Kimpa Vita - Wikipedia

Kongo-Reichsprophet

Dona Beatriz Kimpa Vita (1684 - 2. Juli 1706), war ein Kongo-Reichsprophet und Führer ihrer eigenen christlichen Bewegung, des Antonianismus. Diese Bewegung lehrte, dass Jesus und andere frühchristliche Persönlichkeiten dies waren aus dem Kongo Empire. Der Name "Dona" zeigt an, dass sie in eine Familie von hohem kongolesischem Adel geboren wurde; Sie wurde später nach dem katholischen Heiligen "Beatriz" genannt. Ihre Lehre entwickelte sich aus den Traditionen der römisch-katholischen Kirche in Kongo und veranlaßte sie, die katholischen Priester zu bestrafen, weil sie nicht so glaubten wie sie. Dona Beatriz glaubte, sie sei die Reinkarnation des heiligen Antonius gewesen und versuchte mit dieser Behauptung, das Ideal von Kongo als ein vereintes christliches Königreich wiederherzustellen. Kimpa Vita wird als eine antisklavische Figur angesehen und gilt als Vorreiter moderner afrikanischer Demokratiebewegungen. Während die Rolle von Dona Beatriz Kimpa Vita weitgehend übersehen wird, gehören die Jahre ihrer Bewegung zu den besten, die in Kongos Geschichte dokumentiert sind.

Frühes Leben [ edit ]

Beatriz Kimpa Vita, auch Beatrice aus Kongo genannt, ^[1] wurde in der Nähe des Mount Kibangu im Königreich Kongo geboren Modernes Angola um 1684. Sie wurde in eine Familie des Kongo-Adels hineingeboren, wahrscheinlich der Klasse Mwana Kongo, und wurde wahrscheinlich bald darauf getauft, da Kongo zwei Jahrhunderte lang ein katholisches Königreich gewesen war. Einige moderne Gelehrte glauben, dass sie mit König António I (1661–65) verbunden war, der 1665 bei der Schlacht von Mbwila (Ulanga) starb, weil sein Kikongo-Name Vita a Nkanga mit ihrem Namen in Verbindung steht. Sie kann jedoch aufgrund ihres Geburtsdatums kein Kind von ihm gewesen sein, und die Namensgebungstheorie wird nicht unterstützt, noch wird dies in einem zeitgenössischen Dokument erwähnt.

Zum Zeitpunkt ihrer Geburt wurde Kongo vom Bürgerkrieg gerissen. Diese Kriege hatten kurz nach dem Tod von António I begonnen und hatten 1678 zur Aufgabe der alten Hauptstadt von São Salvador (heute Mbanza Kongo) und der Teilung des Landes durch rivalisierende Prätendenten auf dem Thron geführt.

Ihrer Aussage zufolge, die Beatriz bei einer Untersuchung ihres Lebens erhalten hatte und von dem Kapuziner-Missionar Bernardo da Gallo berichtet wurde, hatte Beatriz schon als Jugendliches Visionen, und ihre Hochmut und ihr außerirdischer Blick führten zum Scheitern ihrer beiden jugendlichen Ehen und führte sie tiefer in ein spirituelles Leben. Kimpa Vita wurde als Nganga Marinda ausgebildet, eine Person, die mit der übernatürlichen Welt kommunizieren konnte. Die Nganga Marinda war mit dem Kimpasi-Kult verbunden, einem Heilkult, der im Kongo des späten 17. Jahrhunderts florierte. Etwa um 1700 verzichtete sie jedoch auf ihre Rolle und rückte näher an die Ansichten der katholischen Kirche.

Aufruf zur Mission [ edit ]

Beatriz lebte unter Kolonisten, die von König Pedro IV., Einem von mehreren rivalisierenden Herrschern von Kongo, ausgesandt wurden, um die alte und jetzt verlassene Hauptstadt wieder zu besetzen von São Salvador. Unter diesen Kolonisten, die die endlosen Bürgerkriege im Land satt hatten, herrschte viel religiöser Eifer, und viele waren Anhänger eines alten Propheten, Appolonia Mafuta, geworden, der predigte, dass Gott Kongo bestrafen würde.

Während einer Krankheit im Jahr 1704 behauptete sie, Visionen des heiligen Antonius von Padua erhalten zu haben, und als sie, wie sie Pater Bernardo berichtete, starb und der heilige Antonius in ihren Körper eindrang und ihr Leben übernahm. Sie begann zu predigen, und Appolonia Mafuta unterstützte sie und behauptete, sie sei die wahre Stimme Gottes. Von diesem Zeitpunkt an glaubte sie, dass sie die Reinkarnation des heiligen Antonius war und unter anderem eine besondere Verbindung zu Gott hatte. Sie starb jeden Freitag und verbrachte das Wochenende im Himmel mit Gott, um montags zur Erde zurückzukehren. In diesem Zustand erfuhr sie, dass Kongo unter einem neuen König wiedervereinigt werden muss, denn die Bürgerkriege, die Kongo seit der Schlacht von Mbwila im Jahr 1665 geplagt hatten, hatten Christus verärgert. Sie wurde beauftragt, einen spezifischen kongolesischen Katholizismus zu errichten und den Kongo unter einem König zu vereinigen. Sie zerstörte "Idole", die verschiedenen Kongo Nkisi oder die von geistigen Wesen bewohnten Reize sowie christliche Utensilien. Als sie ihre Nachricht an König Pedro IV brachte, dachte er darüber nach, lehnte es jedoch ab, sie zu hören. Sie besuchte dann seinen Rivalen João II in Mbula (in der Nähe des Flusses Kongo in der Nähe des modernen Matadi), der sich ebenfalls weigerte, sie zu hören. In kurzer Zeit konnte sie jedoch eine beträchtliche Anzahl von Anhängern sammeln und wurde zu einem Faktor im Machtkampf. Ihre Bewegung erkannte den päpstlichen Primas, war jedoch den europäischen Missionaren im Kongo feindlich gesinnt. Drei Monate nach seiner Vision vom Heiligen Antonius Kimpa führte Vita ihre Anhänger in die verlassene Hauptstadt von Sao Salvador, wo sie die Menschen auf dem Land anrufen und die Stadt schnell wieder besiedeln würden. Dies wurde von dem italienischen Priester Bernardo de Gallo erkannt, der glaubte, dass Kimpa Vita vom Teufel besessen war, eine unglaubliche Tat war und sie dazu brachte, als Restauratorin von Kongo verehrt und gefeiert zu werden.

Während sie sich in São Salvador befand, das sie und ihre Anhänger 1705 besetzten, baute sie sich in der zerstörten Kathedrale einen besonderen Wohnsitz und nannte auch die ehemals zerstörte und verlassene Hauptstadt, um von Tausenden meist bäuerlichen Anhängern wieder besetzt zu werden. Bald gewann sie auch adelige Bekehrte, darunter Pedro Constantinho da Silva Kibenga, den Kommandanten einer der Armeen von Pedro IV., Die zur Wiederbesetzung der Stadt geschickt wurden. Da Pedro IV., Der für sie vorsichtslos neutral gewesen war, seine Verehrung für Beatriz als Gelegenheit zum Aufstand wählte, entschied er sich, sie zu vernichten, um so mehr, als seine eigene Frau Hipolita zu einem Antonianischen Konvertiten wurde. „Nachdem sie schwanger geworden war, verließ sie Sao Salvador, um ihr Baby in einem Busch zu bekommen, wie es in Kongo üblich war.“ ^[2] Bei ihrer Rückkehr nach Sao Salvador wurde sie von ihren Feinden gefangengenommen und an den Berghof von Pedro IV gebracht. Hier wurde sie der Häresie vorgeworfen und im Juli 1706 auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Sie wurde von vielen als Champion des Volkes gesehen, weil sie die kongolesischen Bauern nach Sao Salvador zusammengebracht hatten. „Dona Beatriz interpretierte diese fremden Elemente [of Christianity] neu, um eine Version des Christentums zu schaffen, die authentischer kongolesischer schien.“ ^[2]

Beatriz sandte Missionare ihrer Bewegung aus, die Little Anthonies genannt wurden. in andere Provinzen. Sie waren nicht erfolgreich in der Küstenprovinz Soyo, wo der Prinz sie vertrieb, aber sie waren viel erfolgreicher im dissidenten Süden von Soyo und Mbamba Lovata, die südlich von Soyo lagen. Dort gewannen sie Konvertiten, besonders unter den Partisanen der alten Königin Suzana de Nóbrega. Manuel Makasa, einer dieser Partisanen, wurde ebenfalls Antonianer und zog nach São Salvador.

Religiöse Lehren [ edit ]

Jungfrau Maria aus Kupferlegierung, die im 18. Jahrhundert im Kongo-Königreich hergestellt wurde.

Ein Großteil ihrer Lehre ist aus der Salve Antoniana bekannt Das Gebet hat sie vom katholischen Gebet Salve Regina (Hail Holy Queen) in eine Hymne der Bewegung umgewandelt. Die Salve Antoniana lehrte unter anderem, dass es Gott nur um die Absichten der Gläubigen, nicht um Sakramente oder gute Werke ging, und dass der heilige Antonius der größte war - in der Tat ein "zweiter Gott". Sie lehrte außerdem, dass die Hauptfiguren des Christentums, darunter Jesus, Maria und der heilige Franziskus, alle in Kongo geboren wurden und tatsächlich Kongolese waren.

Hinrichtung und ihre Nachwirkungen [ edit ]

Kimpa Vita wurde in der Nähe ihrer Heimatstadt gefangen genommen und 1706 von Pedro IV. Loyalen Truppen in der vorübergehenden Hauptstadt Evululu als Ketzer verbrannt. Sie wurde unter dem Kongo-Gesetz als Hexe und Ketzer vor Gericht gestellt, mit Zustimmung und Rat der Kapuzinerbrüder Bernardo da Gallo und Lorenzo da Lucca.

Die prophetische Bewegung der Anthonier überlebte ihren Tod. Ihre Anhänger glaubten weiterhin, dass sie noch am Leben war. Erst als die Truppen von Pedro IV. São Salvador 1709 einnahmen, war die politische Kraft ihrer Bewegung gebrochen, und die meisten ihrer früheren adeligen Anhänger verzichteten auf ihren Glauben und kehrten der Kirche zurück. Einige Hinweise auf die Stärke ihres Unterrichts werden möglicherweise durch die Tatsache deutlich, dass die religiöse Kongo-Kunst des 18. Jahrhunderts Jesus oft als Afrikaner zeigt und dass der heilige Antonius, bekannt als "Toni Malau", eine herausragende Rolle spielte. In jüngerer Zeit sehen einige den heutigen Kimbanguismus als seinen Nachfolger. Traditionen, die in Mbanza Kongo (vormals São Salvador) im Jahr 2002 in Umlauf gebracht wurden, legen ebenfalls großen Wert auf die Rolle der Mutter von Beatriz als Inspiration für den Propheten und als eine Rolle in deren Fortsetzung. Tatsächlich war ihre Mutter in der Folgezeit anwesend von ihrem Tod

Literatur [ edit ]

• R. S. Basi, Die schwarze Hand Gottes markiert; 2009, ISBN 978-0-9841474-0-3
• António Custódio Gonçalves. Die Symbolisierung der Politik: Die Prophetie Kongo au XVIIIe siècle. (München: Weltforum, 1980)
• John Thornton, Der kongolesische Heilige Antonius: Dona Beatriz Kimpa Vita und die Antonian-Bewegung, 1684-1706, Cambridge University Press; 1998, ISBN 0-521-59370-0
• Robert Harms, Afrika in der Weltgeschichte mit Quellen; ISBN 978-0-393-92757-3

Externe Links edit ]