Sisyphus - Wikipedia

In der griechischen Mythologie Sisyphus oder Sisyphos (19459008); Altgriechisch: Σίσυφος OO; war der König von Ephyra (heute als Korinth bekannt). Er wurde für seine selbstverschärfende Schlauheit und Täuschung bestraft, indem er einen riesigen Felsbrocken auf den Hügel rollen musste, nur um herunterzufahren, wenn er sich der Spitze näherte, und wiederholte diese Aktion für die Ewigkeit. Durch den klassischen Einfluss auf die moderne Kultur werden Aufgaben, die sowohl mühsam als auch vergeblich sind, als Sisyphean (). ^[2]

Etymology [ [19599005] beschrieben ] Linguistik-Professor RSP Beekes hat einen vorgriechischen Ursprung und eine Verbindung mit der Wurzel des Wortes vorgeschlagen Sophos (σοφός, "wise"). ^[3] Der deutsche Mythograf Otto Gruppe glaubte, dass der Name von [19659006] sisys (σίσυς, "Ziegenfelle"), in Bezug auf einen Regenzauber, in dem Ziegenhäute verwendet wurden. ^[4]

Sisyphus war der Sohn von König Aeolus von Thessaly und Enarete ^[5] und der Bruder von Salmoneus. Er heiratete die Pleiad Merope, durch die er der Vater von Glaucus, Ornytion, Thersander, Almus und Porphyrion wurde ^[6]. Sisyphus war der Großvater von Bellerophon durch Glaucus ^[7][8] und Minyas, Gründer von Orchomenus durch Almus. ^[6]

Mythology [

Reign [1945653] ]]

Sisyphus war der Gründer und erste König von Ephyra (angeblich der ursprüngliche Name von Korinth). ^[7] König Sisyphus förderte die Seefahrt und den Handel, war aber geizig und hinterlistig. Er tötete auch Reisende und Gäste, eine Verletzung von Xenia die unter Zeus 'Domäne fiel. Diese Morde freuten ihn, weil sie ihm erlaubten, seine eiserne Faustherrschaft aufrechtzuerhalten.

Konflikt mit Salmoneus [ edit ]

Es war bekannt, dass Sisyphus und sein Bruder Salmoneus sich gegenseitig hassen, und Sisyphus konsultierte das Orakel von Delphi, wie er Salmoneus töten sollte schwerwiegende Folgen für sich. Von Homer an war Sisyphus als der klügste Mann bekannt. Er verführte Salmoneus 'Tochter Tyro in einem seiner Pläne, Salmoneus zu töten, nur damit Tyro die Kinder töten konnte, die sie ihn ertrug, als sie entdeckte, dass Sisyphus beabsichtigte, sie letztendlich dazu zu benutzen, ihren Vater zu entthronen.

Betrügerischer Tod [ edit ]

König Sisyphus verriet ebenfalls eines der Geheimnisse von Zeus, indem er ihrem Vater (dem von Zeus weggenommenen Asopid) die Geheimnisse von Zeus preisgab Flussgott Asopus) als Gegenleistung dafür, dass auf der korinthischen Akropolis eine Quelle floss. ^[7]

Zeus befahl dem Tod (auf Griechisch Thanatos), König Sisyphus unten im Tartarus anzuhängen. Sisyphus war neugierig, warum Hermes, dessen Aufgabe es war, Seelen in die Unterwelt zu führen, bei dieser Gelegenheit nicht erschienen war. König Sisyphus bat Thanatos, geschickt zu zeigen, wie die Ketten funktionierten. Als Thanatos ihm seinen Wunsch gewährte, nutzte Sisyphus die Gelegenheit und hielt Thanatos stattdessen in den Ketten. Sobald Thanatos durch die starken Ketten gefesselt war, starb niemand auf der Erde. Dies sorgte besonders für Ares (der verärgert war, dass seine Kämpfe den Spaß verloren hatten, weil seine Gegner nicht sterben würden) für Aufruhr gesorgt, und so intervenierte er. Der verärgerte Ares befreite Thanatos und übergab König Sisyphus an Thanatos. ^[9]

In einer anderen Version wurde Hades nach Sisyphus gekettet und selbst angekettet. Solange Hades gefesselt war, konnte niemand sterben. Deshalb konnten den Göttern keine Opfer gebracht werden, und diejenigen, die alt und krank waren, litten darunter. Die Götter drohten schließlich, das Leben für Sisyphus so elend zu machen, dass er wünschte, er wäre tot. Er hatte keine andere Wahl, als Hades freizulassen. ^[10]

Bevor König Sisyphus starb, hatte er seiner Frau befohlen, seinen nackten Körper in die Mitte des öffentlichen Platzes zu werfen (angeblich als Test für die Liebe seiner Frau zu ihm). Dies führte dazu, dass König Sisyphus am Ufer des Flusses Styx landete. Dann beklagte sich König Sisyphus, der Göttin der Unterwelt, Persephone, dass dies ein Zeichen der Respektlosigkeit seiner Frau für ihn sei, und überredete sie, ihm die Rückkehr in die Oberwelt zu gestatten. Zurück in Ephyra, beschimpfte der Geist von König Sisyphus seine Frau, dass sie seinen Körper nicht begraben und ihm ein richtiges Begräbnis geben wollte (wie es eine liebende Frau tun sollte). Als König Sisyphus sich weigerte, in die Unterwelt zurückzukehren, wurde er zwangsweise dorthin zurückgeschleppt. ^{[ Zitat benötigt ]} In einer anderen Version des Mythos wurde Persephone von Sisyphus, den er hatte, betrogen Sie wurde irrtümlich nach Tartarus geführt, und so befahl sie, dass er freigelassen werden sollte. ^[11]

In Philoctetes von Sophokles wird ein Hinweis auf den Vater von Odysseus (angeblich Sisyphus und nicht Laërtes, Wen wissen wir als Vater in der Odyssee (19459010), nachdem er von den Toten zurückgekehrt ist.

Bestrafung in der Unterwelt [ edit ]

Als Bestrafung für seine Trickserei wurde King Sisyphus dazu gezwungen, einen riesigen Felsblock endlos einen steilen Hügel hinaufzurollen. ^[7][12][13] Die verrückende Natur Die Bestrafung war König Sisyphus vorbehalten, weil er davon überzeugt war, dass seine Klugheit die von Zeus selbst übertraf. Zeus zeigte daher seine eigene Klugheit, indem er den Felsbrocken bezauberte, sich von König Sisyphus wegzurollen, bevor er den Gipfel erreichte, was Sisyphus zu einer Ewigkeit nutzloser Anstrengungen und unendlicher Frustration verleitete. So kam es, dass sinnlose oder endlose Aktivitäten manchmal als Sisyphean beschrieben werden. König Sisyphus war ein häufiges Thema für antike Schriftsteller und wurde von dem Maler Polygnotus an den Wänden der Lesche in Delphi dargestellt. ^[14]

Interpretations [ edit

Sisyphus als Symbol für die Fortsetzung eines sinnlosen Krieges. Johann Vogel: Meditationes emblematicae de restaurata pace Germaniae 1649

Nach der Sonnentheorie ist König Sisyphus die Scheibe der Sonne, die jeden Tag im Osten aufsteigt und dann in den Westen sinkt. [19659042] Andere Gelehrte betrachten ihn als eine Personifikation der steigenden und fallenden Wellen oder des heimtückischen Meeres. ^[15] Der Epikureer Philosoph Lucretius aus dem 1. Jahrhundert v. Chr. Interpretiert den Mythos Sisyphus als Personifizierung von Politikern, die ständig mit politischen Ämtern streiten Das Streben nach Macht, an sich eine "leere Sache", ist vergleichbar damit, den Felsbrocken den Hügel hinauf zu rollen. ^[16] Friedrich Welcker schlug vor, den vergeblichen Kampf des Menschen im Streben nach Wissen zu symbolisieren, und Salomon Reinach ^[17] als seinen Die Bestrafung basiert auf einem Bild, auf dem Sisyphus mit einem riesigen Acrocorinthus-Stein dargestellt wurde, ein Symbol für die Arbeit und das Können, die beim Bau des Sisypheums anfallen. Albert Camus sah in seinem Essay von 1942 Der Mythos von Sisyphus dass Sisyphus die Absurdität des menschlichen Lebens verkörperte, aber Camus schließt daraus, "man muss sich Sisyphus glücklich vorstellen" als "Der Kampf selbst gegen die Höhen reicht aus" das Herz eines Mannes. " In jüngerer Zeit spekuliert J. Nigro Sansonese, ^[18] der auf Georges Dumézils Werk aufbaut, der Ursprung des Namens "Sisyphos" ist onomatopoetisch von dem ständigen Hin und Her, Suspendant Sound ("Siss Phuss") von der Atem in den Nasengängen, wobei die Mythologie des Sisyphus in einem weitaus größeren Kontext der archaischen (siehe Proto-Indo-Europäische Religion) Trance-induzierenden Techniken in Bezug auf die Atemkontrolle dargestellt wird. Der sich wiederholende Einatmungs-Ausatmungszyklus wird im Mythos esoterisch als Aufwärtsbewegung von Sisyphus und seinem Felsblock auf einem Hügel beschrieben.

In Experimenten, in denen getestet wird, wie Arbeiter reagieren, wenn die Bedeutung ihrer Aufgabe nachlässt, wird die Testbedingung als Sisyphus-Bedingung bezeichnet. Die beiden wichtigsten Schlussfolgerungen des Experiments sind, dass Menschen härter arbeiten, wenn ihre Arbeit bedeutungsvoller erscheint, und dass die Beziehung zwischen Sinn und Motivation unterschätzt wird. ^[19]

In seinem Buch The Philosophy des rekursiven Denkens ^[20] Der deutsche Autor Manfred Kopfer schlug eine Lösung für die Sisyphus-Bestrafung vor. Immer wenn Sisyphus den Gipfel des Berges erreicht, bricht er einen Stein vom Berg ab und trägt ihn zum tiefsten Punkt hinab. Auf diese Weise wird der Berg schließlich nivelliert und der Stein kann nicht mehr rollen. In Kopfers Interpretation macht die Lösung die Bestrafung der Götter zu einer Prüfung für Sisyphus, um seine Würdigkeit für gottähnliche Taten zu beweisen. Wenn Sisyphus "einen Berg bewegen kann", darf er das tun, was sonst nur Götter tun dürfen.

Literarische Interpretationen [ edit ]

Homer beschreibt Sisyphus sowohl in Buch VI der Iliad als auch in Buch XI der Odyssey . ^[13]

Der römische Dichter Ovid bezieht sich auf Sisyphus in der Geschichte von Orpheus und Eurydike. Als Orpheus Hades und Persephone herabsteigt, singt er ein Lied, damit sie Eurydike den Wunsch erwecken können, von den Toten zurück zu kommen. Nachdem dieses Lied gesungen wurde, zeigt Ovid, wie bewegend es war, indem er feststellte, dass der emotional betroffene Sisyphus für einen Moment seine ewige Aufgabe aufhört und auf seinem Felsen sitzt. Der lateinische Wortlaut lautet inque tuo sedisti, Sisyphe, saxo ("Und Sie saßen, Sisyphus, auf Ihrem Felsen"). ^[21]

In Platos Apology freut sich Sokrates auf das Nachleben, wo er sich treffen kann Figuren wie Sisyphus, der sich für weise hält, damit er sie befragen und finden kann, wer weise ist und wer "denkt, wenn er es nicht ist" ^[22]

Albert Camus, der französische Absurdist schrieb einen Aufsatz mit dem Titel Der Mythos von Sisyphus in dem er Sisyphus zum Status eines absurden Helden erhebt. Franz Kafka bezeichnete Sisyphus wiederholt als Junggesellen; Kafkaesque waren für ihn jene Qualitäten, die die Sisyphus-artigen Qualitäten in sich ausstrahlten. Laut Frederick Karl: "Der Mann, der sich bemühte, die Höhen zu erreichen, die nur in die Tiefe geworfen wurden, verkörperte alle Bestrebungen Kafkas; er blieb allein und allein." ^[23] Der Philosoph Richard Taylor nutzt den Mythos von Sisyphus als Repräsentation eines Lebens bedeutungslos gemacht, weil es aus bloßer Wiederholung besteht. ^[24]

Wolfgang Mieder hat Cartoons gesammelt, die auf dem Bild des Sisyphus aufbauen, viele davon redaktionelle Cartoons. ^[25]

In populäre Kultur [ bearbeiten ]

Spiele [ bearbeiten ]

• Sisyphus ist die Hauptfigur im Videospiel Rock of Ages ] (2011), in dem er mehrere Zeiträume mit einem riesigen Felsblock durchfährt, der seine Feinde besiegt, darunter der griechische Titan Cronus, der als Hauptschurke der Geschichte dient. Das Erscheinungsbild von Sisyphus basiert auf der schwarzen Figur Amphora.
• Sisyphus ist im Videospiel vertreten. Let's Play: Ancient Greek Punishment ^[26] (2011) und seine Fortsetzungen, in denen der Spieler dazu verdammt ist, Sisyphus auszuleben Bestrafung in 8-Bit-Form.

Literatur [ edit ]

• Sisyphus ist ein Dialog, der im 4.c geschrieben wurde. Chr. Und in früheren Ausgaben von Platos Werken enthalten.
• King Sisyphus ist in Percy Jackson & the Olympians in The Demigod Files mit dem Titel "The Sword of Hades" (Das Schwert des Hades), aufgeführt Percy Jackson, Thalia Grace und Nico di Angelo folgen der Spur der Person, die das Schwert des Hades zu Sisyphus 'Gebiet in den Feldern der Bestrafung gestohlen hat. Percy und Nico bitten ihn um Rat, während Thalia den Felsbrocken den Hügel hinaufstößt. Als sie gehen, bittet Sisyphus sie, ihn freizulassen.
• Der Mythos von Sisyphus ein philosophischer Essay von 1942 von Albert Camus

Television edit ] 19659064] König Sisyphus war in der Serie Hercules: The Legendary Journeys und Xena: Warrior Princess als Fernsehserie zu hören, die von Ray Henwood in "Der Tod in Ketten" und "Highway to Hades" geäußert wurde. und von Charles Siebert in "Ten Little Warlords".

Eine Version von König Sisyphus erschien in der Zeichentrickserie Ulysses 31 in der Folge "The Eternal Bestrafung": Zeus bietet Sisyphus einen Ausweg Bestrafung, wenn es ihm gelingt, den Reisenden Ulysses, der durch unbekannten Raum reist, um einen Weg nach Hause zu finden, in der Grube zu ersetzen.

Bezug genommen in The Deuce (Fernsehserie) in der Folge "What kind of Bad ? ".

Music [ edit ]

• Sisyphus wird im Lied" Rock & Roll Outlaw "referenziert. 1995 auf dem selbstbetitelten Album "Clutch" von Clutch veröffentlicht.
• Sisyphus wird im Lied "Over and Over and Over" erwähnt, das 2018 auf dem Album Boarding House Reach von Jack White veröffentlicht wurde. Die Referenz wird während des gesamten Songs in der Zeile "The Sisyphean Dreamer .. ^[27][28]"
• wiederholt. Sisyphus wird im Lied "Only Skin" referenziert, das 2006 auf dem Album "Ys" von Joanna Newsom veröffentlicht wurde.
• Sizyfus ist der Name eines französischen Rapper, der in Anlehnung an Albert Camus 'Schriften angenommen wurde.
• Sisyphus wird im Lied "Miley" erwähnt, das 2015 von der Band SWMRS
• veröffentlicht wurde. "Sisyphus" ist der Titel eines Titels auf der Pink Floyd album Ummagumma.

Siehe auch [ edit

1. ^ museum Inv. 1494
2. ^ "sisyphean". Oxford English Dictionary (3. Aufl.). Oxford University Press. September 2005. (Subscription oder britische öffentliche Bibliotheksmitgliedschaft erforderlich.)
3. ^ R. S. P. Beekes, Etymologisches Wörterbuch der griechischen Brill, 2009, p. xxxiii.
4. ^ Gruppe, O. Griechische Mythologie (1906), ii. 1021
5. ^ Pseudo-Apollodorus. Bibliotheca, 1.7.3
6. ^ ^{a b} Scholia, am Apollonius von Rhodes, Argonautica 3.1555
8. ] a ^{b c d} Pseudo-Apollodorus. Bibliotheca, 1.9.3
9. ^ ^{a b} Homer, Iliad VI 152ff
10. ^ "Archivierte Kopie". Nach dem Original am 29. Juni 2011 archiviert . Abgerufen 20. Oktober 2010 . CS1 Pflege: Archivierte Kopie als Titel (link)
11. ^ "Alte Griechen: Ist der Tod notwendig und kann uns der Tod schaden?" ? " Mlahanas.de. Nach dem Original am 2. Juli 2014 archiviert . Abgerufen 19. Februar 2014 .
12. ^ Bernard Evslins Götter, Demigods & Demons 209–210 ^[7] [19456599] , Odyssey, 11,13 ". Perseus Digital Library . 2014-10-09 .
13. ^ ^{a b} Odyssey xi. 593
14. ^ Pausanias x. 31
15. ^ ^{a b} Chisholm, Hugh, Hrsg. (1911). " Sisyphus " Encyclopædia Britannica . 25 (11. Ausgabe). Cambridge University Press, S. 161.
16. ^ De Rerum Natura III
17. ^ [19659089] Revue archéologique 1904
18. ^ Sansonese, J. Nigro. The Body of Myth. Rochester, 1994, S. 45–52. ISBN 0-89281-409-8
19. ^ Ariel y, Dan (2010). Die Aufhebung der Irrationalität . ISBN 0-06-199503-7.
20. ^ Manfred Kopfer (2018); Die Philosophie des rekursiven Denkens, Die rekursive Lösung für das Sisyphos-Problem. ISBN 978-3-7438-7149-6
21. ^ Ovid. Metamorphosen 10.44
22. ^ Apology, 41a
23. ^ Karl, Frederick. Franz Kafka: Stellvertretender Mann. New York: International Publishing Corporation, 1991. p. 2
24. ^ Taylor, Richard. "Zeit und Bedeutung des Lebens." Review of Metaphysics 40 (Juni 1987): 675–686.
25. Wolfgang Mieder. 2013. Neues von Sisyphus: Sprichtwortliche Mythen der Antike in moderner Literatur, Medien und Karikaturen. Wien: Praesens.
26. ^ "Barr, Pippin (2011-12-30), Let's Play: Antike griechische Bestrafung abgerufen 2019-01-16 [19659122
27. ^ Lyrics
28. ^ JackWhiteVEVO (2018-03-23), Jack White - immer und immer wieder abgerufen . 2018-10-30

Referenzen [ edit ]

• Homer, Die Ilias mit einer englischen Übersetzung von A.T. Murray, Ph.D. in zwei Bänden. Cambridge, MA, Harvard University Press; London, William Heinemann, Ltd. 1924. Online-Version in der Perseus Digital Library.
• Homer. Homeri Opera in fünf Bänden. Oxford, Oxford University Press. 1920. Griechischer Text in der Perseus Digital Library erhältlich.
• Homer, Die Odyssee mit einer englischen Übersetzung von A.T. Murray, Ph.D. in zwei Bänden. Cambridge, MA, Harvard University Press; London, William Heinemann, Ltd. 1919. Online-Version in der Perseus Digital Library. Griechischer Text auf derselben Website verfügbar.
• Pausanias, Beschreibung von Griechenland mit einer englischen Übersetzung von W.H.S. Jones, Litt.D. und H.A. Ormerod, M. A., in 4 Bänden. Cambridge, MA, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1918. Online-Version in der Perseus Digital Library
• Pausanias, Graeciae Descriptio. 3 Bände . Leipzig, Teubner. 1903. Griechischer Text in der Perseus Digital Library verfügbar.
• Pseudo-Apollodorus, Die Bibliothek mit einer englischen Übersetzung von Sir James George Frazer, F.BA, F.R.S. in 2 Bänden, Cambridge, MA, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1921. Online-Version in der Perseus Digital Library. Griechischer Text ist auf derselben Website verfügbar.
• Publius Ovidius Naso, Metamorphosen übersetzt von Brookes More (1859-1942). Boston, Cornhill Publishing Co. 1922. Online-Version in der Perseus Digital Library.
• Publius Ovidius Naso, Metamorphosen. Hugo Magnus. Gotha (Deutschland). Friedr. Andr. Perthes. 1892. Lateinischer Text in der Perseus Digital Library verfügbar.

Externe Links [ edit ]

Nachschlagen Sisyphean in Wiktionary, dem freien Wörterbuch.

Wikimedia Commons hat Medien, die sich auf Sisyphus beziehen.

Wikiquote hat Zitate bezogen auf: 19659179]