ist eine praktische Konflikttransformation, die auf die Schaffung gerechter Machtverhältnisse abzielt, die robust genug sind, um zukünftige Konflikte zu verhindern, und oft auch die Einrichtung von ethischen Entscheidungen innerhalb eines Konflikts einschließt Gemeinschaft oder zwischen Parteien, die zuvor unangemessene (dh gewalttätige) Reaktionen auf Konflikte unternommen hatten. Die Friedensstiftung strebt eine vollständige Versöhnung zwischen Gegnern und ein neues gegenseitiges Verständnis zwischen Parteien und Stakeholdern an. In Strafsachen wird die Friedensstiftung normalerweise als Wiederherstellungsjustiz bezeichnet, aber manchmal auch als transformative Justiz, ein Begriff, der von der verstorbenen kanadischen Justizwissenschaftlerin und Aktivistin Ruth Morris geprägt wurde. Ein beliebtes Beispiel für die Friedensstiftung sind die verschiedenen Arten der Vermittlung, in der Regel zwischen zwei Parteien, an denen ein Dritter, ein Vermittler oder Vermittler beteiligt ist.
Methods [ edit ]
Einige geopolitische Einheiten wie Nationalstaaten und internationale Organisationen versuchen, den Begriff Friedensstiftung zu großen, systemischen, oft fraktionalen Konflikten zu verbannen, bei denen kein Mitglied vorkommt der Gemeinschaft kann eine Beteiligung vermeiden, und in der keine Fraktion oder kein Segment behaupten kann, die Probleme völlig unschuldig zu sein, als Beispiele nach dem Völkermord oder extreme Unterdrückungssituationen wie die Apartheid. Friedensstiftung ist jedoch eine universelle und jahrhundertealte Herangehensweise an Konflikte auf allen Ebenen und zwischen allen Parteien, und ihre Prinzipien können verallgemeinert und in vielen verschiedenen Arten von Konflikten verwendet werden. In internationalen Angelegenheiten der Gegenwart, insbesondere nach dem Ende des Kalten Krieges, wurde das Konzept der Friedensstiftung häufig mit der Auferlegung einer Friedenslösung gegen Kriegsparteien in Verbindung gebracht, die normalerweise unter der Schirmherrschaft einer internationalen Organisation steht. Die Friedensstiftung in kleineren, traditionellen Gesellschaften hat oft Rituale mit sich gebracht. Zum Beispiel hat Alula Pankhurst Filme über die Friedensstiftung in äthiopischen Gemeinden produziert.
Der Prozess der Friedensstiftung unterscheidet sich von den Gründen des Pazifismus oder des Einsatzes gewaltfreier Protest- oder ziviler Ungehorsamkeitstechniken, obwohl sie oft von denselben Menschen praktiziert werden. In der Tat haben diejenigen, die gewaltlose Techniken unter extremem gewaltsamen Druck beherrschen, und diejenigen, die andere in einem solchen Widerstand führen, in der Regel die Fähigkeit unter Beweis gestellt, nicht auf gewalttätige Provokationen in ihrer Art zu reagieren, und können daher besser mit Gruppen von Menschen zusammenarbeiten kann durch Gewalt und Unterdrückung gelitten haben und sie durch die notwendigen, oft schwierigen Phasen der Annäherung in Ordnung und Ordnung halten. In Anbetracht dessen und der Tatsache, dass gewalttätige Reaktionen nicht befürwortet wurden, sind diese Führer in der Regel am besten für den Friedensprozess geeignet, wenn zukünftige Konflikte zwischen den zuvor kriegführenden Seiten ausbrechen.
Mohandas Karamchand Gandhi ist weithin als wichtiger Theoretiker von Friedensstrategien anerkannt. Er stellte insbesondere fest, dass Führer, die gewalttätige Strategien erfolgreich durchgemacht hatten, in Friedenszeiten kontraproduktiv waren, einfach weil diese Strategien jetzt aufgegeben werden mussten. Aber wenn eine Bewegung diese Menschen bewundert und nachgeahmt hätte, wäre es unwahrscheinlich, dass sie auch mit den von ihnen eroberten oder beherrschten Fraktionen einen dauerhaften Frieden schließen konnte, nur weil die Führer die Fähigkeiten hatten und teilweise zu Führern für ihre Unterdrückung geworden waren Andere Seite. Selbst wenn eine Bewegung von gewalttätigen Aktionen profitieren sollte und selbst wenn eine solche Aktion äußerst effektiv war, um andere Unterdrückung zu beenden, könnte keine Bewegung, die einen langfristigen Frieden anstrebt, diese Taten oder Personen sicher als moralisches Beispiel oder als Emulation empfahlen entweder. Gandhis Ansichten haben moderne Ethiker beeinflusst, indem sie eine Kritik des Terrorismus formulierten, in der selbst diejenigen, die die Ziele unterstützen, die Methoden ablehnen müssen und es vermeiden sollten, beispielsweise einen Selbstmordattentäter zu einem Helden zu machen.
Christentum [ edit ]
Die katholische Kirche hat im Laufe der Jahrhunderte ihre Sicht auf die Friedensstiftung geändert. Einige frühe Christen weigerten sich, sich der römischen Armee anzuschließen. Eine Lehre vom gerechten Krieg stammt von Augustinus von Hippo im 5. Jahrhundert. Versionen von Just War Doktrinen haben behauptet, dass Länder und Menschen um jeden Preis Frieden halten sollten. Das Recht eines Herrschers, in den Krieg zu ziehen, muss die Kriterien der berechtigten Ursache, der vergleichenden Gerechtigkeit, der zuständigen Behörde, der richtigen Absicht, der Erfolgswahrscheinlichkeit, des letzten Auswegs und der Verhältnismäßigkeit erfüllen. Der kolumbianische Konflikt ist das heutige katholische Beispiel.
Die Tradition des Christentums wird von den Friedenssuchenden fortgeführt. Jesus lehrte: "[...] Alle, die das Schwert nehmen, werden durch das Schwert umkommen." (Matthäus 26:52, NAB [1]) Zwanzig Jahre nach der Einstellung des Reichskonkordats rief Papst Paul VI. "Kein Krieg mehr, nie wieder Krieg!" (Ansprache an die Generalversammlung der Vereinten Nationen am 4. Oktober) (1965, von Papst Franziskus erneut gepostet (2. September 2013)) [2][3] Die Christen lehren, dass bald ein großer (falscher) Frieden zustande kommt.
Siehe auch [ edit ]
Referenzen edit
- ^ "Die neue amerikanische Bibel". www.vatican.va . 11. November 2002 . 2018-05-27 - Über Androids muss manuell "Desktop-Site anfordern".
- ^ Papst Franziskus [@Pontifex] (2. September 2013). "Krieg nie wieder! Nie wieder Krieg!" (Tweet) - über Twitter.
- ^ Heft, J. (2010, 09). Religion, Weltordnung und Frieden: Christentum, Krieg und Friedensstifter. Cross Currents, 60, 328-331,476-477
- Pankhurst, Alula und Ivo Strecker. 2003. Begraben Sie den Speer. Mainzer Universitätsprojekt zu Kulturkontakt, Respekt und Selbstwertgefühl. Besondere Erwähnung beim Bilan du Film Ethnographique, Paris, März 2004.
- Pankhurst, Alula. 2002. Aufruf zum Frieden und Fluch des Krieges. Videofilm in Koproduktion mit Lubo Film. [about a peace ceremony in southern Ethiopia bringing together 12 groups seeking to resolve conflict]
Externe Links [ edit ]
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