Simone de Beauvoir - Wikipedia

Simone Lucie Ernestine Marie Bertrand de Beauvoir (; ^[2] Französisch: [simɔn də bovwaʁ] ( hören ) [19456501]; 9. Januar 1908 14; War ein französischer Schriftsteller, intellektueller, existentialistischer Philosoph, politischer Aktivist, Feminist und Sozialtheoretiker. Obwohl sie sich nicht für eine Philosophin hielt, ^{die Zitierung benötigte ]} hatte sie einen bedeutenden Einfluss sowohl auf den feministischen Existentialismus als auch auf die feministische Theorie. ^[3]

De Beauvoir schrieb Romane, Essays, Biografien, Autobiographie und Monographien zu Philosophie, Politik und sozialen Fragen. Sie war bekannt für ihre Abhandlung von 1949 The Second Sex eine detaillierte Analyse der Unterdrückung von Frauen und einen Grundpfeiler des zeitgenössischen Feminismus; und für ihre Romane, darunter She Came to Stay und The Mandarins . Sie war auch für ihre lebenslange Beziehung mit dem französischen Philosophen Jean-Paul Sartre bekannt.

Frühe Jahre [ edit ]

Familie [ bearbeiten ]

Simone de Beauvoir wurde am 9. Januar 1908 in eine bürgerliche Pariser Familie im 6. Arrondissement geboren. ^[4][5][6] Ihre Eltern waren Georges Bertrand de Beauvoir, ein Rechtssekretär, der einst Schauspieler werden wollte, ^[7] und Françoise de Beauvoir (geb. Brasseur), eine wohlhabende Bankier-Tochter und ein frommer Katholik. Simones Schwester Hélène wurde zwei Jahre später geboren. Die Familie hatte Schwierigkeiten, ihren bürgerlichen Status aufrechtzuerhalten, nachdem sie kurz nach dem Ersten Weltkrieg viel von ihrem Vermögen verloren hatte, und Françoise bestand darauf, die beiden Töchter in eine angesehene Klosterschule zu schicken. De Beauvoir selbst war als Kind zutiefst religiös und wollte einmal Nonne werden. Sie verlor ihren Glauben an ihre frühen Teenager und blieb Atheistin für den Rest ihres Lebens. ^[8]

Ausbildung [ edit

De Beauvoir war intellektuell verfrüht, angeheizt durch die Ermutigung ihres Vaters; Er soll sich angeblich rühmen, "Simone denkt wie ein Mann!" ^[9] Aufgrund der beengten Umstände ihrer Familie konnte sich de Beauvoir nicht mehr auf ihre Mitgift verlassen, und wie andere bürgerliche Mädchen in ihrem Alter waren ihre Heiratsmöglichkeiten angesagt Risiko. De Beauvoir nutzte diese Gelegenheit, um das zu tun, was sie immer tun wollte ^{[ vage ]} während sie auch Schritte unternahm, um sich ihren Lebensunterhalt zu verdienen. ^[10]

Nachdem sie die Abiturprüfungen in Mathematik und Philosophie bestanden hatte 1925 studierte sie Mathematik am Institut Catholique de Paris und Literatur / Sprachen am Institut Sainte-Marie [fr]. Sie studierte anschließend Philosophie an der Sorbonne und schrieb nach ihrem Abschluss im Jahr 1928 ihr Diplom [19459407] [fr] (19659008) (ungefähr gleichwertig mit einer Magisterarbeit) über Leibniz für Léon Brunschvicg Thema war "Le concept chez Leibniz" ["The Concept in Leibniz"]. ^[11] De Beauvoir war damals erst die neunte Frau, die einen Abschluss an der Sorbonne gemacht hatte, da französische Frauen erst kürzlich in die höhere Klasse zugelassen wurden Ausbildung ^{Klärung erforderlich} . ^[10]

De Beauvoir arbeitete zuerst mit Maurice Merleau-Ponty und Claude Lévi-Strauss, als alle drei an derselben Sekundarschule ihren Übungsunterricht abschlossen. Obwohl nicht offiziell eingeschrieben, belegte sie Kurse an der École Normale Supérieure in Vorbereitung auf die agrégation in Philosophie, eine äußerst wettbewerbsorientierte postgraduale Prüfung, die als nationales Ranking von Studenten dient. Während des Studiums für die Landwirtschaft von 19459019 lernte sie École Normale die Studenten Jean-Paul Sartre, Paul Nizan und René Maheu (die ihr den dauerhaften Spitznamen gaben) Castor bei ] "oder" beaver "). ^[7] Die Jury der Landwirtschaft von 19459019 (19459019) vergab Sartre knapp auf den ersten Platz anstelle von de Beauvoir, der den zweiten Platz belegte und im Alter von 21 die jüngste Person war, die jemals die Prüfung bestanden hatte Examen ^[12]

Schreiben ihrer Jugend in Memoiren einer pflichtbewussten Tochter Sie sagte: "... der Individualismus meines Vaters und die heidnischen ethischen Standards standen im völligen Gegensatz zum streng moralischen Konventionalismus der Lehre meiner Mutter. Dieses Ungleichgewicht, das mein Leben zu einer Art endloser Disputation gemacht hat, ist der Hauptgrund, warum ich zu einem Intellektuellen wurde." 19659032] Mittlere Jahre [ edit ]

Jean-Paul Sartre und Simone de Beauvoir an der Balzac-Gedenkstätte

Von 1929 bis 1943 lehrte de Beauvoir auf Lycée-Ebene, bis sie sich allein auf die Einnahmen von ihr stützen konnte Schriften Sie lehrte an der Lycée Montgrand [fr] (Marseille), der Lycée Jeanne-d'Arc (Rouen) [fr] und der Lycée Molière (Paris) [fr] (1936–1939) ^[14]

Im Oktober 1929 wurden Jean-Paul Sartre und de Beauvoir zu einem Ehepaar, und nachdem sie von ihrem Vater konfrontiert worden waren, bat sie Sartre, ihn zu heiraten. ^[15] Eines Tages saßen sie auf einer Bank außerhalb der Kirche Louvre sagte: "Lassen Sie uns einen zweijährigen Pachtvertrag unterschreiben." ^{[16] Klärung erforderlich} Am Ende ihres Lebens, ^{[ mehrdeutig} de Beauvoir sagte: "Die Ehe war unmöglich. Ich hatte keine Mitgift." So gingen sie eine lebenslange Beziehung ein ^{[ ]} . ^[17][1][18]

^[17][1][18]

Sartre und de Beauvoir lasen immer die Arbeit des jeweils anderen. Die Debatte wird fortgesetzt, inwieweit sie sich in ihren existentialistischen Werken wie Sartre Being and Nothing und de Beauvoirs She Came to Stay und "Phänomenologie und Intent" beeinflussten. Jüngste Studien zu de Beauvoirs Werk konzentrieren sich jedoch auf andere Einflüsse als Sartre, darunter Hegel und Leibniz. ^[3] Die von Alexandre Kojève und Jean Hyppolite in den 1930er Jahren angeführte Neo-Hegelsche Erweckung inspirierte eine ganze Generation französischer Denker, darunter de Beauvoir und Sartre, um Hegels Phänomenologie des Geistes zu entdecken . ^[19][20]

Persönliches Leben [ edit ]

Ab 1929 waren de Beauvoir und Jean-Paul Sartre Partner und blieben dies für einundfünfzig Jahre, bis zu seinem Tod 1980. ^[21] ] De Beauvoir entschied sich nie zu heiraten oder einen gemeinsamen Haushalt zu gründen, und sie hatte nie Kinder. Dies gab ihr die Zeit, um ihre Ausbildung voranzutreiben und sich für politische Zwecke einzusetzen, zu schreiben und zu unterrichten und Liebhaber zu haben. ^[22]

Vielleicht war ihr berühmtester Liebhaber der amerikanische Schriftsteller Nelson Algren, den sie 1947 in Chicago traf und mit dem sie sich traf schrieb über den Atlantik als "mein geliebter Ehemann". ^[23] Algren gewann 1950 den National Book Award für Der Mann mit dem goldenen Arm und de Beauvoir gewann 1954 den renommiertesten Literaturpreis Frankreichs für Die Mandarinen in denen Algren die Figur Lewis Brogan ist. Algren widersprach lautstark, dass ihre Intimität an die Öffentlichkeit gelangte. Jahre nach ihrer Trennung wurde sie mit seinem Geschenk eines Silberrings bestattet. ^[24] Sie lebte jedoch zwischen 1952 und 1959 bei Claude Lanzmann. ^[25]

De Beauvoir war bisexuell und ihre Beziehungen zu jungen Frauen waren umstritten. ^[26] Die ehemalige Studentin Bianca Lamblin (ursprünglich Bianca Bienenfeld) schrieb in ihrem Buch Mémoires d'une jeune fille dérangée (englisch: Memoirs einer gestörten jungen Dame ), die sie während ihres Studiums war In Lycée Molière wurde sie von ihrem Lehrer de Beauvoir, der zu diesem Zeitpunkt in ihren Dreißigern war, sexuell ausgebeutet. ^[27] Im Jahr 1943 wurde de Beauvoir von ihrem Lehrerberuf suspendiert, weil sie beschuldigt hatte, sie Lycée-Schülerin Natalie Sorokine aus dem Jahr 1939. ^[28] Sorokines Eltern erhoben Anklage gegen de Beauvoir, weil sie einen Minderjährigen ausgemerzt hatte. Als Folge davon hatte sie die Erlaubnis zum Unterrichten in Frankreich endgültig aufgehoben. ^[29]

1977, de Beauvoir, Sartre , Roland Barthes, Michel Foucault, Jac ques Derrida und ein Großteil der Intelligenz der Ära unterzeichneten eine Petition, mit der das Einwilligungsalter in Frankreich aufgehoben werden soll. ^[30][31]

Bemerkenswerte Werke [ edit

Sie kam zum Bleiben [ edit ]

De Beauvoir veröffentlichte 1943 ihren ersten Roman Sie kam, um zu bleiben . ^[32] Es ist eine fiktive Chronik ihrer und Sartres sexueller Beziehung mit Olga Kosakiewicz und Wanda Kosakiewicz. Olga war eine ihrer Schülerinnen an der Rouen-Sekundarschule, an der Beauvoir in den frühen 1930er Jahren unterrichtete. Sie liebte Olga. Sartre versuchte Olga zu verfolgen, aber sie lehnte ihn ab und begann eine Beziehung zu ihrer Schwester Wanda. Nach seinem Tod unterstützte Sartre Wanda noch immer. Er unterstützte Olga jahrelang, bis sie Jacques-Laurent Bost, einen Liebhaber von Beauvoir, traf und heiratete.

In dem Roman, kurz vor dem Ausbruch des Zweiten Weltkriegs, kreiert Beauvoir eine Figur aus den komplexen Beziehungen von Olga und Wanda. Die fiktionalisierten Fassungen von Beauvoir und Sartre haben eine Dreieinigkeit mit der jungen Frau. Der Roman befasst sich auch mit der komplexen Beziehung von Beauvoir und Sartre und wie sie von der Ménage à trois beeinflusst wurde.

Sie kam, um zu bleiben gefolgt von vielen anderen, darunter The Blood of Others in dem die Eigenverantwortung untersucht wird und eine Liebesgeschichte zwischen zwei jungen französischen Studenten erzählt wird der Widerstand im Zweiten Weltkrieg. ^[33]

Existenzialistische Ethik [ edit

Simone de Beauvoir und Jean-Paul Sartre in Peking, 1955

1944 schrieb de Beauvoir ihren ersten philosophischen Essay, Pyrrhus et Cinéas eine existentialistische Ethik. Sie setzte ihre Erforschung des Existenzialismus in ihrem zweiten Aufsatz fort The Ethics of Ambiguity (1947); es ist vielleicht der leichteste Zugang zum französischen Existenzialismus. In dem Essay beseitigt de Beauvoir einige Unstimmigkeiten, die viele, einschließlich Sartre, in großen existenziellen Werken wie Being and Nothingness gefunden haben. The Ethics of Ambiguity konfrontiert de Beauvoir das existenzielle Dilemma der absoluten Freiheit gegen die Zwänge der Umstände. ^[3]

Les Temps modernes [ edit ] 19659006]

Am Ende des Zweiten Weltkriegs bearbeiteten de Beauvoir und Sartre Les Temps modernes eine politische Zeitschrift, die Sartre zusammen mit Maurice Merleau-Ponty und anderen gründete. De Beauvoir benutzte Les Temps Modernes um ihre eigene Arbeit zu fördern und ihre Ideen in kleinem Umfang zu erkunden, bevor er Essays und Bücher fertigte. De Beauvoir blieb bis zu ihrem Tod Redakteur.

Sexualität, existentialistischer Feminismus und The Second Sex [ edit ]

Das zweite Geschlecht erstmals 1949 in französischer Sprache als Le Deuxième Sexe veröffentlicht, verwandelt das existentialistische Mantra, das der Existenz der Essenz vorausgeht, in ein feministisches: Man wird nicht geboren, sondern wird eine Frau ". ^[34] Mit diesem berühmten Satz artikulierte Beauvoir zuerst die als Geschlecht-Geschlechtsunterscheidung bezeichnete Unterscheidung, dh die Unterscheidung zwischen biologischem Geschlecht und der sozialen und historischen Konstruktion des Geschlechts und ihre begleitenden Stereotypen. ^[35] "Die grundlegende Quelle der Unterdrückung von Frauen", so Beauvoir, "ist ihre ^{[ mehrdeutig} historische und soziale Konstruktion als Quintessenz". ^[36]

De Beauvoir definiert Frauen als "Zweitgeschlecht", da Frauen im Verhältnis zu Männern definiert werden. Aristoteles wies darauf hin, dass Frauen "aufgrund eines gewissen Mangels an Qualitäten weiblich sind". 19459016 Zitat erforderlich ] De Beauvoir weist auch darauf hin, dass St. Thomas die Frau als "unvollkommen" bezeichnete man ", das" zufällige "Wesen. ^[37] De Beauvoir behauptete, Frauen seien so wählbar wie Männer und könnten sich daher dazu entscheiden, sich zu erheben, jenseits der" Immanenz ", zu der sie zuvor resigniert waren, und" Transzendenz "erreichen. eine Position, in der man Verantwortung für sich selbst und die Welt übernimmt, wo man seine Freiheit wählt.

Kapitel von The Second Sex wurde ursprünglich in Les Temps modernes ^[38] im Juni 1949 veröffentlicht. Der zweite Band erschien einige Monate nach dem ersten in Frankreich. ^[39] Aufgrund der schnellen Übersetzung von Howard Parshley, die von Blanche Knopf, der Ehefrau des Verlegers Alfred A. Knopf, veranlasst wurde, wurde sie schnell in Amerika veröffentlicht. Da Parshley nur über eine grundlegende Vertrautheit mit der französischen Sprache verfügte und über ein minimales Verständnis für Philosophie verfügte (er war Professor für Biologie am Smith College), wurde ein großer Teil von de Beauvoirs Buch falsch übersetzt oder unangemessen beschnitten, was ihre beabsichtigte Botschaft verzerrte. ^[40] For Jahre verbot Knopf, die Einführung einer genaueren Neuübersetzung von de Beauvoirs Werken abzulehnen, und lehnte alle Vorschläge trotz existenzieller Gelehrter ab. ^[40] Erst im Jahr 2009 gab es eine zweite Übersetzung zum 60. Jahrestag der ursprünglichen Veröffentlichung. Constance Borde und Sheila Malovany-Chevallier produzierten 2010 die erste integrale Übersetzung und stellten ein Drittel der ursprünglichen Arbeit wieder her. ^[41]

Im Kapitel "Woman: Myth and Reality" von The Second Sex ^[42] de Beauvoir argumentierte, dass Männer Frauen durch die Anwendung einer falschen Aura des "Mysteriums" um sie herum zum "Anderen" gemacht hätten. Sie argumentierte, dass Männer dies als Ausrede benutzten, um Frauen oder ihre Probleme nicht zu verstehen und ihnen nicht zu helfen, und dass diese Stereotype in Gesellschaften immer von der Gruppe in der Hierarchie zu der Gruppe in der Hierarchie vorgebracht wurden. Sie schrieb, dass eine ähnliche Art von Unterdrückung durch die Hierarchie auch in anderen Identitätskategorien wie Rasse, Klasse und Religion vorkam, sie behauptete jedoch, dass dies nirgends mehr zutreffe als bei Männern, bei denen Männer Frauen stereotypisierten und sie als Entschuldigung verwendeten die Gesellschaft in ein Patriarchat zu organisieren.

Trotz ihrer Beiträge zur feministischen Bewegung, insbesondere der französischen Frauenbefreiungsbewegung, und ihrer Überzeugung von wirtschaftlicher Unabhängigkeit und gleichberechtigter Bildung von Frauen, wollte sich de Beauvoir zunächst nicht als Feministin bezeichnen. ^[10] de Beauvoir, die feministische Bewegung der späten 1960er und frühen 1970er Jahre, erklärte, sie glaube nicht mehr an eine sozialistische Revolution, um die Befreiung der Frauen herbeizuführen. Sie erklärte sich 1972 in einem Interview mit Le Nouvel Observateur als Feministin öffentlich. ^[43]

Im Jahr 2018 waren die Manuskriptseiten von Le Deuxième Sexe veröffentlicht. Zu der Zeit, als ihre Adoptivtochter Sylvie Le Bon-de Beauvoir, eine Philosophie-Professorin, den Schreibprozess ihrer Mutter beschrieb: Beauvoir schrieb zuerst jede Seite ihrer Bücher und erst danach Schreibkräfte. ^[44]

The Mandarins [19659011] [ edit ]

Dunes Cottage, in dem Algren und de Beauvoir in Miller Beach, Indiana (USA) Sommer verbrachten.

Veröffentlicht 1954, Die Mandarinen erhielten den höchsten Literaturpreis Frankreichs, den Prix ​​Goncourt . Das Buch spielt nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs und verfolgt das persönliche Leben von Philosophen und Freunden im engen Kreis von Sartre und de Beauvoir, einschließlich ihrer Beziehung zu dem amerikanischen Schriftsteller Nelson Algren, dem das Buch gewidmet war. Algren war empört über die offene Art und Weise, wie de Beauvoir ihre sexuellen Erfahrungen in The Mandarins und ihren Autobiografien beschrieb. Algren lehnte seine Empörung ab, als er die amerikanischen Übersetzungen von De Beauvoirs Werken überprüfte. Viel Material, das für diese Episode in de Beauvoirs Leben von Bedeutung war, einschließlich ihrer Liebesbriefe an Algren, wurde erst nach ihrem Tod öffentlich bekannt.

Spätere Jahre [ edit ]

De Beauvoir schrieb populäre Reisetagebücher über die in den USA ^[45] und China verbrachte Zeit und veröffentlichte rigorose Essays und Fiktionen, insbesondere in den 1950er und 1960er Jahren. Sie veröffentlichte mehrere Bände mit Kurzgeschichten, darunter The Woman Destroyed die sich wie einige ihrer späteren Arbeiten mit dem Altern befassen.

1980 erschien die Veröffentlichung von When Things of the Spirit eine Reihe von Kurzgeschichten, die sich auf Frauen konzentrierten und auf Frauen basierten, die für ihre früheren Jahre wichtig waren ^{[ mehrdeutig} . ^[33] Obwohl er lange vor dem Roman She Came to Stay geschrieben wurde, berücksichtigte de Beauvoir die Geschichten nicht, die es wert waren, publiziert zu werden. Es dauerte vierzig Jahre, bevor er dies tat. ^{Klärung erforderlich}

Sartre und Merleau-Ponty hatten eine langjährige Fehde, die Merleau-Ponty dazu brachte, Les Temps Modernes zu gehen. De Beauvoir stand auf der Seite von Sartre und hörte auf, sich mit Merleau-Ponty zu verbinden. In späteren Jahren von de Beauvoir veranstaltete sie die Redaktionssitzungen der Zeitschrift in ihrer Wohnung und leistete mehr als Sartre, den sie häufig zwingen musste ^{[ erforderliche Klarstellung} um seine Ansichten darzulegen. [19459016 Zitat benötigt

De Beauvoir schrieb auch eine vierteilige Autobiografie, bestehend aus: Memoiren einer pflichtbewussten Tochter ; The Prime of Life ; Force of Circumstance (manchmal in zwei Bänden in englischer Übersetzung veröffentlicht: Nach dem Krieg und Hard Times ); All Said and Done ^[33]

In den 1970er Jahren wurde de Beauvoir in der französischen Frauenbefreiungsbewegung aktiv. Sie schrieb und unterzeichnete 1971 das Manifest der 343, ein Manifest, das eine Liste berühmter Frauen enthielt, die angeblich eine Abtreibung gehabt hatten, die in Frankreich illegal war. Einige ^[die argumentierten, die meisten Frauen hätten keine Abtreibungen gehabt, darunter auch Beauvoir. Die Unterzeichner waren vielfältig als Catherine Deneuve, Delphine Seyrig und die Schwester von Beauvoir Poupette. Im Jahr 1974 wurde die Abtreibung in Frankreich legalisiert.

Ihr 1970er langer Aufsatz La Vieillesse ( The Coming of Age ) ist ein seltenes Beispiel für eine intellektuelle Meditation über den Untergang und die Einsamkeit, die alle Menschen erfahren, wenn sie nicht vor dem 60. Lebensjahr sterben. ^{Zitat benötigt ]}

In einem Interview mit Betty Friedan sagte de Beauvoir: "Nein, wir glauben nicht, dass eine Frau diese Wahl haben sollte. Keine Frau sollte autorisiert werden Zu Hause bleiben, um ihre Kinder großzuziehen Die Gesellschaft sollte völlig anders sein: Frauen sollten diese Wahl nicht haben, gerade weil zu viele Frauen dies tun werden, ist dies eine Möglichkeit, Frauen in eine bestimmte Richtung zu zwingen Richtung. "^{[46] [ Erläuterung erforderlich ]}

Etwa 1976 reisten de Beauvoir und Sylvie Le Bon nach New York City in den Vereinigten Staaten, um Kate Millett auf ihrer Farm zu besuchen. ^{[47] [ Klärung erforderlich ]}

1981 schrieb sie La ​​Cérémonie Des Adieux ( Ein Abschied von Sartre ), eine schmerzhafte Darstellung von Sartres letzten Jahren. In der Eröffnung von Adieux stellt de Beauvoir fest, dass es das einzige von ihr veröffentlichte große Werk ist, das Sartre vor seiner Veröffentlichung nicht gelesen hat.

Sie brachte das Stück "Feminismus - lebendig, gut und in ständiger Gefahr" in die Anthologie von 1984 Sisterhood Is Global: Die Internationale Frauenbewegungs-Anthologie herausgegeben von Robin Morgan. [48]

Nachdem Sartre 1980 verstorben war, veröffentlichte de Beauvoir seine Briefe mit Äußerungen an sie, um die Gefühle der noch lebenden Menschen in ihrem Kreis zu schonen. Nach de Beauvoirs Tod ließ Sartses Adoptivtochter und literarische Erbin Arlette Elkaïm nicht viele Sartres Briefe in unbearbeiteter Form veröffentlichen. Die meisten der heute verfügbaren Briefe von Sartre weisen de Beauvoirs Bearbeitungen auf, die einige Auslassungen enthalten, jedoch hauptsächlich die Verwendung von Pseudonymen. Die adoptierte Tochter und literarische Erbin von De Beauvoir, Sylvie Le Bon, veröffentlichte im Gegensatz zu Elkaïm die unveröffentlichten Briefe von Beauvoir sowohl an Sartre als auch an Algren.

De Beauvoir starb am 14. April 1986 in Paris im Alter von 78 Jahren an einer Lungenentzündung. ^[49] Sie ist neben Sartre auf dem Friedhof Montparnasse in Paris begraben.

Liste der Publikationen (nicht erschöpfend) [ edit ]

• L'Invitée (1943) (Englisch - Sie kam, um zu bleiben ) [novel]
• Pyrrhus et Cinéas (19659144) Le Sang des autres (1945) (englisch - Das Blut der Anderen ) [novel]
• Wer soll sterben? (1945)
• Tous les hommes sont mortels (1946) (englisch - Alle Menschen sind sterblich ) [novel]
• Gießen Sie eine Moral der Welt (19459019) (1947) (Englisch - Die Ethik der Mehrdeutigkeit ) [nonfiction]
• "Tag für Tag "(1948) (Englisch - 1999 - Carol Cosman (Übersetzer und Douglas Brinkley (Vorwort) [nonfiction]
• Le Deuxième Sexe (1949) (Englisch - Das zweite Geschlecht ) [nonfiction]
• L'Amérique au jour le jour (1954) (Englisch - Amerika Tag für Tag )
• Les Mandarins (1954) (Englisch - Die Mandarinen ) [novel]
• Müssen wir Sade verbrennen? (1955)
• Der lange Marsch (1957) [nonfiction]
• Memoiren einer pflichtbewussten Tochter (1958)
• The Prime of Life (1960)
• Force of Circumstance (1963)
• A Very Easy Death (1964)
• Les Belles Images (1966) [novel]
• Die zerstörte Frau (1967) [novel]
• Das Kommen des Zeitalters (1970) [nonfiction]
• All Said und Done (1972)
• Alter (1972) [nonfiction]
• Wenn die Dinge des Geistes zuerst kommen (1979) [novel]
• Adieux: Ein Abschied von Sartre (1981)
• Letters to Sartre (1990)
• Journal de Guerre, Sept. 1939 - Januar 1941 (1990); Englisch - Kriegstagebuch (2009)
• Eine transatlantische Liebesaffäre: Briefe an Nelson Algren (1998)
• Tagebuch eines Philosophiestudenten, 1926–27 (2006) [19659146] Cahiers de jeunesse, 1926–1930 (2008)

Ausgewählte Übersetzungen [ edit ]

• Patrick O'Brian war de Beauvoirs englischer Hauptübersetzer, bis er als Schriftsteller kommerziellen Erfolg hatte.
• Beauvoir, Simone (1997), "" Einführung in The Second Sex ", in Nicholson, Linda, Die zweite Welle: ein Leser in feministischer Theorie New York: Routledge, S. 11–18, ISBN 9780415917612.
• Philosophical Writings ] (Urbana: University of Illinois Press, 2004, herausgegeben von Margaret A. Simons ua) enthält eine Auswahl von Essays von de Beauvoir, die zum ersten Mal ins Englische übersetzt wurden. Zu diesen gehören: Pyrrhus und Cineas in denen die Zweckmäßigkeit oder der Nutzen von Handlung diskutiert werden, zwei bisher unveröffentlichte Kapitel aus ihrem Roman Sie kam zum Bleiben und eine Einführung in Ethik der Mehrdeutigkeit .

Siehe auch [ edit ]

Referenzen [ edit ]

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Sources[edit]

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• Hélène Rouch, 2001–2002, Trois conceptions du sexe: Simone de Beauvoir entre Adrienne Sahuqué et Suzanne Lilar, Simone de Beauvoir Studiesn° 18, pp. 49–60.
• Seymour-Jones, Carole (2008). A Dangerous Liaison. Arrow Books. ISBN 978-0-09-948169-0.
• Simone de Beauvoir, Marguerite Yourcenar, Nathalie Sarraute, 2002. Conférence Élisabeth Badinter, Jacques Lassalle & Lucette Finas, ISBN 2717722203.

Further reading[edit]

• Le Malentendu du Deuxième Sexeby Suzanne Lilar, 1969
• Feminist theory & Simone de Beauvoirby Toril Moi, 1990
• de Beauvoir, Simone (2005), "Introduction from The Second Sex", in Cudd, Ann E.; Andreasen, Robin O., Feminist theory: a philosophical anthologyOxford, UK Malden, Massachusetts: Blackwell Publishing, pp. 27–36, ISBN 9781405116619.
• Appignanesi, Lisa. Simone de BeauvoirLondon: Penguin, 1988, ISBN 0140087370
• Bair, Deirdre. Simone de Beauvoir, a biographyNew York: Summit Books, 1990. ISBN 0671606816
• Francis, Claude. Simone de Beauvoir: A Life, A Love Story. Lisa Nesselson (Translator). New York: St. Martin's, 1987. ISBN 0312001894
• Okely, Judith. Simone de BeauvoirNew York: Pantheon, 1986. ISBN 0394747658

External links[edit]

• Bergoffen, Debra. "Simone de Beauvoir". In Zalta, Edward N. Stanford Encyclopedia of Philosophy.
• "Simone de Beauvoir". Internet Encyclopedia of Philosophy.
• Works by or about Simone de Beauvoir at Internet Archive
• Madeleine Gobeil (Spring–Summer 1965). "Simone de Beauvoir, The Art of Fiction No. 35". Paris Review.
• Guardian Books "Author Page", with profile and links to further articles.
• Petri Liukkonen. "Simone de Beauvoir". Books and Writers
• Victoria Brittain et al discuss Simone de Beauvoir's lasting influence, ICA 1989
• Mim Udovitch – a contributing editor for Esquire (6 December 1988). "Hot and Epistolary: 'Letters to Nelson Algren', by Simone de Beauvoir". The New York Times. Retrieved 9 June 2012.
• Louis Menand (26 September 2005). "Stand By Your Man: The strange liaison of Sartre and Beauvoir (Book review of the republished The Second Sex by Simone de Beauvoir)". newyorker.com. Retrieved 9 June 2012.
• Murray, Jenni (22 January 2008). "Simone de Beauvoir". Woman's Hour. BBC Radio 4.
• "Simone De Beauvoir", Great LivesBBC Radio 4, 22 April 2011