Der Dīn-i Ilāhī (lit. "Religion of God") [1][2] war eine synkretistische Religion, die 1582 v. Chr. Vom Mogul-Kaiser Akbar ins Leben gerufen wurde, um einige Elemente der Religionen zusammenzuführen seines Reiches und versöhnte damit die Unterschiede, die seine Untertanen trennten. [2] Die Elemente stammten hauptsächlich aus dem Islam und dem Hinduismus, einige andere jedoch auch aus dem Christentum, dem Jainismus, dem Sikhismus und dem Zoroastrianismus.
Akbar förderte die Toleranz gegenüber anderen Glaubensrichtungen. Tatsächlich tolerierte er sie nicht nur, sondern ermutigte sie auch zu philosophischen und religiösen Fragen. Dies führte zur Gründung des Ibādat Khāna ("House of Worship") in Fatehpur Sikri im Jahre 1575. Er hatte bereits 1568 den jizya (Steuer auf Nicht-Muslime) aufgehoben. Eine religiöse Erfahrung während der Jagd im Jahr 1578 verstärkte sein Interesse an den religiösen Traditionen seines Reiches. 1945981 [3]
Aus den Diskussionen im Ibādat Khāna schloss Akbar, dass keine einzige Religion das Monopol beanspruchen könne der Wahrheit. Dies inspirierte ihn zur Gründung des Dīn-i Ilāhī im Jahre 1582. Verschiedene fromme Muslime, darunter der Qadi von Bengalen und die wegweisende Sufi-Persönlichkeit Shaykh Ahmad Sirhindi, antworteten, indem sie dies als blasphemisch gegen den Islam bezeichneten. Nach einem bekannten Historiker Mubarak Ali ist Dīn-i Ilāhī ein Name, der in Akbars Zeit nicht vorkommt. Zu dieser Zeit hieß es Tawhid-i-Ilāhī ("göttlicher Monotheismus"), wie es von Abu Al Fazal, einem Gerichtshistoriker während der Regierungszeit von Akbar, geschrieben wurde. [4] So kann gesagt werden dass es sich nicht um eine Religion im eigentlichen Sinne oder im Vergleich zu den gängigen Religionen handelte, da es keinen Zwang in ihrer Annahme gab, keine Belohnung, keine Bestrafung und keine Gründung religiöser Institutionen. Darüber hinaus kann gesagt werden, dass es ein politisches System war, um Einheit in Vielfalt und nicht als Religion zu bringen.
Dīn-i Ilāhī scheint Akbar nach Dabestān-e Mazāheb von Mubad Shah (Mohsin Fani) überlebt zu haben. Die Bewegung bestand jedoch nie aus mehr als 18 Anhängern. [5] Dīn-i Ilāhī verbietet Lust, Sinnlichkeit, Verleumdung und Stolz, wenn sie als Sünden betrachtet werden. Frömmigkeit, Klugheit, Enthaltsamkeit und Freundlichkeit sind die Kerntugenden. Die Seele wird ermutigt, sich durch Sehnsucht nach Gott zu reinigen. [2] Das Zölibat wird respektiert und das Schlachten von Tieren ist verboten. Es gibt weder heilige Schriften noch eine priesterliche Hierarchie in dieser Religion. [7] Es wurde argumentiert, dass die Theorie von Dīn-i Ilāhī a sei Die neue Religion war ein Missverständnis, das aufgrund falscher Übersetzungen von Abu'l-Fazls Arbeit durch spätere britische Historiker entstand. [8] Es wird jedoch auch akzeptiert, dass sich die Politik von sulh-i-kul bildete Das Wesen von Dīn-i Ilāhī wurde von Akbar nicht nur zu religiösen Zwecken, sondern als Teil der allgemeinen imperialen Verwaltungspolitik angenommen. Sulh-i-kul bedeutet "universeller Frieden". [9][10] Dies bildete auch die Grundlage für Akbars Politik der religiösen Duldung. [11] Zum Zeitpunkt des Todes von Akbar im Jahre 1605 gab es keine Anzeichen von Unzufriedenheit zwischen den beiden Seine muslimischen Untertanen und der Eindruck eines Theologen wie Abdu'l Haq war, dass enge Bindungen blieben. [12] Die während des Kaisers eingeweihten Jünger von Dīn-i Ilāhī In der Zeit von Akbar dem Großen (S. 186): [2] Ṣulḥ-i-kul [ edit ]
Jünger [ edit
Siehe auch [ ]
. Referenzen [ [19589023]
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