Jainismus und Sikhismus - Wikipedia

Sowohl Jainismus als auch Sikhismus sind im indischen Subkontinent beheimatet. Der Sikhismus lehnte die Autorität der Veden ab und schuf aus den Worten und Beispielen ihrer frühen Lehrer unabhängige Texttraditionen, die schließlich völlig neue Wege für die Interaktion mit der Laiengemeinschaft entwickelten.

Geschichte [ edit ]

Jainismus ist die älteste lebende Sramana-Tradition in Indien. In seiner jetzigen Form ist es auf Parshvanath (250 Jahre vor Mahavir), dem dreiundzwanzigsten Tirthankaras oder "Furtmacher" im Jain-Glauben, zurückzuführen. Mahavira wurde von einer herrschenden Familie in der Stadt Vaishali im modernen Bundesstaat Bihar geboren. Der erste Tirthankara war Rishabha, der lange vor Mahavira lebte.

Neben dem Bahá'í-Glauben ist der Sikhismus die jüngste der großen monotheistischen Religionen der Welt. Der Sikhismus wurde im 15. Jahrhundert im Bundesstaat Punjab in Nordindien gegründet. Guru Nanak, der 1469 in einem hinduistischen Haushalt in der Region Punjab geboren wurde, forderte bestehende Praktiken heraus und gilt als Begründer des neuen Glaubens. Der Guru liebte es zu reisen und Konzepte und Ideen in Bezug auf spirituelle Praktiken verschiedener Glaubensrichtungen zu beobachten. Im Zentrum seiner Botschaft stand die Philosophie der universellen Liebe, der Hingabe an Gott. Als er diese Welt verlassen hatte, hatte er eine neue Religion von "Schülern" (Shiksha oder Sikh) gegründet, die seinem Beispiel folgten.

Abstammung von Lehrern [ edit ]

Der 24. Tirthankara der Jain-Gemeinschaft war Mahavira, der letzte in einer Serie, die im Osten Indiens lebte. Der Sikhismus hat 10 Gurus, wobei der religiöse Text Guru Granth Sahib entsprechend dem Status als letzter Guru von Guru Gobind Singh genannt wird.

Gegenseitige Zusammenarbeit [ edit ]

Der Autor Khushwant Singh bemerkt, dass viele berühmte Jains die Sikh-Gurus bewunderten und in schwierigen Zeiten zu ihrer Hilfe kamen. ^[1] Als der neunte Sikh-Guru Guru Tegh Bahadur war auf seiner Predigtmission in Ostindien. Er und seine Familie wurden von Salis Rai Johri eingeladen, in seinem haveli in Patna zu bleiben. In seinen aus Assam gesandten Hukamnamas bezeichnete der Guru Patna als guru-ka-ghar was "Heimat des Guru" bedeutet. Salis Rai spendete die Hälfte seiner Haveli für den Bau eines Gurdwara, Janam Sthaan, weil Guru Gobind Singh dort geboren wurde. Auf der anderen Hälfte baute er einen Śvētāmbara-Jain-Tempel; Beide haben eine gemeinsame Wand.

Todar Mal war ein Oswal Jain, der zum Diwan am Gericht von Nawab Wazir Khan von Sirhind aufstieg. Als die Nawab die beiden jüngeren Söhne von Guru Gobind Singh umbringen ließen, übermittelte Todar Mal die traurige Nachricht an ihre Großmutter, die an einem Schock starb. Diwan Todar Mal spendete seiner eigenen Familie Gold, um ein kleines Stück Land zu kaufen, um die jungen Söhne des Gurus zu verbrennen. Er hatte Gurdwara Jyoti Sarup an der Stelle der Einäscherung in Fatehgarh Sahib gebaut. Ein großer Saal des Gurdwara ehrt den Baumeister, indem er nach ihm benannt wird: Diwan Todar Mal Jain Yadagiri Hall. ^[1]

Praktiken und Unterschiede [

Diwali ] edit ]

Diwali wird von beiden Religionen gefeiert. Obwohl Sikhs den Tag als Bandi Chhor Divas feiern, ist die Heimkehr nach Amritsar des sechsten Sikh Guru, Guru Hargobind aus Gwalior. Die Freilassung von 52 Rajas aus der Festung Gwalior wird diesem Guru zugeschrieben.

Für Jains ist Diwali die Feier des 24. Tirthankara Mahavira, der an diesem Tag in Pavapuri am 15. Oktober 527 v. Chr. Am Chaturdashi von Karti das Nirvana erreicht.

Ahimsa und Vegetarismus [ edit ]

Jains sind streng vegetarisch. ^[2] Es gibt jedoch einige Gruppen und Sekten des Sikhismus (Namdharis, Akhand Kirtani Jatha, Guru Nanak NSJ, Handsworth, Damdami Taksal usw.), die den Vegetarismus fördern.

Die Mehrheit der Sikhs glaubt, dass im Sikhismus das Essen von Fleisch dem Gewissen des Einzelnen überlassen bleibt, da es die Spiritualität nicht beeinträchtigen wird. Khushwant Singh merkt auch an, dass die meisten Sikhs Fleischesser sind und Vegetarier als Daal khorey (Linsenesser) verärgern. ^[1] Das in Gurudwaras servierte Essen ist ausnahmslos vegetarisch, um alle Teile der Gesellschaft unterzubringen.

Zu den Ansichten, dass das Essen von Vegetation Fleisch essen würde, erklärt Sikh Guru Nanak zunächst:

ਤੂ ਜਾਣੈ ਹੀ ਨਾਹੀ ਕਿਥਹੁ ਮਾਸੁ ਉਪੰਨਾ॥ ਅੰਨੁ ਕਮਾਦੁ ਤੋਇਅਹੁ ਤ੍ਰਿਭਵਣੁ ਗੰਨਾ॥

O Pandit, du weißt nicht woher das Fleisch stammt! Es ist Wasser, wo das Leben entstanden ist, und es ist Wasser, das alles Leben erhält. Es ist Wasser, das Getreide, Zuckerrohr, Baumwolle und alle Lebensformen produziert.

- Erster Mehl AGGS, M 1, S. 1290. ^[3]

Auf Vegetation beschrieb der Guru es als lebende und erfahrende Schmerzen:

Seite 143 des Sri Guru Granth Sahib Ji

Schauen Sie und sehen Sie, wie das Zuckerrohr abgeholzt wird. Nachdem sie ihre Äste abgeschnitten haben, werden ihre Füße zu Bündeln zusammengebunden

und dann zwischen die Holzrollen gelegt und zerkleinert.
Welche Strafe wird ihr zugefügt! Sein Saft wird extrahiert und in den Kessel gelegt; Wenn es erhitzt wird, stöhnt es und schreit.
Und dann wird der zerdrückte Stock im Feuer unten gesammelt und verbrannt.

Nanak: Komm, Leute, und schau, wie das süße Zuckerrohr behandelt wird!

Ahimsa für die Jains ist ein Verhaltenskodex, der immer freundlich und barmherzig ist und sich und anderen Schaden zufügt. Sikhs lehnen Ahimsa ab. ^[5] In den Guru Granth Sahib und anderen Sikh-Texten finden sich gelegentlich Verweise auf den Jainismus. ^[6]

Askese [

. Sikhismus lehnt Askese ^[7][8] ab Gurus lebten als Hausbesitzer. Zur Askese stellte Guru Nanak fest: ^[9]

Die Askese liegt nicht in asketischen Gewändern oder Gehhilfen oder in der Asche. Die Askese liegt weder im Ohrring noch im rasierten Kopf, noch bläst eine Muschel. Die Askese besteht darin, inmitten von Unreinheiten rein zu bleiben. Askese liegt nicht in bloßen Worten; Er ist ein Asket, der alle gleich behandelt. Die Askese liegt nicht im Besuch von Grabstätten. Sie liegt nicht beim Wandern oder Baden an Wallfahrtsorten. Die Askese soll inmitten von Unreinheiten rein bleiben. (Suhi)

Die Jain-Gemeinschaft ist eine vierfache Ordnung der männlichen Mönche ( muni ), der weiblichen Mönche ( aryika ) und der Hausbesitzer ( Śrāvaka und Śrāvika)

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Ein Sikh ist zu allen Zeiten an die Wahrheit gebunden und praktiziert das göttliche Bewusstsein durch Nam Simran und selbstlosen Dienst (Sewa). Auch Jains schätzen Gebet und Meditation hoch ein.

Sikhs lehnen das Kastensystem ab und fördern die Gleichberechtigung von Frau und Mann, da die Seele sowohl für Männer als auch für Frauen gleich ist. In den Augen Gottes sind alle gleich. Gott ist ohne Priester oder eine mittlere Person zugänglich. Von Sikhs und Jains wird erwartet, dass sie wie die Hindus allen Glaubensrichtungen tolerant gegenüberstehen und nicht glauben, dass ein Weg ein Monopol auf die Wahrheit hat. Es gibt viele Wege, um die Liebe Gottes zu finden und göttliche Gnade zu erzeugen. In der Tat einen anderen Pfad als minderwertig zu bezeichnen, ist ein Zeichen von Ignoranz und Intoleranz. Sowohl persönliche Hingabe als auch gemeinschaftliche Gebete gehören zu Sikhs Lebensstil.

Konzept des Gottes [ edit ]

Jains glauben nicht an das Konzept eines Gott-Kopfes, der für die Manifestation der Schöpfung verantwortlich ist. Sie glauben, dass das Universum ewig ist, ohne Anfang und Ende, und dass alles autonom geschieht, ohne dass ein Koordinator / Gott erforderlich ist.

Der Sikhismus ist eine monotheistische Religion, die an die einzigartige Kraft des formlosen Schöpfergottes Ik Onkaar ohne Parallele glaubt. Im Guru Granth Sahib wird Gott von allen Hindu-Namen und ebenso wie Allah genannt.

Zoll [ edit ]

Während des 18. Jahrhunderts gab es eine Reihe von Versuchen, eine genaue Darstellung des Sikh-Zolls zu erstellen. Sikh-Gelehrte und Theologen begannen 1931 mit der Vorbereitung des Reht Maryada - des Sikh-Verhaltenskodex und der Konventionen. Dies hat erfolgreich ein hohes Maß an Einheitlichkeit in den religiösen und sozialen Praktiken des Sikhismus auf der ganzen Welt erreicht. Es enthält 27 Artikel. Artikel 1 definiert, wer ein Sikh ist:

Jeder Mensch, der treu glaubt an:

• Ein unsterbliches Wesen,
• Zehn Gurus, von Guru Nanak Dev bis Guru Gobind Singh,
• Der Guru Granth Sahib,
• Die Äußerungen und Lehren der zehn Gurus und die Taufe, die der zehnte Guru hinterließ, und wer keiner anderen Religion die Treue schuldet, ist ein Sikh.

Das Fasten ist eine übliche Praxis für die Jains. Ein Sikh wird essen, um den Hunger jederzeit zu stillen.

Wo der Guru Granth Sahib anwesend ist, wird dieser Ort zu einem Gurdwara. Der zentrale Punkt der Anbetung in einem Gurdwara (dem Tor zu Gott) ist die ewige Lehre von Guru Granth Sahib - dem Shabad (Wort) - Guru.

Jains zeigt die Statuen ihrer Tirthankaras in ihren Tempeln. Zu den besonderen Schreinen in Residenzen oder in öffentlichen Tempeln gehören Bilder der Tirthankaras, die nicht verehrt, aber erinnert und verehrt werden. andere Schreine beherbergen Götterbilder, die richtiger gerufen werden, um bei weltlichen Problemen zu intervenieren. Tägliche Rituale können Meditation und Baden umfassen. die Bilder baden; Essen, Blumen und beleuchtete Lampen für die Bilder anbieten; und rezitiert Mantras in Ardhamagadhi, einer alten Sprache im Nordosten Indiens, die mit Sanskrit verwandt ist.

Der Jainismus drückt Gewaltlosigkeit in Gedanken, Worten und Taten aus. Sikhismus sucht Frieden; Wenn alle anderen Mittel erschöpft sind, halten sie es für gerechtfertigt, das Schwert gegen Unterdrückung und Ungerechtigkeit zu ziehen. Jains glaubt, dass ein friedlicher Weg immer gefunden werden kann, manchmal nach enormen Anstrengungen. Krieg oder Gewalt gegen Menschen oder Tiere sind niemals gerechtfertigt.

Karma und Errettung [ edit ]

Sowohl Jains als auch Sikhs glauben an die Karma-Theorie und die Reinkarnation der Seele.

Die Erlösung für einen Sikh wird durch die göttliche Gnade und den Willen von Waheguru (Gott) und durch gute Taten in unserem Leben und den selbstlosen Dienst von Sewa und der Nächstenliebe erreicht. Auch Jains glauben an persönliche Anstrengung und Ziele und sind nicht auf die Hilfe eines himmlischen Wesens angewiesen. Beide glauben an die Eroberung des Geistes durch die Kontrolle der Leidenschaften durch die fünf Sinne als den Weg, um den Kreislauf des Geburts- und Todeskadens zu beenden.

Siehe auch [ edit ]

Referenzen [ edit

1. ^ ^{a b c} Khushwant Singh (2009-11-07). "Eine alte Bruderschaft". The Telegraph . 2009-11-10 .
2. ^ "Sikh-Identität: Eine Erkundung von Gruppen unter Sikhs" von Opinderjit Kaur Takhar, pg. 51, Ashgate Publishing, Ltd, 2005, ISBN 0-7546-5202-5
3. ^ "Sri Guru Granth Sahib". Sri Granth . 2009-08-09 .
4. ^ Sikh Gurus. "Sri Guru Granth Sahib Ji". S. 142 bis 143 . 25. November 2009 .
5. ^ "Sikhismus-Religion des Sikh-Volkes". Sikhs.org . 2012-04-21 .
6. ^ http://www.srigranth.org - Guru Nanak, Slok, pg. 149- Sie haben ihre Köpfe gerupft, trinken schmutziges Wasser und betteln wiederholt und fressen andere Blätter. Sie breiten sich mit den Mäulern aus, saugen ihre Ordnungen aus und scheuen sich, Wasser anzusehen. Die Hände sind mit Asche verschmiert und die Köpfe wie Schafe gezupft. Die tägliche Routine ihrer Mütter und Väter geben sie auf, und ihre Geschwister klagen laut. Für sie gibt keine Gerste Brötchen und Essen auf den Blättern, noch führt sie letzte Riten und auch keine irdenen Lampen. Nach dem Tod, wo sollen sie hingeworfen werden? Die 68 Wallfahrtsorte gewähren ihnen keine Zuflucht, und Pandits essen ihre Nahrung nicht. Sie bleiben Tag und Nacht schmutzig und tragen keine Opferabdrücke auf der Stirn. Sie sitzen immer in Gruppen, als ob sie trauern und gehen nicht in den True Court. Mit Bettelschüsseln um die Lenden und einem Schothorn in den Händen laufen sie in einer einzigen Feile. Sie sind weder Schüler von Gorakh noch Anhänger von Shiva, noch von Muslimen von Qazis und Mullah.
7. "" . Der Sikhismus lehnt die Askese ab und ermutigt die volle Teilnahme am Familien- und Arbeitsleben und an der Verantwortung als Rahmen für die Suche nach Gott '' ". Sikhcouncilusa.org . Abgerufen 2012-04-21 .
8. ^ - Der Sikhismus lehnt den Götzendienst, das Kastensystem, den Ritualismus und die Askese ab . Archiviert am 10. April 2009 bei der Wayback Machine
9. ^ "Sikhismus-Religion des Sikh-Volkes". Sikhs.org . 2012-04-21 .