Constantin François de Chassebœuf, Comte de Volney

Französischer Philosoph und Politiker

Constantin François de Chassebœuf Comte de Volney (3. Februar 1757 - 25. April 1820) war ein französischer Philosoph, Abolitionist, Historiker, Orientalist und Politiker. Er wurde zuerst Boisgirais nach dem Nachlass seines Vaters genannt, nahm danach aber den Namen Volney an (den er als Kontraktion von Voltaire und geschaffen hatte) Ferney ).

Revolution [ edit ]

Er wurde in Craon, Anjou (heute in Mayenne) einer Adelsfamilie geboren. Zunächst interessierte er sich für Jura und Medizin, dann studierte er klassische Sprachen, und sein Mémoire sur la Chronologie d'Hérodote (über Herodotus) wurde auf die Académie des Incriptions und die Gruppe um Claude Adrien aufmerksam Helvétius Bald darauf freundete sich Volney mit Pierre Jean George Cabanis, dem Marquis de Condorcet, dem Baron d'Holbach und Benjamin Franklin an.

Ende 1782 begann er eine Reise in den Osten und erreichte das ottomanische Ägypten, wo er fast sieben Monate verbrachte. Danach lebte er fast zwei Jahre in Großsyrien im heutigen Libanon und in Israel / Palästina, um Arabisch zu lernen. 1785 kehrte er nach Frankreich zurück, wo er zwei Jahre lang seine Notizen zusammenstellte und seine Voyage en Egypte et en Syrie schrieb, die 1787 veröffentlicht wurde, und Considérations sur la guerre des Turcs et de la Russie im Jahre 1788.

Nach dem Ausbruch der Französischen Revolution war er sowohl Mitglied der Ständeversammlung als auch der Nationalen Verfassunggebenden Versammlung. Im Jahre 1791 erschien Les Ruines, eine Erzählung über die Geschichtsphilosophie, die eine Vision enthält, die die endgültige Vereinigung aller Religionen durch die Anerkennung der ihnen zugrunde liegenden gemeinsamen Wahrheit vorhersagt. ^[1]

Volney versuchte seine politikökonomischen Theorien in Korsika umzusetzen, wo er 1792 ein Landgut kaufte und versuchte, Kolonialprodukte zu kultivieren. Chassebœuf de Volney wurde während des Triumphs des Jacobin Club ins Gefängnis geworfen, entkam jedoch der Guillotine; Er war einige Zeit Professor für Geschichte an der neugegründeten École Normale . ^[1]

Volney war ein Deist. ^[2][3]

Späteres Leben [ ]

1795 unternahm er eine Reise in die Vereinigten Staaten, wo John Adams 'Regierung (1797) ihn beschuldigte, ein französischer Spion zu sein, der zur Vorbereitung der Wiederbesetzung von Louisiana durch Frankreich und dann in den Westen geschickt wurde Indies Folglich kehrte er nach Frankreich zurück. Die Ergebnisse seiner Reisen wurden in seinem Klimatablett und dem Etat der Etats-Unis (1803) ^[1]

. Er war kein Partisan von Napoleon Bonaparte. Da er jedoch ein gemäßigter Liberaler war, wurde er vom Ersten Französischen Reich beeindruckt, und Napoleon machte ihn zum Grafen und setzte ihn in den Senat. Nach der Bourbon-Restauration wurde er zum Peer of France ernannt, nachdem er seine Feindseligkeit gegenüber dem Imperium erkannt hatte. Chassebœuf wurde 1795 Mitglied der Académie française. ^[1] In seinen späteren Jahren half er mit, orientalische Studien in Frankreich zu gründen. Er lernte Sanskrit von dem britischen Linguisten Alexander Hamilton, den er während der napoleonischen Ära mitgetragen hatte.

Er starb in Paris und wurde auf dem Friedhof Père Lachaise bestattet.

Thomas Jeffersons Übersetzung von Volneys Ruins of Empires [ edit

Irgendwann während seines Aufenthalts in den Vereinigten Staaten gingen er und Thomas Jefferson eine geheime Vereinbarung ein Jefferson war damit einverstanden, Volneys Ruins of Empires ins Englische zu übersetzen. Volney besuchte Monticello im Juni 1796 für zwei Wochen. Die beiden Männer trafen sich auch mehrfach bei der American Philosophical Society (APS). Jefferson war zu dieser Zeit Präsident von APS und sponserte die Einführung von Volney in die Organisation. Diese Zusammenkünfte gaben den beiden Männern Gelegenheit, das Übersetzungsprojekt zu konzipieren und zu diskutieren. ^[4]

Jefferson, der damals als Vizepräsident unter John Adams diente, schätzte das zentrale Thema des Buches Die Regierung lässt aufgeklärte Eigeninteressen gedeihen. Jefferson glaubte, dass dieses Thema eine hervorragende Zusammenfassung der Prinzipien der Aufklärung darstellt, auf denen die USA gegründet wurden. Jefferson bestand jedoch darauf, dass seine Übersetzung aufgrund des umstrittenen religiösen Inhalts des Buches nur für bestimmte Leser veröffentlicht werden sollte. Jefferson bereitete sich darauf vor, im Jahr 1800 ein Angebot für die Präsidentschaft der Vereinigten Staaten abzugeben; Er war besorgt, dass seine Gegner der Föderalisten ihn als Atheisten angreifen würden, wenn bekannt wäre, dass er Volneys angeblich ketzerisches Buch übersetzt hätte. ^{Zitat nötig}

Der französische Forscher Gilbert Chinard (1881–1972), Jefferson, übersetzte die Anrufung und die ersten 20 Kapitel der Pariser Ausgabe von 1802 von Volneys Ruins . ^[5][6] Diese ersten 20 Kapitel geben einen Überblick über die Geschichte des Menschen Sicht eines Philosophen der Aufklärung. Vermutlich war Jefferson dann zu sehr mit der Präsidentschaftskampagne von 1800 beschäftigt und hatte keine Zeit, die letzten vier Kapitel des Buches fertigzustellen. In diesen Kapiteln beschreibt Volney "General Assembly of Nations", eine fiktionalisierte Weltkonvention, bei der jede Religion ihre Version der "Wahrheit" gemäß ihrem besonderen heiligen Buch verteidigt. Da keine Religion ihre grundlegendsten Behauptungen wissenschaftlich "beweisen" kann, schließt Volney das Buch mit dem Ruf nach einer absoluten Trennung von Kirche und Staat:

Daraus schließen wir, dass wir, um in Harmonie und Frieden zu leben, eine Trennungslinie zwischen jenen (Behauptungen) suchen müssen, die sich verifizieren lassen, und solchen, die es nicht sind; (Wir müssen) die Welt der phantastischen Wesen durch eine unantastbare Barriere von der Welt der Realitäten trennen… ^[7]

Da Jefferson keine Zeit hatte, das Übersetzungsprojekt abzuschließen, wurden die letzten vier Kapitel von Joel Barlow, einem amerikanischen Landesspekulanten und Dichter, der in Paris lebt. Barlows Name wurde dann mit der gesamten Übersetzung in Verbindung gebracht, wodurch Jeffersons Rolle in dem Projekt weiter verdunkelt wurde. ^[8]

Christ Mythos [ edit ]

Volney und Charles-François Dupuis waren die ersten modernen Schriftsteller Um die Theorie des Christus-Mythos zu vertreten, vertrat die Ansicht, dass Jesus keine historische Existenz hatte. ^[9][10] Volney und Dupuis argumentierten, dass das Christentum eine Verschmelzung verschiedener antiker Mythologien und Jesus eine mythische Figur sei. ^[11][12] Christ Myth Theory Volney erlaubte eine obskure historische Figur, deren Leben in eine Sonnenmythologie integriert wurde. ^[13][14]

Ausgewählte Veröffentlichungen [ edit ]

Siehe auch [ edit ]

Referenzen [ edit ]

1. ^ ^{a b 19659038] c d} Eine oder mehrere der pr Eceding-Sätze enthalten Text aus einer Publikation, die jetzt öffentlich zugänglich ist: Chisholm, Hugh, Hrsg. (1911). "Volney, Constantin François Chassebœuf" . Encyclopædia Britannica . 28 (11. Ausgabe). Cambridge University Press. p. 196.
2. ^ Morais, Herbert Montfort. (1960). Deism im Amerika des 18. Jahrhunderts . Russell & Russell. p. 120
3. ^ Staum, Martin S. (1996). Minervas Botschaft: Stabilisierung der Französischen Revolution . McGill-Queen's University Press. p. 122. ISBN 0-7735-1442-2
4. ^ Jean Gaulmiers L'Ideologue Volney Slatkine Reprints, 1980; Gilbert Chinards Volney et L'Amerique Johns Hopkins Press, 1923; und Sitzungsprotokolle der American Philosophical Society, Philadelphia, PA (1795-98).
5. Gilbert Chinard, "Volney et L'Amerique", Johns Hopkins Press, 1923.
6. "Von Thomas Jefferson zu Volney, 17. März 1801, " ". Founders Online, National Archives, Version vom 18. Januar 2019, [Originalsource:ThePapersofThomasJeffersonvol3317Februar-30April1801HrsgBarbaraBObergPrinceton:PrincetonUniversityPress2006S341–342. 28. Januar 2019 . 19659054] ^ Siehe Kapitel 24 der Jefferson-Barlow-Übersetzung von Ruins of Empires.
7. ^ Levrault von Paris veröffentlichte zwei Ausgaben der sogenannten Jefferson-Barlow-Übersetzung: 1802 und 1817. Bossange Freres von Paris veröffentlichte auch eine Ausgabe im Jahr 1820, dem Jahr von Volneys Tod. In den Vereinigten Staaten veröffentlichten Dixon und Sickles aus New York die erste amerikanische Ausgabe des J Efferson-Barlow-Übersetzung im Jahr 1828. Die Jefferson-Barlow-Übersetzung durchlief im 19. und 20. Jahrhundert mehrere Nachdrucke, darunter: Gaylord of Boston (1830er), Calvin Blanchard von New York (kein Datum), Josiah Mendum von Boston (1880er). , Peter Eckler aus New York (1890er und 1910er-20er Jahre) und The Truth Seeker Press aus New York (1950). Siehe: Jean Gaulmier (oben zitiert) und Nicole Hafid-Martin, Volney: Bibliographie Des Ecrivains Francais, 1999. Die Jefferson-Barlow-Ausgabe ist anhand dieses einfachen Tests leicht zu erkennen: Wenden Sie sich an die Invocation am Anfang des Buches. Der erste Satz sollte lauten: "Hagel einsame Ruinen, heilige Grabstätten und stille Mauern! Sie rufe ich an; ich sage Ihnen mein Gebet!" Eine Kopie der Jefferson-Barlow-Edition ist auch online unter Gutenberg.org erhältlich (https://www.gutenberg.org/etext/1397).de/19659058 ^^HR19659044(weaver, Walter P. (1999). Der historische Jesus im zwanzigsten Jahrhundert, 1900–1950 . Dreieinigkeit. S. 45-50. ISBN 1-56338-280-6
8. ^ Jongeneel, Jan A. B. (2009). Jesus Christus in der Weltgeschichte: Seine Präsenz und Darstellung in zyklischen und linearen Umgebungen . Peter Lang. p. 172. ISBN 978-3-631-59688-3 "Charles F. Dupuis und Constantin-Francois Chasseboeuf, Comte de Volney, waren die ersten, die die Geschichtlichkeit Jesu offen leugneten, sie betrachteten ihn als mythologische Figur und die Evangelien als Darstellungen eines überwiegend astralen Mythos. "
9. ^ Van Voorst, Robert E. (2000). Jesus außerhalb des Neuen Testaments: Eine Einführung in die uralten Beweise . Eerdmans Publishing. S. 7-11. ISBN 0-8028-4368-9.
10. ^ App, Urs. (2010). Die Geburt des Orientalismus . Universität von Pennsylvania Press. p. 458. ISBN 978-0-8122-4261-4
11. ^ Wells, GA "Stadien der Neuen Testamentkritik", Journal of the History of Ideas Band 30, Ausgabe 2, 1969
12. ^ Roberts, Geoff (2011) Jesus 888 Troubador Publishing S. 144
13. ^ https://www.facebook.com/countvolney/
14. ^ https://streeteasy.com/building/the-volney#tab_building_detail=1

Weitere Informationen [ edit ]

• François Furstenberg. (2014). Als die Vereinigten Staaten Französisch sprachen: Fünf Flüchtlinge, die eine Nation geformt haben . New York: Pinguin.

Externe Links [ edit ]