Drei Prinzipien des Volkes

Die Drei Prinzipien des Volkes auch übersetzt als Drei Volksprinzipien San-min-Doktrin oder Tridemism ^[1] ist a politische Philosophie, die von Sun Yat-sen als Teil einer Philosophie entwickelt wurde, um China zu einer freien, prosperierenden und mächtigen Nation zu machen. Die drei Prinzipien werden oft in Nationalismus, Demokratie und den Lebensunterhalt der Menschen übersetzt und zusammengefasst. Er glaubte, dass der wirtschaftliche Lebensunterhalt der Bevölkerung, ihr Einfluss und Erbe der Umsetzung am deutlichsten in der Regierungsorganisation der Republik China (ROC) zu sehen sind, die derzeit Taiwan, Penghu, Quemoy und die Matsu-Inseln verwaltet. Diese Philosophie wurde als Eckpfeiler der von der Kuomintang (KMT) getragenen Politik der Republik China beansprucht. Die Prinzipien erscheinen auch in der ersten Zeile der Nationalhymne der Republik China.

Origins [ edit ]

Das Konzept erschien erstmals in der Zeitung . Min Bao erschien 1905 als "Three Big Principles" (Big instead) anstelle von "Drei Prinzipien des Volkes" (三民主義).

Im Jahr 1894, als die Revive China Society gegründet wurde, hatte Sun nur zwei Prinzipien: Nationalismus und Demokratie. Die dritte Idee, die Wohlfahrt, griff er während seiner dreijährigen Reise nach Europa von 1896 bis 1898 auf. ^[2] Alle drei Ideen kündigte er im Frühjahr 1905 während einer weiteren Reise nach Europa an. Sun hielt seine erste Rede über die "Drei Prinzipien des Volkes" in Brüssel. ^[3] Er konnte die Revive China Society in vielen europäischen Städten organisieren. Damals waren etwa 30 Mitglieder in der Brüsseler Niederlassung, 20 in Berlin und 10 in Paris. ^[3] Nach der Gründung des Tongmenghui veröffentlichte Sun in Min Bao (民 報) ein Editorial. 19659010] Zum ersten Mal wurden die Ideen schriftlich formuliert. Später, in der Jubiläumsausgabe von Min Bao wurde seine lange Rede der Drei Prinzipien gedruckt, und die Herausgeber der Zeitung diskutierten die Frage des Lebensunterhalts der Menschen. ^[2]

Man sagt, die Ideologie sei schwer beeinflusst von Suns Erfahrungen in den Vereinigten Staaten und enthält Elemente der amerikanischen progressiven Bewegung und den Gedanken, den Abraham Lincoln vertrat. Sun schrieb eine Zeile aus Lincolns Gettysburgs Rede "Regierung des Volkes durch das Volk, für das Volk" als Inspiration für die Drei Prinzipien an. ^[3] Dr. Die drei Prinzipien des Volkes von Sun sind als Leitfaden für Chinas Modernisierungsentwicklung durch Hu Hanmin miteinander verbunden. ^[4]

Die Prinzipien [ edit

Mínzú edit ]

Das Prinzip von Mínzú (民族 主義, Mínzú Zhǔyì) wird allgemein als "Nationalismus", wörtlich "Populismus" oder "Herrschaft / Regierung des Volkes", "Mínzú / Volk" dargestellt. Beschreibung einer Nation und nicht einer Gruppe von Personen, die durch einen Zweck vereint sind, daher die häufig verwendete und recht genaue Übersetzung "Nationalismus". Damit bedeutete Sun Unabhängigkeit von der imperialistischen Herrschaft. Um dies zu erreichen, glaubte er, China müsse einen "China-Nationalismus" (Zhonghua Minzu 19459019) entwickeln, im Gegensatz zu einem "ethnischen Nationalismus", um alle verschiedenen ethnischen Gruppen Chinas, die hauptsächlich aus China bestehen, zu vereinen die fünf Hauptgruppen Han, Mongolen, Tibeter, Manchus und Muslime (wie die Uiguren), die zusammen durch die Fünf-Farben-Flagge der Ersten Republik (1911–1928) symbolisiert werden. Dieses Nationalismusgefühl unterscheidet sich von der Idee des "Ethnozentrismus", die der gleichen Bedeutung des Nationalismus in der chinesischen Sprache gleichkommt. Um dies zu erreichen, glaubte er, dass China ein "nationales Bewusstsein" entwickeln muss, um die Han angesichts der imperialistischen Aggression zu vereinen. Er argumentierte, dass "Minzu", was als "Menschen", "Nationalität" oder "Rasse" übersetzt werden kann, durch gemeinsames Blut, Lebensunterhalt, Religion, Sprache und Sitten definiert wird.

Mínquán [ edit ]

Das Prinzip von Mínquán (民權 主義, Mínquán Zhǔyì) wird normalerweise als "Demokratie" übersetzt. wörtlich "die Macht des Volkes" oder "Regierung durch das Volk". Für Sun vertrat es eine westliche Verfassungsregierung. Er teilte das politische Leben seines Ideals für China in zwei Gruppen von "Mächten": die Macht der Politik und die Macht der Regierungsführung.

Die Macht der Politik (政權, zhèngquán) ist die Macht des Volkes, seine politischen Wünsche auszudrücken, ähnlich denjenigen, die in anderen Ländern in der Bürgerschaft oder den Parlamenten vertreten sind, und wird von der Nationalversammlung vertreten. Es gibt vier dieser Befugnisse: Wahl (選舉), Rückruf (罷免), Initiative (創制) und Referendum (複 決). Diese können mit "Bürgerrechten" gleichgesetzt werden.

Die Regierungsgewalt (治 權, zhìquán) ist die Verwaltungsgewalt. Hier erweiterte er die europäisch-amerikanische Verfassungstheorie einer Regierung mit drei Zweigen und ein System von Kontrollen und Abwägungen, indem er die traditionelle chinesische Verwaltungstradition einführte, um eine Regierung mit fünf Zweigen zu schaffen (von denen jede als Yuan (院, yuàn) bezeichnet wird. Gericht "). Der Legislativ-Yuan, der Exekutiv-Yuan und der Justizielle Yuan stammten aus Montesquieuan, der Kontroll-Yuan und der Prüfungs-Yuan stammten aus chinesischer Tradition. (Beachten Sie, dass der Legislativ-Yuan zunächst als Zweig der Regierungsführung gedacht war, nicht streng entspricht einem nationalen Parlament.)

Mínshēng [ edit ]

Das Prinzip von Mínshēng (民生 主義, Mínshēng Zhǔyì) wird manchmal als "Volkswirtschaften / Volkswirtschaft" übersetzt ". Das Konzept kann als soziales Wohlergehen und als direkte Kritik an den Unzulänglichkeiten des Sozialismus und des Kapitalismus verstanden werden. Hier wurde er vom amerikanischen Denker Henry George beeinflusst. Sun beabsichtigte, eine georgistische Steuerreform einzuführen. ^[5] Die Landwertsteuer in Taiwan ist ein Erbe davon. Sun Yat-sen sagte, die Grundsteuer sei "die einzige Möglichkeit zur Unterstützung der Regierung eine unendlich gerechte, vernünftige und gleichmäßig verteilte Steuer, und darauf werden wir unser neues System gründen." ^[6]

Er teilte den Lebensunterhalt in vier Bereiche: Kleidung, Nahrung, Wohnen und Gesundheitsfürsorge; und plante aus, wie eine ideale (chinesische) Regierung sich um diese Menschen kümmern kann. Sun starb, bevor er seine Vision dieses Prinzips vollständig erklären konnte, und er wurde sowohl in der chinesischen nationalistischen als auch in der kommunistischen Partei intensiv diskutiert. Letztere deutete an, dass Sun den Sozialismus unterstützte. Dr. Sun transkribierte Mínshēng im chinesischen Kontext, ging aber vor seinem Tod nicht im Detail auf. Chiang Kai-shek erarbeitete das Mínshēng-Prinzip der Bedeutung des sozialen Wohlbefindens und der Freizeitaktivitäten für ein modernisiertes China im Jahr 1953 in Taiwan weiter. ^[7]

"Porträt von Sun Yat-sen" (1921) Li Tiefu Oil on Canvas 93 × 71,7 cm

Die definitivste (kanonische) Darstellung dieser Prinzipien war ein Buch, das aus Redebeiträgen zusammengestellt wurde, die Sun in der Nähe von Guangzhou gehalten hatte (von einem Kollegen, Huang Changgu, in Absprache mit Sun), und daher auslegungsfähig ist von verschiedenen Parteien und Interessengruppen (siehe unten) und möglicherweise nicht so vollständig erklärt, wie Sun es vielleicht gewünscht hätte. Tatsächlich lieferte Chiang Kai-shek einen Anhang zum Prinzip von Mínshēng, der zwei zusätzliche Bereiche des Lebensunterhalts abdeckte: Bildung und Freizeit und ausdrücklich argumentierend, dass Mínshēng weder als Unterstützung des Kommunismus noch des Sozialismus gesehen werden sollte. Nach Ansicht des französischen Historikers der Geschichte Chinas ist Marie-Claire Bergère der Ansicht, dass das Buch eine Propaganda ist. Ihr Zweck ist es, eher zu handeln als zu denken. Wie Sun Yat-sen erklärte, ist ein Prinzip nicht einfach eine Idee; es ist "ein Glaube, eine Macht." ^[8]

Die drei Prinzipien des Volkes wurden als Grundlage für die Ideologien der Kuomintang unter Chiang Kai-shek, der Kommunistischen Partei Chinas unter Mao Zedong und der Reorganisierten beansprucht Nationale Regierung Chinas unter Wang Jingwei. Die Kuomintang und die Kommunistische Partei Chinas waren sich weitgehend einig über die Bedeutung des Nationalismus, unterschieden sich jedoch stark hinsichtlich der Bedeutung von Demokratie und Wohlstand der Menschen, die erstere in westlichen sozialdemokratischen Begriffen sah und letztere in marxistischer und kommunistischer Hinsicht interpretierte. Die japanische kollaborative Regierung interpretierte Nationalismus weniger im Hinblick auf den Antiimperialismus und mehr im Hinblick auf die Zusammenarbeit mit Japan, um theoretisch panasiatisch voranzukommen, in der Praxis jedoch typisch japanische Interessen.

Taiwan [ edit ]

In Taiwan gab es mehrere Hochschulinstitute (Universitätsabteilungen / Fakultäten und Graduierteninstitute), die sich früher der "Forschung und Entwicklung" widmeten Die drei Prinzipien in diesem Aspekt. Seit den späten 1990er Jahren haben sich diese Institute neu orientiert, so dass auch andere politische Theorien als erwägungswürdig eingestuft werden, und haben ihren Namen in ideologisch neutraler Form geändert (z. B. Democratic Studies Institute).

Neben diesem institutionellen Phänomen werden viele Straßen und Geschäfte in Taiwan als "Sān-mín" oder nach einem der drei Prinzipien bezeichnet. Im Gegensatz zu anderen politisch abgeleiteten Straßennamen gab es in den 1990er Jahren keine größere Umbenennung dieser Straßen oder Institutionen.

Obwohl der Begriff "Sanmin Zhuyi" (三民主義) seit Mitte der achtziger Jahre weniger explizit angesprochen wurde, hat keine bedeutende politische Partei seine Prinzipien explizit angegriffen. Die Drei Prinzipien des Volkes bleiben ausdrücklich Teil der Plattform der Kuomintang und der Verfassung der Republik China.

In Bezug auf Anhänger der Unabhängigkeit Taiwans haben einige Einwände gegen die formelle Verfassung, die sich auf bestimmte politische Prinzipien stützt. Sie waren auch gegen die obligatorische Schulung an Schulen und Universitäten, die ab Ende der neunziger Jahre schrittweise abgeschafft wurde. Es gibt jedoch wenig grundlegende Feindseligkeit gegenüber den wesentlichen Prinzipien selbst. In diesen Kreisen reicht die Einstellung zu den Drei Prinzipien des Volkes von Gleichgültigkeit bis zur Neuinterpretation der Drei Prinzipien des Volkes in einem lokalen taiwanischen Kontext und nicht in einem pan-chinesischen.

Vietnam [ edit ]

Die Vietnam Revolutionary League war eine Vereinigung verschiedener vietnamesischer nationalistischer Gruppen, die vom Pro-Chinesen Việt Nam Quốc Dân Đảng geleitet wurde. Das Việt Nam Quốc Dân Đảng übersetzt direkt ins vietnamesische Kuomintang und basiert auf der chinesischen Kuomintang-Partei. Ihr erklärtes Ziel war die Einheit mit China unter den Drei Prinzipien des Volkes und der Widerstand gegen japanische und französische Imperialisten. ^[9][10] Die Revolutionäre Liga wurde von Nguyễn Hải Thần kontrolliert, der in China geboren war und kein Vietnamesisch sprechen konnte ^{Zitat erforderlich} . General Zhang Fakui blockierte die Kommunisten in Vietnam geschickt, und Ho Chi Minh verhinderte den Eintritt in die Liga, da sein Hauptziel der Einfluss Chinas in Indochina war. ^[11] Die KMT setzte diese vietnamesischen Nationalisten während des Zweiten Weltkriegs gegen japanische Streitkräfte ein. ^[12]

Tibet [ edit ]

Der revolutionäre Führer von Kuomintang und ROC-Khamba, Pandatsang Rapga, der die Tibet Improvement Party gründete, übernahm die Ideologie von Dr. Sun einschließlich der Drei Prinzipien, in die sie integriert wurden seine Partei und benutzte Suns Lehre als Modell für seine Vision von Tibet, nachdem er sein Ziel erreicht hatte, die tibetische Regierung zu stürzen.

Pandatsang Rapga begrüßte die drei Prinzipien von Dr. Sun, weil er den asiatischen Völkern gegen den fremden Imperialismus half und forderte, dass das Feudalsystem gestürzt wird. Rapga erklärte: "Die Sanmin Zhuyi war für alle Völker bestimmt, die von Ausländern beherrscht wurden, für alle, denen die Rechte des Menschen entzogen worden waren. Aber sie waren speziell für die Asiaten gedacht. Aus diesem Grund habe ich sie übersetzt. Zu dieser Zeit verbreiteten sich viele neue Ideen in Tibet ", während 1975 ein Interview von Dr. Heather Stoddard stattfand. ^[13] Dr. Suns Ideologie wurde von Rapga in eine tibetische Übersetzung übersetzt. ^[14]

Er glaubte, dass eine Veränderung in Tibet nur auf eine ähnliche Weise möglich wäre, als die Qing-Dynastie in China gestürzt wurde. Er entlehnte die Theorien und Ideen des Kuomintang als Grundlage für sein Modell für Tibet. Die Partei wurde von der Kuomintang ^[15] und von der Pandatsang-Familie finanziert.

Singapur [ edit ]

Die Gründung der People's Power Party im Mai 2015 durch den Oppositionspolitiker Goh Meng Seng markiert das erste Mal in der gegenwärtigen singapurischen Politik, mit der eine politische Partei gegründet wurde Die drei Prinzipien des Volkes und sein System, fünf Regierungszweige zu haben, die Sun Yat-Sen als offizielle Leitidee vorschlägt. ^[16]

Die People's Power Party hat die Vorstellungen mit einem geringfügige Änderung der Konzepte der fünf Mächte, um für moderne politische und soziale Strukturen der Gegenwart relevant zu bleiben. Der Schwerpunkt liegt auf der Trennung der Fünf Mächte, was natürlich die Trennung bestimmter Institutionen von der Kontrolle der Exekutive bedeutet.

Die Macht der Amtsenthebung (ursprünglich unter dem Kontroll-Yuan) wurde um verschiedene moderne funktionale Regierungsinstitutionen erweitert. Beispiele sind das Büro für Korruptionsbekämpfung, die Befürwortung der Ombudsmann-Kommission, die Gleichstellungskommission, die freie Presse und die Meinungsfreiheit.

Die Prüfungskompetenz wurde angepasst und modifiziert, um sich dem modernen Auswahlkonzept sowohl für politische Führer als auch für Beamte anzupassen. Dazu gehören Institutionen wie die Wahlabteilung und die Kommission für den öffentlichen Dienst.

Die People's Power Party plädiert dafür, dass die in diese beiden Mächte einbezogenen Institutionen, nämlich die Macht der Amtsenthebung und die Macht der Selektion, der Aufsicht des gewählten Präsidenten von Singapur unterstellt werden. ^[17]

Siehe auch [ ] edit ]

Referenzen [ edit ]

1. ^ Stéphane Corcuff (Herausgeber) Erinnerungen an die Zukunft: Nationale Identitätsprobleme und die Suche nach einem neuen Taiwan. ISBN 0765607921
2. ^ ^{a b c} Li Chien-Nung, übersetzt von Teng, Ssu- yu Jeremy Ingalls. Die politische Geschichte Chinas, 1840–1928 . Princeton, NJ: Van Nostrand, 1956; rpr. Stanford University Press. ISBN 0-8047-0602-6, ISBN 978-0-8047-0602-5. S. 203–206.
3. ^ ^{a b c} [19456572] Sharman, Lyon ( 1968). Sun Yat-sen: Sein Leben und seine Bedeutung, eine kritische Biografie . Stanford: Stanford University Press. S. 94, 271.
4. ^ "+ {中華 百科全書 ‧ 典藏 版} +". ap6.pccu.edu.tw . 2015-12-24 .
5. ^ Trescott, Paul B. (2007). Jingji Xue: Die Geschichte der Einführung westlicher wirtschaftlicher Ideen in China, 1850-1950 . Chinesische Universitätspresse. S. 46–48. ISBN 9789629962425. "Die Lehren Ihres Einzelsteuerers Henry George werden die Grundlage unseres Reformprogramms sein."
6. Post, Louis Freeland (12. April 1912). "Sun Yat Sen Wirtschaftsprogramm für China". Die Öffentlichkeit. 15: 349. Abgerufen am 8. November 2016.
7. ^ "〔民生 主義 育 樂 兩篇 補 述〕〕". terms.naer.edu.tw . 2015-12-24 .
8. ^ Bergère, Marie-Claire (übersetzt von Janet Lloyd) (1994). Sun Yat-sen . Stanford: Stanford University Press. p. 353. ISBN 0-8047-3170-5
9. ^ James P. Harrison (1989). Der endlose Krieg: Vietnams Kampf um Unabhängigkeit . Columbia University Press. p. 81. ISBN 0-231-06909-X . 2010-11-30 .
10. ^ USA. Gemeinsame Stabschefs. Historische Abteilung (1982). Die Geschichte der Stabschefs: Geschichte des Zwischenfalls Indochina, 1940-1954 . Michael Glazier. p. 56 . 2010-11-30 .
11. ^ Oscar Chapuis (2000). Die letzten Kaiser von Vietnam: von Tu Duc bis Bao Dai . Greenwood Publishing Group. p. 106. ISBN 0-313-31170-6 . 2010-11-30 .
12. ^ William J. Duiker (1976). Der Aufstieg des Nationalismus in Vietnam, 1900-1941 . Cornell University Press. p. 272. ISBN 0-8014-0951-9 . 2010-11-30 .
13. ^ Grey Tuttle (2007). Tibetische Buddhisten bei der Herstellung des modernen China (illustrierte Hrsg.). Columbia University Press. p. 152. ISBN 0-231-13447-9 . 2011-12-27 .
14. ^ Melvyn C. Goldstein (1991). Eine Geschichte des modernen Tibet, 1913-1951: der Untergang des lamaistischen Staates . Band 1 von A History of Modern Tibet (Nachdruck, illustrierte Hrsg.). University of California Press. p. 450. ISBN 0-520-07590-0 . 2011-12-27 .
15. ^ Hsiao-ting Lin (2010). Die ethnischen Grenzen des modernen Chinas: eine Reise in den Westen . Band 67 von Routledge-Studien in der modernen Geschichte Asiens (illustrierte Hrsg.). Taylor und Francis. p. 95. ISBN 0-415-58264-4 . 2011-12-27 .
16. ^ http://www.tremeritus.com/2015/05/19/goh-submits-application-to-set-up -Völker-Machtpartei /
17. ^ "Volkspartei - PPP". facebook.com . 2015-12-24 .

Bibliographie [ edit

• Sun Yat-sen, übersetzt von Pasquale d'Elia Der Triple Demism von Sun Yat-Sen . New York: AMS Press, Inc., 1974.