Richard Hunne - Wikipedia

Richard Hunne war ein englischer Handelsschneider in der Londoner City in den frühen Jahren der Regierungszeit Heinrichs VIII. (1509-1547). Nach einer Auseinandersetzung mit seinem Priester über die Beerdigung seines Sohnes versuchte Hunne, die Autorität der Kirche durch die englischen Common-Law-Gerichte anzufechten. Daraufhin verhafteten Kirchenvertreter ihn vor einem kirchlichen Gericht wegen der Kapitallast der Häresie.

Im Dezember 1514 wurde Hunne in seiner Zelle tot aufgefunden und der Mord durch Kirchenvertreter wurde vermutet. Sein Tod verursachte weit verbreitete Wut gegen die Geistlichkeit, und es folgten Monate politischer und religiöser Unruhen.

Im März 1511 weigerte sich Hunne, dem Rektor der St. Mary Matfelon in Whitechapel, Thomas Dryffeld, die übliche Leichengebühr, das Taufkleid des Babys, zu zahlen, nachdem sein fünf Wochen alter Sohn Stephen genannt worden war. Die Angelegenheit wurde von der Kirche nicht verfolgt, bis Hunne und ein Freund den Rektor des Hl. Michael Cornhill im November 1511 zu einem Mietvertrag herausforderten. Hunne wurde dann vom Rektor von St. Mary Matfelon für die Leichengebühr verklagt und erschien im Kirchenbezirk Im April 1512 unter dem Vorsitz von Cuthbert Tunstall, dem Kanzler des Erzbischofs von Canterbury. Das Gericht befand sich zu Gunsten des Rektors.

Am 27. Dezember 1512 besuchte Hunne die Vesper in derselben Kirche, und der Priester weigerte sich, den Gottesdienst fortzusetzen, bis Hunne gegangen war. Nach dem Bericht von Hunne in John Foxes Akten und Denkmälern ^{[1] [1]} rief der Priester "Hunne, du bist verflucht und stehst verflucht!", Was bedeutet, dass Hunne vom kirchlichen Gericht exkommuniziert worden war. Hunne antwortete im Januar 1513, als er den Priester wegen Verleumdung verklagte und behauptete, sein Charakter und sein Geschäft seien durch die Anklage des Priesters ruiniert worden. Er widersprach auch mit einem praemunire gegen das kirchliche Gericht, bei dem er angeklagt worden war, und argumentierte, dass seine Autorität von einem päpstlichen Legat stamme und daher ein ausländisches Gericht sei, das keine rechtmäßige Zuständigkeit für den König von England hätte Themen.

Der Londoner Klerus reagierte mit einer erneuten Anklage gegen Hunne, diesmal wegen Häresie. Hunne wurde daraufhin in den Lollards Tower der St. Paul's Cathedral geschickt, nachdem er im Oktober 1514 bei seinem Hausangriff eine englische Bibel mit einem Prolog entdeckt hatte, der mit Wycliffes Lehren sympathisch war.

Hunne wurde am 4. Dezember 1514 in seiner Zelle aufgehängt und die Umstände waren verdächtig. In der Londoner Bevölkerung herrschte weit verbreiteter Zorn gegen die Geistlichkeit.

Die Kirche führte trotz seines Todes ein Verfahren gegen Hunnes Häresie durch, und er wurde ordnungsgemäß verurteilt. Seine Leiche wurde am 20. Dezember im Pfahl verbrannt.

Hunnes Ankläger behaupteten, er habe Selbstmord begangen, sie konnten jedoch nicht die Jury des Coroners überzeugen, die im Februar 1515 den Kanzler Horsey des Bischofs von London und zwei weitere Kirchenbeamte wegen des Mordes an Hunne anklagte.

Die politische und religiöse Krise wuchs weiter. Bischof Fitz James von London schrieb an den Kanzler des Königs, Erzbischof Wolsey, und bat ihn, den König zu überzeugen, zu verhindern, dass Horsey vor Gericht gestellt wird. Er sagte, dass Horsey kein faires Gerichtsverfahren wegen der Stärke der öffentlichen Gefühle, die sich gegen die Kirche aufgebaut hatte, erhalten würde: "... wenn mein Kanzler von zwölf Männern in London vor Gericht gestellt wird, werden sie so böswillig dafür eingesetzt ketzerische Verderbtheit, dass sie meinen Schreiber werfen und verurteilen werden, obwohl er so unschuldig ist wie Abel. " Der König intervenierte schließlich, um die Situation zu ersticken.

Horsey wurde im Gefängnis gehalten, bis der Ärger in London nachließ. Dann wurde er vor ein Zivilgericht gebracht, aber König Henry hatte seinem Generalstaatsanwalt befohlen, festzustellen, dass der Fall wegen unzureichender Beweise abgewiesen wurde. Horsey wurde frei, aber die Wut in der Öffentlichkeit wurde durch seine Freilassung verschärft und das Parlament engagierte sich immer mehr.

Um die Situation zu beruhigen, ging Wolsey vor das Parlament und entschuldigte sich auf den Knien im Namen der Geistlichkeit. Wolseys eigentliches Ziel bestand jedoch darin, das Parlament dazu zu bringen, der Verhandlung in Rom zuzustimmen. Dann intervenierte der König, wies den Vorschlag von Wolsey zurück und erklärte, dass der Herrscher des Reichs zuvor seine Entscheidung getroffen habe und dass niemand das Recht habe, seine Entscheidung außer Gott zu außer Kraft zu setzen.

Wolsey verurteilte Horsey später und verbannte ihn 160 Meilen von der Hauptstadt. Horsey lebte den Rest seines Lebens in großer Armut.

Nachwirkungen [ edit ]

Im Jahr 1515 debattierte das Parlament als Ergebnis dieser Angelegenheit, ob ein Gesetz genehmigt werden sollte, um Hunnes Kindern das Eigentum zukommen zu lassen, das bei ihrem Vater verwirkt worden war wurde posthum der Häresie schuldig gesprochen. Das Unterhaus ersuchte Henry VIII., Das Gesetz über die Leichengebühr zu reformieren, und es wurde versucht, die Gesetze gegen den Klerus auszudehnen. Keines der vorgeschlagenen Gesetze wurde erlassen.

Foxe ^[1] berichtete von Hunnes Fall als Beweis für die Unfairness und Unberechenbarkeit der englischen Kirchengerichte am Vorabend der englischen Reformation. Er stellte Hunne auch als Märtyrer und einen der Vorläufer des Protestantismus vor, der nach Martin Luthers Protest bald nach England kommen würde. Anonymer Bericht, Die 1537 veröffentlichte Umfrage und das Verdit der 1593 veröffentlichten Anfrage von Richard Hune, die in Lolars Tower aufgehängt wurde, lässt vermuten, dass der Autor auch Parallelen zwischen Hunnes Fall und dem Versuch der Henrician Reformation sah kirchliche Gerichte unter staatliche Kontrolle bringen.

Referenzen [ edit ]

1. ^ ^{a b} [1] at hrionline.ac.uk

Select Bibliographie [ edit ]

• Bernard, GW Die spätmittelalterliche englische Kirche: Vitalität und Verletzlichkeit vor dem Bruch mit Rom . New Haven und London: Yale University Press, 2012 (Kapitel 1: "Die Hunne-Affäre", S. 1–16).
• Dale, Richard. "Der Tod eines mutmaßlichen Ketzers (Richard Hunne: d.1514) erklärt" Überprüfung der Reformation und Renaissance : 15: 2: 2013.
• Davis, E. Jeffries. "Die Behörden für den Fall Richard Hunne (1514–15)." Der englische historische Rückblick 30, Nr. 119 (Juli 1915): 477–488.
• Ogle, Arthur. Die Tragödie des Lutscherturms : Oxford: Oxford University Press: 1949.
• Smart, SJ "John Foxe und" Die Geschichte von Richard Hun, Märtyrer. " Journal of Ecclesiastical History 37 (1986): 1–14.
• Wunderli, R. "Londoner Beschwörer vor der Reformation und der Mord an Richard Hunne". Journal of Ecclesiastical History 33 (1982): 209–24.
• Marius Richard "Thomas More" - Kapitel 8 der Richard-Hunne-Affäre.

Externe Links [ bearbeiten ]