Religionsfreiheit in Frankreich

Die Religionsfreiheit in Frankreich wird durch die verfassungsmäßigen Rechte garantiert, die in der Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte von 1789 niedergelegt sind.

Seit 1905 folgt die französische Regierung dem Prinzip des laïcité in dem der Staat keine offizielle -Religion anerkennt (mit Ausnahme der Erben von Militärgeistlichen und der Ortsansässigen) Recht im Elsass-Mosel). Stattdessen werden nur bestimmte religiöse Organisationen nach formalen rechtlichen Kriterien, die sich nicht auf religiöse Lehren beziehen, anerkannt. Im Gegenzug sollen religiöse Organisationen sich nicht an der politischen Entscheidungsfindung des Staates beteiligen.

Laut Pew Research Center im Jahr 2017 gibt es in Frankreich ein hohes Maß an staatlichen Religionsbeschränkungen. Frankreich zählt nach den Angaben von 2015 zu den 25 bevölkerungsreichsten Ländern der Welt zu den 12 Ländern mit einem hohen Maß an religiösen Einschränkungen. ^[1] In Europa hat Frankreich nach Russland nur das zweithöchste Niveau religiöser Beschränkungen. ^[2]

Hintergrund [ edit ]

Terminologie [

Die französische Terminologie für Religion und Religionsfreiheit unterscheidet sich etwas von Englisch. Insbesondere gibt es einige irreführende Faux Amis zwischen Französisch und Englisch in Bezug auf Religion:

• Die französische culte bedeutet "(religiöse) Anbetung" oder, im rechtlichen Kontext, eine organisierte "Religion" im weitesten Sinne. Eine Organisation Cultuelle ist somit eine Organisation, die religiöse Anbetung unterstützt, nicht ein "Kult". Wie nachstehend erläutert, gibt es finanzielle und andere betriebliche Einschränkungen, um als steuerliche Vereinigung anerkannt zu werden.
• Die französische Sekte kann insbesondere die Bedeutung der englischen Sekte haben wenn auf den Buddhismus angewendet. Im allgemeinen Sprachgebrauch hat es jedoch die abfällige Bedeutung des englischen "Kultes".

Regierung und religiöse Organisationen [ edit

Die Erklärung der Rechte des Menschen und des Bürgers garantiert Religionsfreiheit, solange religiöse Aktivitäten die öffentliche Ordnung nicht in einer Weise schädigen, die für die Gesellschaft schädlich ist.

Das Verhältnis zwischen Regierung und religiösen Organisationen in Frankreich wird durch das "Gesetz von 1905" definiert Trennung der Kirchen und des Staates "(" Die besorgte Séparation der Églises et de l'Etat "). Sein erster Satz lautet jedoch:

Die Republik gewährleistet Gewissensfreiheit. Sie garantiert die freie Ausübung der religiösen Anbetung unter den nachstehenden Einschränkungen im Interesse der öffentlichen Ordnung. Die Republik gewährt weder Anerkennung, noch bezahlt sie eine Kirche und subventioniert sie nicht. ( La République versichert La Liberté de Conscience. La République stellt sicher, dass die Ausübung der Kultivierung nicht nur Beschränkungen unterliegt, sondern auch in der Öffentlichkeitsarbeit. La République ne reconnaît, ne salarie ni subventionne aucun culte. )

In der Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte von 1789, die nach Ansicht der Justizbehörden der französischen Verfassung gleichgestellt ist, heißt es:

Niemand darf zu seinen Meinungen befragt werden, [and the][for] religiös [opinions]vorausgesetzt, dass ihre Manifestation die durch das Gesetz festgelegte öffentliche Ordnung nicht stört.

und

Das Gesetz hat das Recht, [i.e., forbid] nur Klagen [which are] abzuwehren, die für die Gesellschaft schädlich sind. Alles, was nicht gesetzeswidrig [i.e., forbidden] ist, kann nicht behindert werden, und niemand kann gezwungen werden, das zu tun, was er [i.e., the law] nicht anordnet.

Daraus folgt, dass die französische Regierung religiöse Aktivitäten nicht willkürlich regulieren und verbieten kann; Es ist streng darauf beschränkt, es nur in dem Maße zu regeln, in dem es notwendig ist, die öffentliche Ordnung zu schützen und gesellschaftlich schädliche Handlungen (wie zum Beispiel Menschenopfer) zu verbieten.

Das französische Konzept der Religionsfreiheit entwickelte sich nicht aus einem bestehenden Religionspluralismus, sondern hat seine Wurzeln in einer Geschichte mit dem römischen Katholizismus als der einzigen offiziellen Religion und der jahrhundertelangen Verfolgung von Menschen, die ihn nicht unterstützen oder von den meisten abwehren offizielle Linie von den Katharern über die Hugenotten bis zu den Jansenisten - dies dauerte bis zur Französischen Revolution.

Das französische Beharren auf dem Mangel an Religion in allen öffentlichen Dingen (19459006 laïcité oder Säkularismus) ist ein bemerkenswerter Aspekt des französischen Bürgerideals. Dieses Konzept des Säkularismus spielt auch eine Rolle in laufenden Diskussionen über das Tragen von Schals durch muslimische Frauen in öffentlichen Schulen. Im Jahr 2004 verabschiedete das französische Parlament ein Gesetz, das das Tragen von auffälligen religiösen Gewändern in öffentlichen Grund- und Mittelschulen verbietet. Zu den Motiven gehörten die Tradition, religiöse und politische Debatten und Proselytismus von solchen Schulen fernzuhalten, sowie die Wahrung der Freiheit von muslimischen Studentinnen, die gezwungen werden, bestimmte Kostüme aus Gruppenzwang zu tragen. Siehe französisches Gesetz über Säkularität und auffällige religiöse Symbole in Schulen.

Die Französische Republik hat immer Einzelpersonen und nicht Gruppen anerkannt und ist der Ansicht, dass die Bürger der Öffentlichkeit ihre erste Verpflichtung gegenüber der Gesellschaft im Allgemeinen und nicht gegenüber einer bestimmten religiösen oder sonstigen Gruppe haben. Die entgegengesetzte Haltung, bekannt als communautarisme wird im politischen Diskurs in Frankreich allgemein als unerwünscht angesehen. Auf der anderen Seite sieht der Staat, dass er auch dafür verantwortlich ist, Einzelpersonen vor Gruppen zu schützen, anstatt Gruppen, religiöse oder andere Personen zu schützen.

Abgesehen von Sonderfällen aufgrund historischer Umstände (den örtlichen Gesetzen im Elsass-Mosel und der Militärseelsorge) ist es der französischen Regierung per Gesetz untersagt, die offizielle Anerkennung der Religion zu gewähren, und es ist ihnen auch untersagt, sie zu subventionieren oder zu bezahlen Personal. Die Regierung erkennt jedoch juristische Personen (Vereinigungen) an, die religiöse Aktivitäten unterstützen. Der Unterschied ist wichtig, da die französische Regierung sich weigert, rechtlich zu definieren, was eine Religion ist und was nicht, und sich weigert, die Grenzen der Religionen legal abzugrenzen. Der Staat hat eine Rolle bei der Ernennung von Bischöfen, direkt im Fall von Straßburg und Metz, und indirekt (jedoch mit seltenem Vetorecht) bei anderen Diözesanbischöfen. Infolgedessen werden nur geeignete Staatsangehörige ernannt, und das Episkopat spiegelt nicht die ethnische Vielfalt der praktizierenden Katholiken in Frankreich wider.

Einzelpersonen, die sich zu Gruppen zusammenschließen, die ausschließlich Verehrungszwecken dienen (19459006), können sich als solche registrieren und erhebliche Steuerbefreiungen erhalten, die gesetzlich festgelegt sind. Religionsgemeinschaften mit nicht anbetenden (z. B. humanitären) Aktivitäten können sich als Vereinigungen mit den üblichen Steuerbefreiungen für weltliche Vereinigungen organisieren. Diese Definitionen werden von einer umfangreichen Rechtsprechung (grob in der Rechtsprechung) abgedeckt, die sich auf die Aktivitäten der Gruppen unter finanziellen Gesichtspunkten konzentriert und nach dem Gesetz die religiöse Lehre nicht berücksichtigt.

In Frankreich leben etwa 50% römisch-katholische, 4–5% Muslime, etwa 3% Protestanten, 1% Juden, 1% Buddhisten, 1% andere Konfessionen und 40% nicht religiös (mit 30% der Atheisten). . ^[3][4][5] Unter den Katholiken ist die Präsenz der Kirche gering, und Umfragen deuten darauf hin, dass ein erheblicher Teil der Bevölkerung atheistisch oder agnostisch ist. Da die französische Regierung keine Daten zu religiösen Präferenzen sammelt, sollten alle angegebenen Zahlen mit Vorsicht betrachtet werden. Einstellungen zu Minderheitenreligionen und Kulten in Frankreich [ edit

Seit den 1970er und 1980er Jahren sind in Frankreich immer mehr neue religiöse Bewegungen aktiv geworden. Bestimmte Glaubenssätze wie Scientology, die Kinder Gottes, die Vereinigungskirche, der Raëlismus oder der Orden des Sonnentempels wurden in parlamentarischen Berichten als gefährliche oder kriminelle Kulte aufgeführt. ^[6]

Beamte und Verbände, die Exzesse dieser Gruppen bekämpfen, begründeten diese Maßnahmen mit der Notwendigkeit, über geeignete Rechtsinstrumente zu verfügen und kriminelle Organisationen zu bekämpfen, die sich als legitime religiöse Gruppen verkleiden. Kritiker behaupteten, dass diese Handlungen zu Unrecht Minderheitenreligionen angriffen, die Religionsfreiheit gefährdeten und durch Vorurteile motiviert waren. Die Angelegenheit wurde noch komplexer durch die Tatsache, dass einige der beteiligten Gruppen in den Vereinigten Staaten stationiert waren, wo sie sich aktiv für die Intervention der Regierung dieses Landes einsetzten. ^[7]

Schwierigkeiten [ edit ]]

Frankreich und andere Länder wussten von verschiedenen Tragödien, die von als "destruktive Kulte" bezeichneten Gruppen wie dem Volkstempel, den Zweig Davidians und Aum Shinrikyo und den Selbstmordmorden des Ordens des Solartempels verursacht wurden die in Quebec, der Schweiz und Frankreich auftrat. Darüber hinaus wurde einigen Gruppen wie der Church of Scientology vorgeworfen, ihre Mitglieder betrogen zu haben.

Die Bevölkerung ist generell nicht für Gruppen, die als Kulte bezeichnet werden. Im Jahr 2000 ergab eine repräsentative Umfrage unter 1000 Personen, dass die Mehrheit der Befragten Sekten als bedeutende Bedrohung für die Demokratie (73%), ihre Familie und Freunde (66%) und sich selbst (64%) und 86% (76% der Befragten) ansah Anhänger anderer Religionen als des Katholizismus) befürworteten Gesetze, die Kulte einschränkten.

Führer der protestantischen Minderheit in Frankreich behaupten, die Religionsfreiheit sei in Frankreich tatsächlich gut geschützt und kulturelle Sensibilität und sorgfältige Beziehungen zu lokalen Behörden und anderen Christen könnten die meisten Schwierigkeiten verhindern.

• Jean-Arnold de Clermont, Präsident der französischen Vereinigung der Protestanten:

"Ich habe keine Zeit für die Vorstellung, dass wir in einem Land leben, in dem die Religionsfreiheit unterdrückt wird. Wir genießen weiterhin die völlige Freiheit bei der Gründung religiöser Organisationen solange die bestehende Gesetzgebung bekannt ist und angewandt wird. "

" Christliche Gruppen haben Probleme, wenn sie die komplexen technischen Gegebenheiten des französischen Rechts missverstehen oder ignorieren. Selbst aggressive Evangelisten können ohne wirkliche Probleme arbeiten, solange sie sich an das Gesetz halten . "

Beschwerden von Minderheitenreligionen und -gruppen

. Einige Gruppen haben sich nach den Veröffentlichungen dieser Berichte und dem Erlass des About-Picard-Gesetzes beschwert unter Diskriminierung durch Behörden, private Unternehmen und Einzelpersonen zu leiden.

Die Gruppe Die im Januar 2002 gegründete Vereinigung der Verbände und Partikuliere für die Freiheit von Gewissen beantragte: Die Auflösung der MILS als ihrem eigentlichen Zweck, "gegen Sekten zu kämpfen", ist eine Beleidigung der französischen Verfassung, die die religiöse Neutralität des Staates und das Prinzip der Trennung von Kirche und Staat

die Aufhebung von gewährleistet Jedes diskriminierende Gesetz, das das Wort "Kult", "Sekte", "Kult" oder "Sektierer" als Gesetze enthält, sollte Gruppen nicht als "Sektierer" oder "Kult" bezeichnen, da in einer Demokratie alle Personen und Gruppen gleich behandelt werden sollten und auf die gleiche Weise. ^[8]

Diese Gruppe wurde jedoch durch einen OSZE-Bericht von 2005 als partisanische Organisation qualifiziert, deren "Behauptungen im Wesentlichen anonym sind und somit ungewisse Herkunft und Zuverlässigkeit sind." ^[9]

In Frankreich gab es eine begrenzte Kontroverse über mutmaßliche religiöse Diskriminierung in Bezug auf die Sicherheitsmaßnahmen, die die französische Regierung für offizielle Besuche chinesischer Beamter und für in Zusammenarbeit mit China organisierte Festivitäten eingesetzt hat der Ausschluss von Protestierenden aus Tibet und Falun Gong-Praktizierenden vom Weg der chinesischen Beamten. ^[10][11][12] Die Internationale Föderation Helsinki für Menschenrechte verurteilte den herzlichen Empfang von Präsident Jiang Zemin in Frankreich, den er als aus wirtschaftlichen Perspektiven motiviert bezeichnete des französischen Handels mit China. ^[13] Viele französische Politiker haben den in ihren Besuchen als übereifrigen Sicherheitsapparat angeprangert. ^[14][15] Ähnliche umstrittene Sicherheitsmaßnahmen wurden für den Besuch des ehemaligen US-Präsidenten George W. Bush eingeführt. Ein weiterer ausländischer Staatschef ist in Frankreich umstritten. ^[16]

Berichte der US-Kommission für internationale Religionsfreiheit [ edit

In ihrem Jahresbericht 2000 der United States Commission on International Religious Freiheit, veröffentlicht vom Büro für Demokratie, Menschenrechte und Arbeit des US-Außenministeriums, wurde berichtet, dass "die nachfolgende Öffentlichkeitsarbeit [by the release of a parliamentary report against "sectes"] zu einem Beitrag beitrug n Atmosphäre von Intoleranz und Voreingenommenheit gegen Minderheitenreligionen. Einige religiöse Gruppen berichteten, dass ihre Mitglieder eine erhöhte Intoleranz erlitten hatten, nachdem sie auf der Liste aufgeführt worden waren. " ^[7]

In ihrem Jahresbericht 2004 derselben Kommission berichtet sie, dass" [...] offizielle Regierungsinitiativen und Aktivitäten, die auf "Sekten" oder "Kulte" abzielen, haben zu einer Atmosphäre der Intoleranz gegenüber Angehörigen von Minderheitenreligionen in Frankreich geführt. [...] Diese Initiativen [the publication of reports characterizing specific groups as dangerous and the creating of agencies to monitor and fight these groups] sind besonders beunruhigend, weil sie als Vorbild für osteuropäische Länder dienen, in denen Rechtsstaatlichkeit und andere Menschenrechte viel schwächer sind als in Frankreich. "

Sie schließen mit einer Einschätzung, dass seit der Umstrukturierung der mit diesem Problem befassten Hauptbehörde (in Bezug auf den neuen MIVILUDES, der den Vorgänger MILS ersetzt) ​​die Religionsfreiheit in Frankreich angeblich verbessert wurde.

In ihrer Erklärung vom Februar 2004 empfahl die Kommission der US-Regierung, die französische Regierung dazu aufzufordern, dafür zu sorgen, dass staatliche Regelungen zur öffentlichen Äußerung von religiöser Überzeugung oder Zugehörigkeit strikt an die internationalen Menschenrechtsnormen halten und dass die französische Regierung und Gesetzgebung dies tun sollten Sie sollten dringend aufgefordert werden, ihre Initiativen im Hinblick auf ihre internationalen Verpflichtungen zu überprüfen, um sicherzustellen, dass jede Person in Frankreich die Freiheit hat, ihre Religion oder ihren Glauben in der Öffentlichkeit zu manifestieren, oder dies nicht tut.

Die Kommission gab der französischen Regierung den Rat, sie solle sich mit Einwanderungsfragen beschäftigen, die seit 25 Jahren in der politischen Debatte stehen:

Die Kommission stellte außerdem fest, dass die zunehmende Zuwanderung in Frankreich in den letzten Jahren zwar zu neuen Herausforderungen für die französische Regierung geführt hat, einschließlich der Integration dieser Einwanderer in die französische Gesellschaft sowie Problemen der öffentlichen Ordnung, diese Herausforderungen sollten jedoch direkt angegangen werden.

Die Kommission hat Frankreich nicht in ihren Bericht von 2005 aufgenommen.

Offizielle Position zu religiösen Zeichen und Symbolen [ edit

Im Jahr 2004 hat Frankreich ein Gesetz verabschiedet, das die Verwendung "auffälliger" religiöser Symbole in öffentlichen Schulen, einschließlich des Hijab, verbietet. ^[18]

Viele Muslime beklagen, dass das Gesetz gegen ihre Religionsfreiheit verstößt. ^[19] In ähnlicher Weise bezeichnete der Muslim Public Affairs Council das Verbot als "einen großen Affront gegen die Religionsfreiheit" und stellte fest, dass viele Muslime feststellten Ich glaube, es ist durch religiöse Texte vorgeschrieben. ^[20]

Human Rights Watch stellte fest, dass das Gesetz "eine ungerechtfertigte Verletzung des Rechts auf religiöse Praxis" ist. 19659002] Die von der US-Regierung eingesetzte US-Kommission für internationale Religionsfreiheit äußerte in ihrem Bericht von 2004 ihre Besorgnis über das Gesetz. Darin heißt es: "Die Förderung des Verständnisses des Prinzips des Säkularismus durch die französische Regierung darf nicht zu Verletzungen des international anerkannten Rechts auf Religions- und Glaubensfreiheit führen." ^[22]

Am 14. September 2010 wurde ein Gesetz verabschiedet, durch das das Tragen von Kopfbedeckungen mit Gesichtsbedeckung, einschließlich Masken, Helmen, Sturmhauben, Niqābs und anderen Schleier, die das Gesicht an öffentlichen Orten abdecken, verboten wurde, außer unter bestimmten Umständen. ^[23] Auch das Verbot gilt für die Burka, eine Ganzkörperbedeckung, wenn sie das Gesicht bedeckt. ^[24]

Es wurde berichtet, dass ein Regelwerk einschließlich eines Verbots von religiösen Zeichen oder Symbolen bei standesamtlichen Trauungen eingeführt wurde im 9. und 10. Arrondissement von Marseille. Der Bürgermeister von Marseille unterstützte das Verbot nicht. ^[25][26]

Regierungsaktivitäten gegen Kulte [ edit ]

Maßnahmen der nationalen Regierung [ edit ]

1982 forderte Premierminister Pierre Mauroy einen Bericht über Sektionen an, der von Alain Vivien 1983 vorgelegt wurde. Der "Rapport Vivien" ^[27] skizziert Probleme von Familien, mögliche Gründe für diesen plötzlichen Anstieg solche Gruppen, Sekten, wie sie selbst und andere beschrieben werden, die rechtliche Situation in Frankreich und im Ausland und empfehlen einige Maßnahmen wie Kindererziehung im Sinne von Laïcité, bessere Information der Öffentlichkeit, Vermittlung zwischen Familien und Angehörigen durch ein Familiengericht Hilfe für französische Anhänger im Ausland, Achtung der Rechte von Kindern. Es schließt mit dem Voltaire-Zitat: " Que chacun dans sa loi cherche und paix la lumière. " ("Damit jeder innerhalb seines Gesetzes in Ruhe nach dem Licht suchen kann")

Die Nationalversammlung setzte 1995 die erste parlamentarische Kommission für Kulte in Frankreich ein, angeführt von den Abgeordneten Alain Gest und Jacques Guyard, nach dem Massenselbstmord an Adepten des Ordens des Solartempels.

Am 21. März 2000 verurteilte das Pariser Gericht Jacques Guyard die Diffamierung, weil er Anthroposophie zu einer Sekte ("Kult") geübt hatte, die "geistige Manipulation" praktizierte. Er wurde zu einer Geldstrafe von 20.000 FF verurteilt und erhielt die Zahlung von 90.000 FF an die anthroposophische Vereinigung der Steiner-Schulen. Das Gericht stellte fest, dass "die Untersuchung [of that parliamentary report] nicht schwerwiegend war. Es wurde bewiesen, dass sie nur eidesstattliche Versicherungen von angeblichen" Opfern "der Anthroposophie berücksichtigte, aber weder die Verfasser dieser eidesstattlichen Versicherungen noch die mutmaßlichen Täter von der Kommission [parliamentary] angehört wurden." . Die Pariser Richter beschlossen auch, Guyard im Zusammenhang mit diesem Fall von seiner parlamentarischen Immunität zu befreien. (Le Monde, 23. März 2000)

Der umstrittenste Teil des Berichts war der Anhang, in dem eine von der Abteilung für allgemeine Informationen der französischen Nationalpolizei ( Renseignements généraux ) erstellte Liste angeblicher Kulte nachgedruckt wurde. Sie umfasste 173 Gruppen, darunter Zeugen Jehovas, das Theological Institute of Nîmes (eine fundamentalistische christliche Bibelschule) und die Church of Scientology. Obwohl diese Liste keine gesetzliche oder ordnungspolitische Bedeutung hat, steht sie vor dem Hintergrund der Kritik, die Frankreich bezüglich der Religionsfreiheit geübt hat.

Zu den wichtigsten Bedenken in diesen offiziellen Berichten und anderen Diskussionen zählen:

• das Wohlergehen von Kindern in Religionsgemeinschaften, die sich vom Rest der Gesellschaft isolieren oder zumindest ihre Mitglieder bitten, soziale Interaktionen mit dem Rest der Gesellschaft zu vermeiden;
• Kindesmissbrauch, insbesondere körperliche Misshandlung oder sexueller Missbrauch;
• die Betrügerei von schutzbedürftigen Mitgliedern durch das religiöse Management;
• Selbstmorde und Tötungen in destruktiven Kulten;
• die Befürwortung von Ärzten, die allgemein als unsicher angesehen werden, und das Verbot einiger "Mainstream" -Medizin Praktiken;
• die aggressive Verfolgung von Minderjährigen und schutzbedürftigen Personen;
• der verborgene Einfluss bestimmter Gruppen in Verwaltung und politischen Kreisen.

Die Regierung von Alain Juppé gründete 1996 die " interimistériel des." sectes "(" interministerieller Ausschuss für die Beobachtung von Kulten "), der jährliche Berichte vorlegte und aus denen 1998 die" interministerielle Mission in der F gegen Sects / Cults "(MILS) unter der Leitung von Alain Vivien. Die MILS wurde gegründet, um die staatliche Überwachung von Sekten zu koordinieren (Name für Sekten in Frankreich). Im Februar 1998 veröffentlichte die MILS ihren Jahresbericht. Die Aktivitäten von MILS und Alain Vivien als Leiter einer Anti-Kult-Organisation stießen bei mehreren Menschenrechtsorganisationen und Regierungsbehörden auf ernste Besorgnis und Kritik (siehe auch About-Picard law # Reactions). 1999 wurde Vivien nach Drohungen und dem Einbruch seiner Wohnung unter Polizeischutz gestellt (L'Humanité, 14. Januar 1999; [3]).

Vivien trat im Juni 2002 aus Kritik von Gruppen zurück, auf die der "Report on Cult Aktivitäten" abzielte. ^[28] Eine interministerielle Arbeitsgruppe wurde gebildet, um die zukünftigen Parameter der Überwachung der Sekten durch die Regierung zu bestimmen, die "interministerielle Mission für Monitoring und Bekämpfung" Kultische Abweichungen "(MIVILUDES; offizielle Seite).

Unter der Leitung von Jean-Louis Langlais, hochrangiger Beamter des Innenministeriums, wurde MIVILUDES mit der Beobachtung und Analyse von Bewegungen beauftragt, die eine Gefahr für die öffentliche Ordnung darstellen oder gegen das französische Recht verstoßen, die entsprechende Reaktion koordinieren und die Öffentlichkeit darüber informieren potenzielle Risiken und helfen den Opfern, Hilfe zu erhalten. In ihrer Ankündigung der Gründung von MIVILUDES hat die Regierung eingeräumt, dass ihr Vorgänger MILS wegen bestimmter Aktionen im Ausland, die als Verstoß gegen die Religionsfreiheit hätten angesehen werden können, kritisiert worden sind. In einem Interview vom März 2003 betonte Langlais, dass es nicht darum geht, "Sekten" als solche zu bekämpfen, sondern lediglich "Abweichungen", die diese haben könnten. Er gab jedoch auch zu, dass es schwierig ist, das Konzept der "Abweichungen" zu definieren. ^[7]

Im Mai 2005 gab der frühere Premierminister Jean-Pierre Raffarin ein Rundschreiben heraus, in dem darauf hingewiesen wurde, dass die Liste der Kulte enthalten sei Der im Parlamentsbericht veröffentlichte Bericht sollte nicht mehr zur Identifizierung von Kulten verwendet werden. ^[29]

Litigation [ edit ]

In einer Reihe von Fällen haben religiöse Minderheitengruppen gegen die nationalen oder lokalen Regierungen prozessiert oder gegen private Organisationen, die ihrer Meinung nach aufgrund religiöser Vorurteile gegen ihre Rechte verstoßen haben.

• Die Vereinigung der Zeugen Jehovas hat Gerichtsverfahren wegen ihres Steuerbefreiungsstatus verloren und gewonnen, insbesondere was die Maßnahmen der französischen Regierung betrifft, mit denen eine rückwirkende Steuer von 108% auf alle Spenden erhoben wird, die der organisatorischen Einrichtung der Zeugen Jehovas erhalten wurden in Frankreich und / oder eine 60% ige Steuer auf eingehende Spenden. Am 30. Juni 2011 stellte der Europäische Gerichtshof für Menschenrechte fest, dass die französische Regierung gegen Artikel 9 der Europäischen Menschenrechtskonvention verstieß. Das Urteil war das erste Mal, dass Frankreich unter Verletzung von Artikel 9 gefunden wurde. ^{[30] [31]}
• Im Jahr 2001 wurde der Psychiater Jean-Marie Abgrall von der französischen Justiz gefordert als Experte für Kultangelegenheiten gewann eine von der Rael-Bewegung (belgische Niederlassung) gegen ihn erhobene Klage. Bei der letzteren Bewegung waren zwei ihrer Mitglieder wegen Kindesmissbrauchs verurteilt worden ^[32]
• . Am 18. Dezember 2002 hob das Berufungsgericht von Versailles eine Entscheidung eines unteren Gerichts auf und verurteilte Jean-Pierre Brard - ein französischer Abgeordneter, Journal 15-25 ans und der Leiter der Veröffentlichung dieser Zeitschrift, die Zeugen Jehovas zu verleumden. Das Gericht ordnete an, dass ein von ihm verfasstes Kommuniqué im Journal 15-25 ans sowie in einer nationalen Tageszeitung veröffentlicht werden sollte und dass die Angeklagten 4.000 € an die Christliche Föderation der Zeugen Jehovas zahlen sollten. Das Urteil bezog sich auf einen im September 2001 veröffentlichten Bericht über Sekten, der im Journal 15-25 veröffentlicht wurde, in dem Brard den Zeugen Jehovas vorwarf, dieselben Methoden anzuwenden wie internationale kriminelle Vereinigungen. ^[33] Der Abgeordnete legte Berufung gegen das Urteil ein, das bestätigt wurde die Verurteilung von Jean-Pierre Brard stornierte jedoch die des Publikationsdirektors. ^[34]
• Am 6. November 2002 ordnete das Gericht von Auch die Auflösung einer ausdrücklich angeordneten Organisation an geschaffen, um Jehovas Zeugen daran zu hindern, in Berdues eine Kultstätte zu errichten. Das Gericht befand, das Ziel der Organisation sei es, "die freie Religionsausübung zu behindern". ^[35]
• Am 17. Oktober 2002 hob das Verwaltungsgericht von Orléans eine vom Bürgermeister von Paris erlassene städtische Entscheidung auf Sorel-Moussel, der ihm das Vorkaufsrecht zum Kauf eines Grundstücks einräumte, das die örtliche Zeugengemeinschaft Jehovas für den Bau eines Gotteshauses erwerben und nutzen wollte. Das Gericht war der Ansicht, dass der Bürgermeister sein Vorkaufsrecht missbraucht habe, da er es vor der Vorkaufsfrist ohne Urbanisierungsprojekt ausübte. ^[36]
• Am 13. Juni 2002 wurde das Verwaltungsgericht von Poitiers für nichtig erklärt eine städtische Entscheidung des Bürgermeisters von La Rochelle, in der den Zeugen Jehovas die Verwendung eines städtischen Raums mit der Begründung verweigert wurde, dass die Zeugen im Parlamentsbericht von 1995 aufgeführt waren; das Gericht entschied, dass ein Bürgermeister zwar die Verwendung eines Raums für ein Motiv der öffentlichen Ordnung ablehnen kann, das Motiv, das er in diesem Fall verwendet hat, jedoch kein Motiv der öffentlichen Ordnung ist. ^[36]
• Am 21. März 2000 verurteilte der Pariser Gerichtshof Jacques Guyard, einen der Hauptautoren des umstrittenen parlamentarischen Berichts gegen die Sekten der Diffamierung, weil er die Anthroposophie als "geistige Manipulation" bezeichnete. Er wurde zu einer Geldstrafe verurteilt und seine parlamentarische Immunität im Zusammenhang mit diesem Fall aufgehoben. (Le Monde, 23. März 2000)
• Am 16. Oktober 2013 verurteilte der Staatsrat die Weigerung der französischen Regierung, die religiösen Minister der Zeugen Jehovas als Gefängnisseelsorger zu akzeptieren, und erklärte, dass "die Inhaftierten" die Religion ausüben könnten ihre Wahl in Übereinstimmung mit den geeigneten Bedingungen für die Organisation der Räumlichkeiten, und zwar ausschließlich innerhalb der Grenzen, die durch die Sicherheit und die ordentliche Ordnung in der Anstalt auferlegt werden. " [ edit ]
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  External links[edit]

  Official French government sites and documents[edit]

  Council of Europe[edit]

  Private groups[edit]

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  • Discussion of MIVILUDES (bulletin of the French Protestant Federation)
  • Report On Discrimination Against Spiritual And Therapeutical Minorities In France, by the Coordination des Associations & Particuliers pour la Liberté de Conscience
  • Church Of Scientology Humans Rights office in France
  • Administrative Barriers Obstruct Evangelical Growth in France Christian TodayFeb 9, 2005
  • "Under Suspicion: Faith in France" by George Thomas "CBN News," July 25, 2003 (contains criticism of nonexistent sections of the law)
  • The "Viviengate" – a criticism of Alain Vivien's action (in French)
  • Bruno Fouchereau: Secular society at stake. Europe resists American cults (Monde diplomatique, June 2001)
  • Marci Hamilton: Why the U.S.'s International Religious Freedom Commission Is Harming Its Status In the World Community
  • French Views of Religious Freedom
  • Stephen A. Kent: The French and German versus American Debate Over New Religions, Scientology, and Human Rights
  • Robert Jacques: Religious liberty and French secularism
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  • Introvigne, Massimo. & Richardson, James T., "Brainwashing" Theories in European Parliamentary and Administrative Reports on "Cults" and "Sects Symposium on Government Policy Toward Unconventional Religions in Europe, Journal for the Scientific Study of Religion, Vol. 40 I.2 p. 43, June 2001
  • Palmer, Susan J. The secte Response to Religious Discrimination: Subversives, Martyrs, or Freedom Fighters in the French Sect Wars?article published in the book edited by Phillip Charles Lucas & Thomas Robbins New Religious Movements in the 21st Century published by Routledge (2004) ISBN 0-415-96577-2
  • Wybraniec, John & Finke Roger, Religious Regulation and the Courts: The Judiciary's Changing Role in Protecting Minority Religions from Majoritarian RuleJournal for the Scientific Study of Religion, Vol.40 I.3 p. 427, September 2001
  • Open letter to president Chirac by Scientology
  • Public reply by the French government to the open letter