Hulsische Vorträge - Wikipedia

Die Hulsean Lectures wurden aus einer Stiftung von John Hulse an der Cambridge University im Jahre 1790 gegründet. ^[1] Derzeit bestehen sie aus einer Reihe von vier bis acht Vorlesungen, die einige von einem Universitätsabsolvent gehalten haben Zweig der christlichen Theologie.

Geschichte [ edit ]

Die Vorlesungen sollten ursprünglich von einem "gelehrten und genialen Geistlichen" aus Cambridge gehalten werden, der den Master of Arts im Alter von weniger hatte von vierzig Jahren. Die Bedingungen für die Vorlesungen waren sehr umfangreich und besonders. Der Dozent sollte "zwanzig Predigten im ganzen Jahr" predigen, dh zehn Predigten im darauffolgenden Frühling in der Saint Mary's Great Church in Cambridge, nämlich eine Predigt entweder am Freitagmorgen oder jeden Sonntagnachmittag während jeder Woche den Monaten April und Mai und den beiden ersten Juniwochen sowie ebenfalls zehn Predigten in derselben Kirche im folgenden Herbst, entweder am Freitagmorgen oder am Sonntagnachmittag in jeder Woche in den Monaten September und Oktober und im Herbst zwei ersten Novemberwochen ... Das Thema von fünf Predigten im Frühling und ebenso von fünf Predigten im Herbst soll darin bestehen, die Beweise für die offenbarte Religion zu zeigen und die Wahrheit und die Exzellenz des Christentums auf überzeugendste und überzeugendste Weise zu demonstrieren , um nicht nur die allgemeinen und besonderen Prophezeiungen und Wunder einzubeziehen, sondern auch alle anderen geeigneten und nützlichen Argumente, gleich ob es sich um direkte oder ergänzende Beweise für die christliche Religion handelt, die er Ich denke, dass es am besten geeignet ist, entweder allgemein oder besonders, insbesondere auf die Argumente der Sicherheit, oder auf einen bestimmten Artikel oder einen Zweig davon, und hauptsächlich gegen notorische Ungläubige, ob Atheisten oder Deisten, zu diskutieren, die nicht zu einer bestimmten Sekte oder Kontroverse absteigen (so sehr unter Christen selbst beklagt zu werden, mit Ausnahme einiger neuer oder gefährlicher Irrtümer entweder des Aberglaubens oder des Enthusiasmus, wie bei Popery oder Methodismus oder dergleichen ... [The lecturer] kann nach eigenem Ermessen entweder mehr oder weniger als zehn Predigten über dieses große Argument predigen nur, vorausgesetzt, er wird infolgedessen die Anzahl der verbleibenden zehn verbleibenden Predigten, die im Folgenden dazu bestimmt sind, zu den eher dunklen Teilen der Heiligen Schrift zu gehören, in einem angemessenen Verhältnis verringern oder erhöhen, so dass er jedes Jahr zwanzig Predigten über diese predigen wird Themen im Ganzen. Und was die zehn verbleibenden Predigten betrifft, von denen fünf, wie zuvor erwähnt, im Frühling und fünf im Herbst gepredigt werden sollen, nimmt der Vortragende oder Prediger einige der schwierigeren Texte oder dunklen Teile der Heiligen Schrift für sich auf Ich meine so, dass es allgemeiner nützlich oder notwendig erscheint, erklärt zu werden, und die am besten einen solchen Kommentar oder eine solche Erklärung zulassen kann, ohne anzunehmen, dass man zu tief in die tiefen Geheimnisse oder schrecklichen Mysterien des Allmächtigen eintaucht. In all den genannten zwanzig Predigten werden solche praktischen Bemerkungen gemacht und solche nützlichen Schlußfolgerungen hinzugefügt, die die Menschheit am besten belehren und erbauen können. Die zwanzig Predigten sollen jedes Jahr gedruckt und ein neuer Prediger für jeden gewählt werden (außer im Fall des außergewöhnliches Verdienst des Predigers), wenn es manchmal als angemessen angesehen wird, dieselbe Person höchstens fünf Jahre lang zusammen zu führen, jedoch nicht mehr auf Dauer, noch wird sie je wieder für dieselbe Aufgabe gewählt. "[19659006] Als Ergebnis dieser ziemlich anspruchsvollen Bedingungen konnte für ungefähr dreißig Jahre (1790–1819) keine Person gefunden werden, die das Amt dieser Lehrtätigkeit übernehmen würde. Der erste, der das Amt übernahm, war Christopher Benson, der das Amt bis 1822 innehatte. Zu diesem Zeitpunkt kündigte er, nachdem er die Bedingungen und Bedingungen der Vorlesung als zu ermüdend und mühsam empfunden hatte. Während des restlichen Jahrzehnts wurden nur zwei weitere Dozenten gefunden, die beide aus denselben Gründen zurücktraten lm Jahre 1830, nachdem die Stelle drei Jahre lang nicht besetzt worden war, reduzierte der Court of Chancery die Anzahl der Vorlesungen, die in einem Jahr gehalten werden sollten, auf acht und verlängerte die Veröffentlichungsfrist der Vorlesungen auf ein Jahr nach der letzten Vorlesung ^[3] 1860 wurde die Anzahl der Vorlesungen auf mindestens vier reduziert. Zu diesem Zeitpunkt wurde auch die Amtszeit auf ein Jahr geändert, mit der Möglichkeit einer Wiederernennung nach einem Zeitraum von fünf Jahren; Der Dozent muss kein Geistlicher sein, sondern hat einen höheren Abschluss in Cambridge und ist mindestens dreißig Jahre alt. und die Notwendigkeit, die Vorträge zu drucken oder zu veröffentlichen, wurde aufgehoben. ^[4] Das Thema wurde etwas vereinfacht, um die Beweise für die Offenbarte Religion zu zeigen oder um einige der schwierigsten Texte oder obskuren Teile der Heiligen Schrift zu erklären. 19659009] Ab 1952 wurde das Thema schließlich zu seinem derzeitigen Wortlaut geändert, "zu einem Zweig der christlichen Theologie", und das Lehramt wurde auf zwei Jahre verlängert. ^[6]

Die folgende Liste der Vorlesungen wurde aus einer Reihe zusammengestellt aus verschiedenen Quellen. ^[7]

Dozenten [ edit ]

1820–1850 [ [19599015] 1820 - Christopher Benson, Hulsean Vorträge für 1820: 20 Diskurse wurden vor der Universität von Cambridge im Jahr 1820 gehalten, in der von Rev. John Hulse

1821 - James Clarke Franks, gegründeten Vorlesung Über die Beweise des Christentums, wie sie dargelegt wurden in den Diskursen unseres Herrn erzwungen: compr Eine zusammenhängende Sichtweise der Behauptungen, die Jesus vorbrachte, der Argumente, mit denen er sie unterstützte, und seiner Aussagen zu den Ursachen, zum Fortschritt und den Folgen der Untreue

1822 - Christopher Benson, Über Schwierigkeiten der Schrift

] 1823 - James Clarke Franks: „Über die apostolische Predigt und die Rechtfertigung des Evangeliums für die Juden, Samariter und gläubigen Nichtjuden: wie in der Apostelgeschichte, dem Petrusbrief und dem Brief an die Hebräer [19659019] 1824 - Keine Ernennung

1825 - Keine Ernennung

1826 - Temple Chevallier, Über die historischen Typen des Alten Testaments

1827 - Temple Chevallier, Über die Beweise der göttlichen Macht und Weisheit: abgeleitet vom Studium der Astronomie; und zu den Beweisen, Lehren und Geboten der offenbarten Religion

1828 - Keine Ernennung

1829 - Keine Ernennung

1830 - Keine Ernennung

1831 - John James Blunt, Die Wahrhaftigkeit des Historischen Bücher des Alten Testaments: Vom Abschluss des Pentateuch bis zur Eröffnung der Propheten, argumentiert er aus den nicht entworfenen Zufällen, die in ihnen zu finden sind, wenn sie in mehreren Teilen miteinander verglichen werden: als Fortsetzung des Arguments für die Richtigkeit der fünf books of Moses

1832 - John James Blunt, Grundsätze für das richtige Verständnis der mosaischen Schriften festgelegt und angewandt: zusammen mit einem beiläufigen Argument für die Wahrheit der Auferstehung unseres Herrn

1833 - Henry John Rose , Das Gesetz von Moses im Zusammenhang mit der Geschichte und dem Charakter der Juden: mit einer Verteidigung des Buches Josua gegen Professor Leo von Berlin

1834 - Keine Ernennung

1835 - Henry Howarth, Die Wahrheit und Verpflichtung der offenbarten Religion unter Berücksichtigung vorherrschender Meinungen

1836 - Henry Howarth, Jesus von Nazareth, der Christus Gottes

1837 - Richard Parkinson, Rationalismus und Offenbarung: oder, Das Zeugnis der Moralphilosophie, des Natursystems und der Konstitution des Menschen für die Wahrheit der Lehren der Schrift

1838 - Richard Parkinson, Die Konstitution der sichtbaren Kirche Christi: betrachtet, unter die Leiter der Autorität und der Inspiration der Schrift; Glaubensbekenntnisse, Tradition; Artikel der Religion; Ketzerei und Schisma; Staatsallianz, Predigen und nationale Erziehung

1839 - Theyre Townsend Smith, Die Verantwortung des Menschen in Bezug auf seinen religiösen Glauben

1840 - Theyre Townsend Smith, Die christliche Religion steht im Zusammenhang mit den Prinzipien von Moral

1841 - Henry Alford, Die Konsistenz des göttlichen Verhaltens bei der Offenlegung der Lehren der Erlösung

1842 - Henry Alford, Die Konsistenz des göttlichen Verhaltens bei der Offenlegung der Lehren der Erlösung: Teil des Zweiten

1843 - John Howard Marsden, Eine Untersuchung bestimmter Passagen im Gespräch unseres Herrn mit Nikodemus

1844 - John Howard Marsden, Die Übel, die zu verschiedenen Zeiten aus einem Missverständnis resultierten Wunder unseres Herrn

1845 - Richard-Chenevix-Graben, Die Eignung der Heiligen Schrift zur Entfaltung des geistigen Lebens der Menschen

1846 - Richard-Chenevix-Graben, Christus der D esire aller Nationen: oder, Die unbewussten Prophezeiungen des Heidentums

1847 - Christopher Wordsworth, Über den Kanon der Schriften des Alten und Neuen Testaments und über die Apokryphen

1848 - Christopher Wordsworth, Vorträge über die Apokalypse: kritisch, expositiv und praktisch ^[8]

1849 - William Gilson Humphry, Die Lehre eines zukünftigen Staates

1850 - William Gilson Humphry , Der frühe Fortschritt des Evangeliums

1851–1875 [ edit ]

• 1851 - George Currey, Die Vorbereitung des Evangeliums in der Geschichte von die Israeliten
• 1852 - George Currey, Die Glaubensbestätigung durch Vernunft und Autorität
• 1853 - Benjamin Morgan Cowie, Schriftprobleme: Vier Predigten vor der Universität von Cambridge im April 1853, bei der von Rev. John Hulse
• gegründeten Vorlesung 18 54 - Benjamin Morgan Cowie, Schwierigkeiten bei der Schrift: Predigten vor der Universität von Cambridge, einschließlich der Hulsischen Vorlesungen für 1854
• 1855 - Harvey Goodwin, Die Lehren und Schwierigkeiten des christlichen Glaubens wurden aus dem Stand betrachtet gewährt durch die katholische Lehre vom Sein unseres Herrn Jesus Christus
• 1856 - Harvey Goodwin, Die Herrlichkeit des einzig Gezeugten des Vaters in der Männlichkeit Christi ^{[9] [9] [9] ]}
• 1857 - Charles Anthony Swainson, Die Glaubensbekenntnisse der Kirche in ihren Beziehungen zum Wort Gottes und zum Gewissen des Christen
• 1858 - Charles Anthony Swainson, Neues Testament, die Verurteilung der Rechtschaffenheit und das Versöhnungsministerium
• 1859 - Charles John Ellicott, Historische Vorlesungen über das Leben unseres Herrn Jesus Christus
• 1860 - John Lamb, Das sieben Wort gegen den Herrn Jesus gesprochen: oder eine Untersuchung der Motive, die seine Zeitgenossen dazu veranlassten, ihn abzulehnen
• 1861 - Charles Merivale, nicht veröffentlicht
• 1862 - John Saul Howson, Der Charakter des hl. Paulus [19659016] 1863 - Francis Morse, nicht veröffentlicht
• 1864 - Daniel Moore, Das Zeitalter und das Evangelium
• 1865 - James Moorhouse, Unser Herr Jesus Christus, das Thema des Wachstums in der Weisheit
• 1866 - Edward Henry Perowne, Die Gottheit Jesu
• 1867 - Charles Pritchard, Analogien im Fortschritt von Natur und Gnade
• 1868 - John James Stewart Perowne, Unsterblichkeit
• 1869 - John Venn, Über einige der Merkmale des Glaubens: Wissenschaft und Religion
• 1870 - Frederic William Farrar, Der Zeuge der Geschichte zu Christus
• 1871 - Fenton John Anthony Hort, The Way The Truth The Life
• 1872 - Josiah Brown Pearson, nicht veröffentlicht ed
• 1873 - Stanley Leathes, Das Evangelium ist sein eigener Zeuge
• 1874 - George Martin Straffen, Sin, wie in der Heiligen Schrift
• 1875 - Edward Thomas Vaughan dargelegt unserer christlichen Hoffnung

1876–1900 [ edit ]

• 1876 - Edwin Abbott Abbott, Durch die Natur zu Christus: oder, Der Aufstieg der Anbetung durch Illusion zur Wahrheit ^[10]
• 1877 - George Smith Drew, Das menschliche Leben Christi: Die Ordnung des Universums enthüllen
• 1878 - William Boyd Carpenter, The Witness of the Heart to Christ
• 1879 - Vincent Henry Stanton, Der jüdische und der christliche Messias: eine Studie in der frühesten Geschichte des Christentums ^[11]
• 1880 - Thomas Thomason Perowne, "Die Fürsprache Christi" oder das gegenwärtige Werk unseres Herrn im Himmel als Hohepriester seiner Kirche, da es rev eal in der Heiligen Schrift und in ihrem Einfluss auf die Anbetung der Kirche auf Erden "(nicht veröffentlicht) ^[12]
• 1881 - Joseph Foxley, Säkularismus, Skeptizismus, Ritualismus, Liberationismus ^[13]
• 1882 - Frederick Watson, Das Gesetz und die Propheten
• 1883 - John James Lias, Das Sühnopfer vor dem Hintergrund gewisser moderner Schwierigkeiten [19659016] 1884 - Thomas George Bonney, Der Einfluss der Wissenschaft auf die Theologie
• 1885 - William Cunningham, S. Austin und sein Platz in der Geschichte des christlichen Denkens
• 1886 - John de Soyres, Christian Reunion
• 1887 - Joseph Hirst Lupton, "Falschdarstellungen des Christentums", nicht veröffentlicht ^[14]
• 1888 - Henry Major Stephenson, Christus, das Leben der Menschen
• 1889 - Edward George King, Die "Asaph" -Psalmen in ihrer Verbindung mit der frühen Religion von Babylonien
• 1890 - John Llewelyn Davies, Ordnung und Wachstum: in die geistige Verfassung der menschlichen Gesellschaft involviert
• 1891 - Arthur Temple Lyttelton, Der Ort der Wunder in der Religion
• 1892 - John Bickford Heard, Alexandrian und Karthagische Theologie im Gegensatz
• 1893 - Mandell Creighton, Verfolgung und Toleranz
• 1894 - Alfred Barry, Die kirchliche Expansion Englands im Wachstum der Anglikanischen Gemeinschaft
• 1895 - William Moore Ede,
• Die Atti Geschichte der Kirche zu einigen sozialen Problemen des Stadtlebens
• 1896 - Samuel Cheetham, Die Geheimnisse, heidnisch und christlich
• 1897 - James Edward Cowell Welldon, Die Hoffnung der Unsterblichkeit
• 1898 - James Wilson, Das Evangelium der Versöhnung
• 1899 - Arthur James Mason, Purgatory; Der Zustand der Gläubigen entfernte sich; Invokation der Heiligen ^[15]
• 1900 - Fredrick Henry Chase Die Glaubwürdigkeit des Buches der Apostelgeschichte

1901–1925 [ ]

• 1901 - Frederick Robert Tennant, Die Entstehung und Ausbreitung der Sünde
• 1902 - FJ Foakes Jackson, Christliche Schwierigkeiten im zweiten und zwanzigsten Jahrhundert: Eine Studie über Marcion und seine Beziehung zum modernen Denken
• 1903 - William Allen Whitworth, Christliches Denken zu aktuellen Fragen ^[16]
• 1904 - Charles William Stubbs, The Christ of Englische Poesie
• 1905 - Henry Joseph Corbett Knight, Die Versuchung unseres Herrn: Als mit dem Ministerium verwandt und als eine Offenbarung seiner Person betrachtet
• 1906 - James Pounder Whitney, Das Episkopat und das Reformation: Unser Ausblick
• 1907 - John Howard Bertram Masterman, Die Rechte und Pflichten der nationalen Kirchen
• 1908 - John Neville Figgis, Das Evangelium und die menschlichen Bedürfnisse
• 1909 - W. Edward Chadwick, Soziale Beziehungen im Licht des Christentums
• 1910 - Ernest Arthur Edghill, Die Offenbarung des Sohnes Gottes: Einige Fragen und Überlegungen aus einer Studie des Christentums des zweiten Jahrhunderts ISBN 1-4365-0693-X
• 1911 - Reginald James Fletcher, Dei Christus, Dei verbum
• 1912 - H. Latimer Jackson, Die Eschatologie von Jesus ^[17]
• 1913 - William Leighton Grane, Kirchenabteilungen und das Christentum ^[18]
• 1914 - Hugh Fraser Stewart, Die Heiligkeit von Pascal
• 1915 - Herbert A. Watson, Die Mystik von Johannes Gospel
• 1916 - Arthur Stuart Duncan Jones, Ordered Liberty: oder, Ein Engländer ' s Glaube an seine Kirche
• 1917 - John Owen Farquhar Murray, Die Güte und die Schwere Gottes
• 1918 - Francis Ernest Hutchinson, Christian Freedom
• 1919 - Alexander Nairne, The Glaube des Neuen Testaments .
• 1920 - Philip Napier Waggett, Wissen und Tugend
• 1921 - Leonard Elliott Elliot-Binns, Erasmus der Reformer: Eine Studie in Restatement
• 1922 - Charles Frank Russell, Religion und Naturgesetz .
• 1923 - Stewart Andrew McDowall, Evolution, Knowledge and Revelation ISBN 978-1-107-60494-0
• 1924 - Alan Coates Bouquet, Die christliche Religion und ihre Konkurrenten heute .
• 1925 - William Ralph Inge Die platonische Tradition im englischen religiösen Denken ISBN 0-7661-5761-X

1926–1945 [ edit ]

1946–1975 [ edit ]

• 1947 - Edward Chisholm Dewick, Die christliche Einstellung zu anderen Religionen .
• 1949 - William Owen Chadwick, "Die frühmittelalterliche Lehre der Kirche" (nicht veröffentlicht)
• 1950 - Robert Henry Thouless, Autorität und Freiheit: Einige psychologische Probleme des religiösen Glaubens
• 1952 - Laurence Edward Browne, Das beschleunigende Wort: Eine theologische Antwort auf die Herausforderung des Islam
• 1954 - Henry Chadwick "Origen" ^[20]
• 1956 - Hendrik Kraemer, Eine Theologie der Laien ISBN 1-57383-031-3
• 1958 - Clifford William Dugmore, Die Lehre von der Gnade in den englischen Reformatoren "(nicht veröffentlicht)
• 1960 - Peter Runham Ackroyd, Exil und Wiederherstellung: eine Studie des hebräischen Denkens des 6. Jahrhunderts v. Chr. ISBN 0-334-00409-8
• 1964 - George Frederick Woods, Verteidigung der theologischen Ethik ISBN 0-521-06859-2
• 1966 - Peter Richard Baelz, Gebet und Vorsehung ISBN 0-334-01284-8
• 1967 - David Lawrence Edwards, Religion und Veränderung ISBN 0-19-826673 -1
• 1968 - John Arthur Thomas Robinson, Das menschliche Gesicht Gottes ISBN 1-85931-016-8
• 1970 - Kathleen Louise Wood-Legh, "Good Works" (nicht veröffentlicht) ^[21]
• 1973 - Maurice Frank Wiles, Die Remaking of Christian Doctrine ISBN 0-664-24217-0

1976–2000 ]

• 1975–1976 - Peter Bingham Hinchliff, "Die Beziehung zwischen Mission und Imperium im 19. Jahrhundert" ^[22]
• 1977–1978 - Charles Davis, Theology and Political Society ISBN 0-521-22538-8
• 1979–1980 - Alan Malcolm George Stephenson, Aufstieg und Niedergang der englischen Moderne ISBN 0-281-04124-5 [19659020] 1981– 1982 - Gordon McGregor Kendal, "Das Problem des Vergnügens: Eine christliche Analyse" (nicht veröffentlicht)
• 1983–1984 - David Michael Thompson, Taufe, Kirche und Gesellschaft im modernen Großbritannien: Von der evangelischen Wiedergeburt zur Taufe Eucharistie und Ministerium ISBN 1-84227-393-0
• 1985–1986 - David Nicholls, Gottheit und Herrschaft: Bilder von Gott und dem Staat im 19. und 20. Jahrhundert ISBN 0-415 -01171-X und Gott und Regierung in einem Zeitalter der Vernunft ISBN 0-415-01173-6
• 1987–1988 - Ingolf Ulrich Dalferth, "Eine Grammatik des Glaubens" (nicht veröffentlicht)
• 1989–1990 - John Barton, Der Geist und der Brief: Studien im biblischen Kanon . ^[23] ISBN 0-281-05011-2
• 1991–1992 - Sarah Coakley, Gott, Sexualität und das Selbst: Ein Essay über die Dreieinigkeit . ^[24] ISBN 978-0-521-55826-6
• 1993–1994 - Oliver O'Donovan, The Wunsch der Nationen ISBN 0-521-66516-7
• 1995–1996 - Nicholas Sagovsky, Ökumenismus, Christian Origins und die Praxis der Gemeinschaft ^[25] ISBN 0-521-77269-9 [196590201997–1998-BrianMurdoch Adams Gnade: Sturz und Erlösung in mittelalterlicher Literatur . ^[26] ISBN 0-85991-559-X
• 1999–2000 - Philip Sheldrake, Spaces für the Sacred: Place, Memory, Identity . ^[27] ISBN 0-334-02820-5 ISBN 0801868610

2001– [

• 2001– 2002 - John de Gruchy, Versöhnung: Die Wiederherstellung der Gerechtigkeit . ^[28] ISBN 978-0-8006-3600-5
• 2003–2004 - NT Wright, Paul: Frische Perspektiven ISBN 0-8006-6357-8
• 2005–2006 - Ellen F. Davis, Schrift, Kultur und Landwirtschaft: Eine landwirtschaftliche Lesung der Bibel . ^[29] ISBN 0-521-51834- 2
• 2007–2008 - Hugh McLeod, "Religion und die Aufstieg des Sports im modernen England "(nicht veröffentlicht)
• 2009–2010 - Alister E. McGrath, Darwinismus und das Göttliche: Evolutionstheorie und natürliche Theologie ISBN 978-1-4443-3343-5 [19659020] 2011–2012 - Neil MacGregor, "Die Kosten der Schönheit der Heiligkeit: Der spirituelle Preis der visuellen Tradition in der westlichen Kirche" (nicht veröffentlicht) ^[30]
• 2013–2014 - Richard B. Hays, Rückwärtslesen: Figural Christology und der vierfache Zeugen des Evangeliums . ^[31] ISBN 978-1481302326
• 2015–2016 - Rowan Williams, "Christus und die Logik der Schöpfung"
• 2017-2018 - Marilynne Robinson, "Holy Moses: Eine Wertschätzung für Genesis und Exodus als Literatur und Theologie."

1. ^ Der Wille von John Hulse (vom 21. Juli 1777) wird in Cambridge 1857, 260-310, gedruckt
2. ^ Cambridge 1857, 280-81.
3. ^ Cambridge 1857, 310-12.
4. Cambridge 1896, 90.
5. Tanner 1917, 160.
6. ^ Cambridge 1952, 51.
7. ^ Die vollständigste Liste der Vorlesungen findet sich in Stephenson, 1979, 288–304; vgl. Hurst 1896, 32-34; Hunt 1896, 332–38; Die neue Enzyklopädie des religiösen Wissens von Schaff-Herzog s.v. "Hulse, John."
8. ^ Vermisst in Stephenson 1984, 291; vgl. Hurst 1896, 33.
9. ^ Vermisst in Stephenson 1984, 292; vgl. Hurst 1896, 33.
10. ^ Vermisst in Stephenson 1984, 294; vgl. Encyclopædia Britannica, Supplement 9. Aufl., S.v. "Abbott, Edwin Abbott".
11. ^ Vermisst in Stephenson 1984, 295; vgl. Stanton, Vorwort, vii. Zwei Vorträge wurden im Lieferzustand veröffentlicht. siehe Cambridge Review 1/8 (1879): i-iii .; 1/9 (1879): i-iii
12. ^ In Stephenson 1984, 295 vermisst; vgl. Cambridge Review 2/36 (1881): 151.
13. ^ Es wurden zwei Vorträge veröffentlicht. siehe Cambridge Review 3/57 (1881): xxix-xxxi .; 3/58 (1881): xxxiii-xxxvi
14. ^ In Stephenson 1984, 296 vermisst; vgl. Cambridge Review 9/210 (1887): 49.
15. ^ Vermisst in Stephenson 1984, 297; vgl. The Month 99 (1902): 106-8.
16. ^ Vermisst in Stephenson 1984, 298; vgl. Cambridge Review 25/619 (1903): 94; Die neue Enzyklopädie des religiösen Wissens von Schaff-Herzog s.v. "Hulse, John."
17. ^ Vermisst in Stephenson 1984, 299; vgl. Das christliche Register 93 (1914): 230.
18. ^ Stephenson 1984, 299, weist darauf hin, dass dieses Buch aus den Vorträgen entwickelt wurde.
19. ^ Von Stephenson abweichender Titel 1984, 302; vgl. Dyron B. Daughrity. Bischof Stephen Neill: Von Edinburgh nach Südindien 169.
20. ^ Stephenson 1984, 302, sagt, der größte Teil wurde in Frühchristliches Denken und die klassische Tradition eingegliedert ( ISBN 0-19-826673-1), obwohl Chadwick (Vorwort) sagt, dass sie die Hewett Lectures waren.
21. ^ Unterschiedlicher Titel als Stephenson 1984, 303 ("Reward"); vgl. Wood-Leghs Papiere, Cambridge MS Add.8384 / Box 1; B. Boutilier und A. Prentice, Hrsg., Erstellen eines historischen Gedächtnisses: Englisch-kanadische Frauen und das Werk der Geschichte 261, die darauf hinweist, dass sie die erste Frau war, die die Vorlesungen hielt.
22. ^ [19659197] Ein Teil wurde als "Freiwilliger Absolutismus: Britische Missionsgesellschaften im 19. Jahrhundert" in Voluntary Religion hrsg. Veröffentlicht. W. J. Sheils und Diana Wood, Studies in Church History 23 (Oxford: Blackwell, 1986), 363–79; siehe Adrian Hastings, "Von Afrika nach Oxford und zurück: Eine Studie über die Arbeit von Professor Peter Hinchliff" Theology 100 (1997): 402-410.
23. ^ Als "Aspekte" geliefert der Entstehung der christlichen Bibel. "
24. ^ Geliefert als" Dreiköpfiger Gott: Eine feministische Erkundung in Theologie Totale "und gelegentlich als solches zitiert.
25. Geliefert als" Koinonia : Trinity, Church and Society. "
26. ^ Geliefert als" Der Fall und die Erlösung durch Literatur im Mittelalter und darüber hinaus. "
27. ^ Geliefert als" Eine Theologie von Ort und menschliche Identität. "
28. ^ geliefert als" Versöhnung und christliche Tradition: ein Beitrag zur öffentlichen Theologie. "
29. ^ geliefert als" Erinnerung an das Land: Lesen der Bibel durch landwirtschaftliche Augen "; Cambridge Univ. Reporter Nr. 6047 (4. Oktober 2006).
30. ^ "Hulsean Lectures 2012". Gespräche der Universität Cambridge . 22. Januar 2016 .
31. ^ Geliefert als "Rückwärtslesen: Israels Schrift durch die Augen der Evangelisten." ^[4] bearbeiten edit ]

Externe Links [ edit ]