Abu 'Abd ar-Ra ;mān al-Khalīl ibn Ahmad ibn' Amr ibn Tammām al-Farāhīdī al-Azdī al-Ya6madī (Arabisch: ) [Arab786CE)bekanntals Al-Farahidi oder Al-Khalīl er war Philologe, Lexikograph und führender Grammatiker von Basra, Irak. Er produzierte das erste Wörterbuch der arabischen Sprache - das älteste erhaltene Wörterbuch - Kitab al-'Ayn (Arabisch: كتاب العين ) - "The Source", [2] stellte das heute Standard-Harakat-System (Vokalzeichen in arabischer Schrift) und war maßgeblich an der frühen Entwicklung von ḍArū of (Studium der Prosodie), [3][4][5]Musikwissenschaft und poetischem Messinstrument [6][7] beteiligt. Seine linguistischen Theorien beeinflussten die Entwicklung des Persischen, des Türkischen und Urdu-Prosodie. [8] Der "Shining Star" der Basran-Schule für arabische Grammatik, ein Polymatiker und Gelehrter, war ein Mann mit wirklich originellen Gedanken. [9][10]
Al-Kʰalīl b. ḪAḫmad al-Farāhīdī war der erste Gelehrte, der die Prosodik der klassischen arabischen Dichtung einer detaillierten phonologischen Analyse unterzog. Die Primärdaten, die er detailliert auflistete und kategorisiert hatte, waren äußerst komplex zu beherrschen und anzuwenden. Spätere Theoretiker entwickelten einfachere Formulierungen mit größerer Kohärenz und allgemeiner Nützlichkeit.
Geboren 718 in Oman, Südarabien, bei Azdi-Eltern mit bescheidenen Mitteln, wurde al-Farahidi ein führender Grammatiker von Basra im Irak. [4][6][9][11] In Basra studierte er islamische Traditionen und Philologie unter Abu 'Amr ibn al-' Ala '[4][12] mit Aiyūb al-Sakhtiyāni, Āṣm al-Aḥwal, al-'Awwām b. Ḥawshab usw. Sein Lehrer Ayyub überredete ihn, die Abāḍi-Doktrin aufzugeben und zur sunnitischen Orthodoxie zu konvertieren; Zu seinen Schülern gehörten Sibawayh, al-Naḍr b. Shumail, al-Layth b. al-Muẓaffar b. Naṣr. [13] Bekannt für seine Frömmigkeit und Genügsamkeit, war er ein Gefährte von Jābir ibn Zayd, dem Gründer des Ibadismus. [3][12] Es heißt, seine Eltern seien zum Islam konvertiert, [6] und sein Vater sei der erste nach der Zeit des Propheten Muhammad "Ahmad" genannt werden. [14] Sein Spitzname "Farahidi" unterschied sich von seinem Stammesnamen und wurde von einem Vorfahren namens Furhud (Junger Löwe) abgeleitet; Plural Farahid . [6] Die Nachkommen seines Stammes sind die modernen Zahran, die hauptsächlich in der Provinz Al Bahah in Saudi-Arabien leben. [15] Er lehnte verschwenderische Gaben von Herrschern ab oder ließ sich in den Genuss bringen Verleumdung und Klatsch waren seine Mitschüler aus arabischen und persischen Rivalen [8] und er unternahm eine jährliche Pilgerfahrt nach Mekka. [4] Er lebte in einem kleinen Schilfhaus in Basra und bemerkte einmal, dass seine Gedanken nicht geschlossen wurden, als seine Tür geschlossen wurde darüber hinaus. [12][16] Er unterrichtete Sprachwissenschaft [17] und einige seiner Schüler wurden zu wohlhabenden Lehrern. Al-Farahidis Haupteinkommen war die Falknerei und ein Garten, der von seinem Vater geerbt wurde. [18] Zwei Todesdaten werden zitiert, 786 [1][11] und 791 CE. [3][5][19] Die Geschichte geht davon aus, dass es theoretische Überlegungen waren, die zu seinem Tod führten . An diesem Tag, als er tief in die Betrachtung eines Systems der Buchhaltung versunken war, um seine Magd vor dem Betrüger durch den Gemüseladen zu retten, wanderte er in eine Moschee, wo er abwesend gegen eine Säule stieß und tödlich verletzt wurde. 19659023] Al-Farahidis Abschied von materiellem Wohlstand wurde von einer Reihe von Biographen bemerkt. In seinem Alter bot der Sohn von Habib ibn al-Muhallab und der amtierende Gouverneur der Muhallabids al-Farahidi eine Rente an und forderte, dass dieser den Sohn des ehemaligen Betreuers unterrichtete. Al-Farahidi lehnte ab und erklärte, dass er reich sei, obwohl er kein Geld besaß, da die wahre Armut nicht in einem Mangel an Geld, sondern in der Seele liege. [20] Der Gouverneur reagierte mit der Aufhebung der Rente, einer Handlung, auf die al-Farahidi reagierte mit folgenden Zeilen der Poesie:
- "Er, der mich mit einem Mund geformt hat, hat sich verpflichtet, mir Nahrung zu geben, bis er mich zu sich nimmt. Sie haben mir eine unbedeutende Summe abgelehnt, aber diese Weigerung wird Ihren Wohlstand nicht erhöhen."
Verlegen reagierte der Gouverneur mit einem Angebot, die Rente zu verlängern, und verdoppelte den Satz, den al-Farahidi immer noch mit lauwarmem Empfang begrüßte. [20] Al-Farahidis Apathie über den materiellen Wohlstand zeigte sich in seiner Gewohnheit, Akhtals berühmte Strophe zu zitieren: "Wenn Sie Schätze wollen, werden Sie nichts finden, das einem tugendhaften Verhalten gleichkommt." [14]
Al-Farahidi unterschied sich auch durch seine philosophischen Ansichten. Er argumentierte, dass die Intelligenz eines Mannes im Alter von vierzig Jahren seinen Höhepunkt erreichte - in dem Alter, in dem der islamische Prophet Muhammad seinen Ruf begann - und nach sechzig, dem Zeitpunkt, an dem Muhammad starb, nachließ. Er glaubte auch, dass eine Person an der Spitze ihrer Intelligenz an der klarsten Stelle der Morgendämmerung war. [20]
In Bezug auf die Grammatik hielt al-Farahidi die realistischen Ansichten, die unter den frühen arabischen Linguisten üblich waren, jedoch sowohl in späteren als auch in modernen Zeiten selten. Anstatt sich an die Regeln der Grammatik zu halten, als er und seine Schüler sie als absolute Regeln bezeichneten, sah al-Farahidi die arabische Sprache als natürliche, instinktive Sprechgewohnheiten der Beduinen; Wenn sich die Beschreibungen von Gelehrten wie er selbst von den natürlichen Weisen der Araber der Wüste unterschieden, dann lag der Grund darin, dass das Wissen des Gelehrten fehlte, da die unausgesprochene, ungeschriebene natürliche Sprache der reinen Araber der endgültige Determinant war. [21] Al -Farahidi wurde jedoch in seiner Ansicht unterschieden, dass das arabische Alphabet 29 statt 28 Buchstaben enthielt und dass jeder Buchstabe ein grundlegendes Merkmal von Menschen oder Tieren darstellte. Seine Klassifizierung von 29 Briefen beruhte darauf, dass er die Kombination von Lamedh und Aleph als separaten dritten Brief aus den beiden Einzelteilen betrachtete. [22]
In der arabischen Welt war al-Farahidi bis zu seinem Tod ein bekannter Name fast wie mythisch nach wem? eine Figur als Abu al-Aswad al-Du'ali in der arabischen Philologie. Der erste, der die komplexen Messinstrumente der arabischen Dichtung kodifiziert [9] und ein herausragendes Genie der muslimischen Welt. [11] Sibawayh und Al-Asma'i gehörten zu seinen Schülern, [3][23] wobei der erstere sich mehr schuldete -Farahidi als an einen anderen Lehrer. [24][25] Al-Nadim, der bibliophile Biograf aus dem 10. Jahrhundert aus Basra, berichtet, dass Sibawayhs "Kitab" ( Book ) eine gemeinsame Arbeit von zweiundvierzig Autoren war. aber auch, dass die Prinzipien und Subjekte [in the "Kitab"] auf denen von al-Farahidi basierten. [26] Er wird von Sibawayh 608-mal zitiert, mehr als jede andere Autorität. [27] In der gesamten sagt Kitab sagt Sibawayh "Ich habe ihn gefragt" oder "er sagte", ohne die Person zu nennen, auf die sich das Pronomen bezieht, es ist jedoch klar, dass er sich auf al-Farahidi bezieht. [2] Sowohl die letztere als auch die erstere sind historisch die frühesten und bedeutendsten Figuren in Bezug auf die formale Aufnahme der arabischen Sprache. [28]
Al-Farahidi war auch wir Er war in Astronomie, Mathematik, islamischem Recht, Musiktheorie und muslimischer prophetischer Tradition versiert. [2][7][9][29] Sein Können in der arabischen Sprache soll in erster Linie von seinen umfangreichen Kenntnissen der muslimischen prophetischen Tradition sowie der Exegese der arabischen Sprache stammen Qur'an. [18] Die Al Khalil Bin Ahmed-Schule für Al Farahidi in Rustaq, Oman, ist nach ihm benannt. [30]
Kitab al-'Ayn [ edit
Kitab al-Ayn war das erste Wörterbuch, das für die arabische Sprache geschrieben wurde. [31][32][33][34] "Ayn" ist der tiefste Buchstabe auf Arabisch und "Ayn" bedeutet möglicherweise auch eine Wasserquelle in der Wüste. Sein Titel "Die Quelle" spiegelt das Ziel des Autors wider, die etymologischen Ursprünge des arabischen Vokabulars und der Lexikographie abzuleiten.
"Isnad" (Chain of Authorities) von Kitab al-'Ayn [ edit ]
In seinem "Kitab al-Fihrist" (Katalog) berichtet ibn Ishaq al-Nadim verschiedene Namen im Zusammenhang mit der Übertragung von Kitab al-'Ayn. Er beginnt mit Durustuyahs Bericht, wonach al-Kasrawi sagte, al-Zaj al-Muhaddath habe gesagt, al-Khalil habe al-Layth das Konzept und die Struktur seines Wörterbuchs erklärt. al-Muzaffar b. Nasr geb. Sayyar hatte al-Layth bearbeitete Teile diktiert und die Vorbereitung gemeinsam überprüft. Al-Nadim schreibt, ein Manuskript im Besitz von Da'laj habe ursprünglich ursprünglich Ibn al-'Ala al-Sijistani gehört, der laut Durustuyah Mitglied eines Kreises von Gelehrten gewesen war, die das Buch kritisiert hatten. In dieser Gruppe befanden sich Abu Talib al-Mufaddal in Slamah, 'Abd Allah ibn Muhammad al-Karmani, Abu Bakr ibn Durayd und al-Huna'i al-Dawsi. [35][36]
Andere Werke [ ]]
Zusätzlich zu seiner Arbeit in Prosodie und Lexikographie etablierte Al-Farahidi die Felder arūḍ - Regeln, die arabische Poesiemessgeräte regieren - und arabische Musikwissenschaft. [37][38] Von Historikern oft als Genie bezeichnet Er war ein Gelehrter, ein Theoretiker und ein ursprünglicher Denker. [10] Al-Nadims Liste der anderen Werke von Al-Khalil lautete:
- Chanting; Prosody; Zeugen; (Konsonanten-) Punkte und (Vokal-) Zeichen; Tod (oder Aussprache oder Auslassung) des 'Ayn; Harmony. [35]
Kryptographie [ edit ]
Al-Farahidis "Buch der kryptographischen Nachrichten" war das erste von einem Linguisten geschriebene Buch über Kryptographie und Kryptoanalyse. [39][40] Die verlorene Arbeit Enthält viele "Firsts", einschließlich der Verwendung von Permutationen und Kombinationen, um alle möglichen arabischen Wörter mit und ohne Vokale aufzulisten. [41] Später griffen arabische Kryptographen explizit auf Al-Farahidis phonologische Analyse zur Berechnung der Buchstabenfrequenz in ihren eigenen Arbeiten zurück. Diakritisches System [ edit ]
Al-Farahidi wird auch der aktuelle Standard für arabische Diakritiker zugeschrieben; Anstelle einer Reihe von ununterscheidbaren Punkten war es al-Farahidi, der verschiedene Formen für die Vokaldiokritiker auf Arabisch einführte, was das Schriftsystem so stark vereinfachte, dass es seit dem nicht geändert wurde. [43] Er begann auch, einen kleinen Buchstaben zu verwenden shin, um die Shadda-Marke für das Verdoppeln von Konsonanten zu kennzeichnen. Al-Farahidis Stil für das Schreiben des arabischen Alphabets war viel weniger eindeutig als das vorherige System, in dem Punkte verschiedene Funktionen erfüllen mussten, und obwohl er nur die Verwendung für Poesie beabsichtigte, wurde sie schließlich auch für den Quran eingesetzt. [44]
Prosody [ edit ]
Al-Farahidis erste Arbeit befasste sich mit dem Studium der arabischen Prosodie, für die er als Gründer gilt. [45][46] Berichten zufolge führte er die Hajj-Pilgerfahrt durch Mekka, während er ein junger Mann war und zu Gott betete, dass er von Wissen inspiriert werden sollte, das sonst niemand hatte. [16] Als er kurz darauf nach Basra zurückkehrte, hörte er das rhythmische Schlagen eines Schmiedes auf einem Amboss mit, und er schrieb sofort fünfzehn Meter herum Die Peripherie von fünf Kreisen, die als Basis des Feldes akzeptiert wurden und noch heute als solche in der arabischsprachigen Prosodie akzeptiert werden. [2][5][6][8] Drei der Messgeräte waren dem vorislamischen Arabien nicht bekannt, was darauf hindeutet, dass Al-Farahidi sie erfunden haben könnte selbst. [19659073] Er hat jedoch nie den Auftrag erhalten, dass alle folgenden arabischen Dichter unbedingt unumstritten seine Regeln befolgen müssen, und selbst er soll die Regeln wissentlich verletzt haben. [48]
Referenzen [ edit ]
- ^ a b
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét