Feliksa Kozłowska - Wikipedia

Feliksa Magdalena Kozłowska (27. Mai 1862 - 23. August 1921), bekannt unter dem religiösen Namen Maria Franciszka und der Beiname Mateczka war ein polnischer christlicher Mystiker und Visionär Sie gründeten, was später die altkatholische Mariavitenkirche und die katholische Mariavitenkirche wurde, eine Fraktion, die 1935 von ihr ausgeschlossen wurde. Beide Konfessionen sind ein Schisma der katholischen Kirche und wurden von der katholischen Kirche für ketzerisch erklärt.

Frühes Leben [ edit ]

Kozłowska wurde am 27. Mai 1862 in Wieliczna bei Wegrow geboren. Sie war acht Monate alt, als ihr Vater starb und von ihrer Mutter großgezogen wurde. Sie lebten zunächst bei Verwandten in Pulaski in Czerwonka węgrowski und später in Baczkach. Sie absolvierte ein Gymnasium in Warschau. Sie plante, sich dem Kloster der Heimsuchung in Warschau anzuschließen, was sich jedoch aufgrund der zaristischen Regelungen in Bezug auf die Bestellungen als unmöglich erwies. Nach einem Rückzug im Jahr 1883 trat sie in die von Honorat Kozminski gegründete Kongregation des Franziskaner-Leidens ein. Ihr Zweck war es, sich um die Kranken zu kümmern.

1887 ging sie zusammen mit fünf anderen Frauen in die Gemeinde Plock. Sie folgten einer franziskanischen Spiritualität. Sie stützten sich beim Sticken und folgten einem relativ strengen Regime, ohne Fleisch und Fisch. [19459020[2]

Ab 1893 behauptete Kozłowska, dass sie religiöse Visionen erlebte. Die erste Vision befahl ihr angeblich, eine neue klerikale Ordnung zu bilden, mit dem primären Ziel, die Anbetung des Heiligen Sakraments und die Hingabe an die Gottesmutter der Ewigen Hilfe zu verbreiten. ^[2] Sie wurden als "Mariaviten" bekannt, wie sie angeblich genannt wurden Sie nahmen ihre Inspiration für dieses Bemühen um größere Heiligkeit aus der Nachahmung des Lebens Marias. Diese Gruppe bestand zehn Jahre lang und versuchte 1903, innerhalb der katholischen Kirche einen kanonischen Status zu erlangen. Pater Jan Maria Michał Kowalski leitete diese Bemühungen. Kozłowska, der nicht mit dem Vatikan brechen wollte oder in irgendeiner Weise die Häresie zu fördern schien, blieb weitgehend der Öffentlichkeit fern und überließ die politischen Implikationen der Bewegung anderen, insbesondere Kowalski.

Ablehnung [ edit ]

Um den kanonischen Status innerhalb der katholischen Kirche für den Mariavitismus zu erlangen, reichte die Gruppe ihrem örtlichen Bischof von Płock (in dessen Diözese Kozłowska lebte) Unterlagen vor. in den Vatikan. Kowalski führte 1904 eine Delegation von Mariaviten an den Heiligen Stuhl und traf sich mit Papst Pius X. Kowalski und seine Mariaviten waren sehr enttäuscht, als die Kongregation der römischen und universellen Inquisition (CRUI) im August 1904 zu dem Schluss kam, dass Kozłowskas angebliche Visionen waren bloße Halluzinationen.

Im April 1906 gab Pius X. den Enzykliker Tribus circiter heraus, der Kozłowska kritisierte, und ihre Anhänger wurden auch hart kritisiert, weil sie Kozłowska als lebenden Heiligen und als gleichwertig behandelt hatten Gesegnete jungfrau Im Dezember 1906 exkommunizierte der CRUI namentlich Kozłowska und Kowalski sowie deren Anhänger und Anhänger. Dies war das erste Mal in der Geschichte, dass eine Frau als Ketzer mit Namen exkommuniziert wurde und nicht aufgrund ihrer Mitgliedschaft in einer Gruppe, die als ketzerisch betrachtet wird, exkommuniziert wird.

Unabhängigkeit [ edit ]

Im November 1906, nur einen Monat vor der Exkommunikation der katholischen Kirche, gewährte das russische Imperium der Gruppe in seinem von Polen kontrollierten Teil offizielle Toleranz . Zynische Motive spielten eine Rolle: ^{[ Zitat erforderlich ]} Eine Spaltung in der polnischen katholischen Kirche, so die zaristischen Beamten, könnte dazu beitragen, eine Spaltung des manifesten polnischen Nationalismus zu fördern. 1909 kontaktierten die Mariaviten die Vereinigung der Altkatholischen Kirchen von Utrecht, um die apostolische Nachfolge zu erreichen. Im Jahre 1912 wurden sie im russischen Teil Polens als legale Denomination anerkannt. Sie hatten zuvor mit der Arbeit an ihrer eigenen Kathedrale in Płock, dem Tempel der Barmherzigkeit und der Nächstenliebe, begonnen. Sie hatten offenbar 50.000 bis 60.000 Anhänger in sechzehn Gemeinden und wuchsen im Ersten Weltkrieg stark an, wobei die Bewegung etwa 160.000 Anhänger um den Höhepunkt 1917 herum hatte.

1918 enthüllte Kozłowska den Inhalt ihrer endgültigen Vision. Die Denomination nahm den Namen die alte katholische Mariavitenkirche zwei Jahre vor dem Tod von Kozłowska, offiziell an.

Nach dem Ende des Ersten Weltkrieges und der Errichtung der Zweiten Polnischen Republik wurde die Konfession von römisch-katholischen Polen verfolgt, so dass ihre Mitgliederzahl abnahm und viele Anhänger zum Katholizismus zurückkehrten. Dieser Trend beschleunigte sich 1921, nachdem Kozłowska gestorben war und Kowalski ihr Nachfolgerin der Konfession war.

Aftermath [ edit ]

Kowalski veröffentlichte eine Biografie von Kozłowska mit einer Zusammenstellung ihrer Visionen und versuchte sehr, sie in den Köpfen der Anhänger am Leben zu erhalten ihre Anhänger sind seine eigenen. Der hagiographische Charakter dieser Arbeit und die Erhebung von Kozłowska zu einem Status, der dem der Heiligen Jungfrau Maria (wenn nicht des Heiligen Geistes) gleichwertig erscheint, schien selbst vielen Mariaviten übertrieben, was zur Schwächung und schließlich zur Spaltung der Kirche beitrug Bewegung. Viele der Tatsachen rund um das Leben von Kozłowska bleiben in Mythen und Legenden verborgen, einige davon werden von Kowalski verewigt.

Siehe auch [ bearbeiten ]

Zitate [ ]

[] []. 19659031] Externe Links [ edit ]