Loudun Besitztümer - Wikipedia

Urbain Grandier, der infolge der Loudun-Besitztümer verurteilt und hingerichtet wurde

Die Loudun-Besitztümer waren ein berüchtigter Hexenprozess im französischen Loudun im Jahr 1634. Ein Kloster der Ursuline-Nonnen hatte dies gesagt von Dämonen besucht und besessen. Nach einer Untersuchung der katholischen Kirche wurde ein lokaler Priester namens Pater Urbain Grandier beschuldigt, die bösen Geister gerufen zu haben. Er wurde schließlich wegen der Verbrechen der Zauberei verurteilt und im Pfahl verbrannt. ^[1]

Der Fall enthält ähnliche Themen wie andere Hexereiprozesse, die im 17. Jahrhundert in ganz Westeuropa stattfanden, wie zum Beispiel die Aix-en-Provence-Besitztümer (Frankreich) in 1611 oder die Pendle-Hexen (England) 1612, bevor sie in den 1690er Jahren die Neue Welt erreichten.

Frühe Prozesse und Verschwörung [ edit ]

Der Pakt wurde angeblich zwischen Urbain Grandier und dem Teufel unterzeichnet, der vom Dämonen Asmodeus aus dem Teufelskabinett gestohlen wurde. Diese Seite zeigt die Unterschriften aller Dämonen, die sich im Besitz der Ursulinen-Schwestern in Loudun befinden, und die hinzugefügte Notiz Dictionnaire infernal von Collin de Plancy (1826)

] Urbain Grandier wurde 1617 zum Pfarrer von St-Pierre-du-Marché in Loudun, einer Stadt im französischen Poitou, ernannt. Grandier galt als sehr gut aussehender Mann und war sowohl wohlhabend als auch gebildet. Die Kombination machte den Priester zu einem Ziel für die Aufmerksamkeit der Mädchen in Loudun, darunter Philippa Trincant, die Tochter des Anwaltes des Königs in Loudun. Das Volk von Loudun glaubte, dass Grandier der Vater von Trincants Kind war. Neben Trincant bewarb sich Grandier offen um Madeleine de Brou, Tochter des Königsrats in Loudun. Die meisten vermuteten, dass Madeleine die Geliebte von Grandier war, nachdem er eine Abhandlung gegen das Zölibat der Priester für sie verfasst hatte. ^{[ Zitat benötigt}

[19] war auch ein sehr gut verbundener Mann in politischen Kreisen . Als er am 2. Juni 1630 verhaftet wurde und wegen Unmoral schuldig gesprochen wurde, waren es diese Verbindungen, die ihn innerhalb desselben Jahres wieder zu vollen geistlichen Pflichten führten. Vorsitzender des Falles war Chasteigner de La Roche Posay, der Bischof von Poitiers, ein Mann, der bekannt war, Grandier nicht zu mögen, und zugab, ihn aus der Pfarrei zu lassen. ^[

Es gibt zwei Geschichten darüber, was als nächstes passiert ist. Entweder wandte sich der Bischof von Poitiers an Pater Jean Mignon, den Beichtvater der Ursulinen-Nonnen, und es wurde der Plan gemacht, einige der Schwestern davon zu überzeugen, ihren Besitz vorzutäuschen und Grandier anzuprangern, oder Pater Mignon wurde von der Oberen Oberin Jeanne des Anges (Jeanne des Anges) angesprochen die Engel) um Hilfe. ^{[ Zitat erforderlich}

Laut der ersten Geschichte überredete Pater Mignon die Oberin, Jeanne des Anges und eine andere Nonne, dies zu tun. Sie behaupteten, Pater Grandier habe sie verzaubert, sei in Anfälle und Krämpfe geraten, habe oft den Atem angehalten und in Zungen gesprochen. Zitat nötig

Die zweite Geschichte behauptet, Jeanne habe Träume verboten über Pater Grandier, der ihr als strahlender Engel erschien. Als Engel lockte er sie zu sexuellen Handlungen und ließ sie nachts laut schwärmen. Jeanne litt unter Geißelung und tat Buße für die nächtlichen Unruhen, aber sie war nicht weniger beunruhigt und bald stellte sich heraus, dass andere Nonnen von Halluzinationen und vulgären Träumen heimgesucht wurden. Damals, so diese Version, behauptet Mutter Oberin Jeanne des Anges, dass Pater Mignon sein Geständnis hört und das Kloster von Dämonen säubert. ^{[ Zitat nötig ]}

Allerdings kam es dazu, Pater Mignon und sein Berater, Pater Pierre Barré, sahen in der Tätigkeit eine Gelegenheit, Grandier zu entfernen. ^{Zitat benötigt ]}

Die Väter Mignon und Barré führten sofort Exorzismen auf die besessenen Nonnen durch. Mehrere Nonnen, darunter Jeanne des Anges, erlitten während des Verfahrens gewaltsame Krämpfe, kreischten und machten sexuelle Bewegungen gegenüber den Priestern. Nach der Leitung von Jeanne des Anges berichteten viele Nonnen von unerlaubten Träumen. Die Ankläger würden plötzlich bellen, schreien, lästern und ihre Körper verzerren. Während der Exorzismen schwor Jeanne, dass sie und die anderen Nonnen von zwei Dämonen namens Asmodeus und Zebulun besessen wurden. Diese Dämonen wurden zu den Nonnen geschickt, als Pater Grandier einen Rosenstrauß über die Klostermauern warf. 19659007 Zitat erforderlich

In der Nähe erkannte Pater Grandier, dass er sich in der Nähe befand Gerichtsvollzieher von Loudun, um die Nonnen zu isolieren; Die Anweisungen des Gerichtsvollziehers wurden ignoriert und die Exorzismen und Anklagen fortgesetzt. Verzweifelt schrieb Grandier an den Erzbischof von Bordeaux, der seinen persönlichen Arzt zur Untersuchung der Nonnen schickte. Es wurden keine Beweise für echten Besitz gefunden, und der Erzbischof ordnete an, die Exorzismen am 21. März 1633 einzustellen. Die Nonnen wurden in ihren Zellen eingesperrt. ^{Zitat erforderlich}

Nachdem sie nicht entfernt worden waren Grandier, seine Zeitgenossen setzten ihre Bemühungen ernst fort. Einer davon war Jean de Laubardemont, ein Verwandter von Jeanne des Anges ', der vom mächtigen Kardinal Richelieu bevorzugt wurde. Laubardemont und ein Kapuzinermönch, Tranquille, besuchten den Kardinal mit den Nachrichten über die erfolglosen Exorzismen und fügten weitere Beweise gegen Grandier hinzu, indem sie eine Kopie einer verleumderischen Satire bereitstellten, die Grandier über Richelieu geschrieben hatte. Richelieu wusste, dass sich eine Verwandte von ihm, Schwester Claire, im Kloster Loudun befand, seine Macht geltend machte und organisierte die Royal Commission, um Grandier als Hexe zu verhaften und zu untersuchen. Laubardemont wurde zum Leiter der Kommission ernannt. ^{Zitat erforderlich ]}

Öffentliche Exorzismen in Loudun [

Als die Exorzismen in Loudun wieder aufgenommen wurden Sie wurden von den Exorzisten Pater Tranquille, dem Franziskanerpater Lactance und dem Jesuitenpater Jean-Joseph Surin geleitet. Sie wurden öffentlich festgehalten. Bis zu 7.000 Zuschauer waren anwesend. Die Priester setzten dramatische Befehle, Drohungen und Rituale ein, um die Nonnen in ihren Anklagen gegen Grandier zu lenken und zu ermutigen.

Zu der Hysterie, die durch die öffentlichen Exorzismen ausgelöst wurde, kamen die Geschichten hinzu, die sowohl von Nonnen als auch von Pater Grandiers früheren Geliebten erzählt wurden. Wie in den Besitzungen von Louviers und in den Besitzungen von Aix-en-Provence waren die gegen Grandier erhobenen Ansprüche eindeutig sexuell und zeigten sichtbare körperliche Reaktionen. Da sie öffentlich und dramatisch waren, wurden die Bürger von Loudun und Umgebung gegen Grandier angesetzt.

Zusätzlich zu den Träumen, die Jeanne des Anges und andere Nonnen erzählt hatten, fügte Jeanne einen weiteren Dämon zu der Gruppe von Besitzern hinzu, die die Nonnen plagten: Isacaron, der Teufel der Ausschweifung. Nachdem sie sich zu diesem dritten Dämonenbesitzer eingestanden hatte, durchlebte Jeanne eine psychosomatische Schwangerschaft. Insgesamt behaupteten Jeanne und die anderen Nonnen, von einer Vielzahl von Dämonen besessen zu sein: Asmodeus, Zabulon, Isacaaron, Astaroth, Gresil, Amand, Leviatom, Behemot, Behieis, Easas, Celsus, Aconos, Cedon, Naphthalim, Cham, Ureil und Achas

Um seinen Namen zu klären, führte Pater Grandier einen Exorzismus gegen die Nonnen selbst durch. Er sprach mit den Nonnen auf Griechisch und testete ihr Wissen über bisher unbekannte Sprachen (ein sicheres Anzeichen für Besitz). Die Nonnen waren trainiert worden und antworteten, sie hätten in ihrem Pakt den Auftrag erhalten, niemals Griechisch zu gebrauchen.

In einem anderen Exorzismus, der von Pater Gault durchgeführt wurde, erhielt der Priester vom Dämon Asmodeus die Zusage, eine der Nonnen, die er besaß, zu verlassen. Später wurde ein Teufelspakt, der angeblich zwischen dem Teufel und Grandier geschrieben wurde, dem Gericht vorgelegt. In diesem Pakt, der von Asmodeus selbst aus Luzifers Paktkabinett gestohlen wurde, wurde er von Grandier und verschiedenen Dämonen mit Blut unterzeichnet. Asmodeus hatte offenbar das gleiche Versprechen verfasst, das er Pater Gault zu diesem Pakt gegeben hatte:

Ich verspreche, dass ich, wenn ich diese Kreatur verlasse, einen Schlitz unter ihrem Herzen machen wird, solange eine Nadel, dass dieser Schlitz ihr Hemd, Mieder und Tuch durchbohrt, was blutig sein wird. Und morgen, am zwanzigsten Mai um fünf Uhr nachmittags, verspreche ich, dass die Dämonen Gresil und Amand auf dieselbe Weise ihre Eröffnung vornehmen werden, jedoch etwas kleiner - und ich stimme den Versprechungen von Leviatam, Behemot und Beherie zu mit ihren Begleitern, um beim Verlassen das Register der Kirche von St. Croix zu unterschreiben! Gegeben am 19. Mai 1629.

Spätere Historiker würden beweisen, dass diese Notiz in der Hand von Jeanne des Anges geschrieben wurde. ^{[ Zitat benötigt ]} Ein Bild des Pakts ist oben in diesem Artikel dargestellt.

Folter in Loudun [ edit ]

Am 7. Dezember 1633 wurde Pater Grandier in der Burg von Angers inhaftiert. Sein Körper wurde rasiert und die Inquisitoren suchten erfolgreich nach Spuren des Teufels. Proteste von Dr. Fourneau, dem Arzt, der Grandier auf Folter vorbereitet hatte, und der Apotheker aus Poitiers wurden ignoriert. Diese Proteste behaupteten, die Inspektion sei ein Scherz, und es wurde festgestellt, dass keine derartigen Zeichen gefunden worden seien.

Nicholas Aubins 1693 Die Cheats und Illusionen römischer Priester und Exorzisten, die in der Geschichte der Teufel von Loudun entdeckt wurden beschreibt, was als Nächstes geschah:

Sie sandten nach Mannouri, dem Chirurgen, einem von [Grandier's] Feinden und dem unbarmherzigsten von allen; Als er [came] die Kammer betrat, zogen sie Grandier nackt aus, machten seine Augen blind, rasierten ihn überall, und Mannouri begann, ihn zu durchsuchen. Als er sie davon überzeugen konnte, dass die vom Teufel markierten Körperteile unempfindlich waren, drehte er das Ende der Sonde, das rund war, und führte ihn so, dass er nicht in das Fleisch eindringen konnte Um nicht viel Eindruck zu machen, wurde es in seine Handfläche zurückgedrängt. der Patient hat dann nicht geschrien, weil er keinen Schmerz fühlte; Aber als der barbarische Chirurg ihnen deutlich machte, dass die anderen Körperteile sehr vernünftig waren, drehte er die Sonde am anderen Ende, die sehr scharfkantig war, und stieß sie bis zum Knochen. und dann hörte der Überfluss an Leuten [outside] so bittere Klagen und Schreie so durchdringend, dass sie [were] zu Herzen gingen

Andere Leute sprachen zu Grandiers Verteidigung, sogar einige der besessenen Nonnen erklärten seine Unschuld. Laubardemont erfüllte seine Pflicht, Grandier zu verurteilen, und erklärte, die Reaktionen der Nonnen seien ein Trick Satans gewesen, um Grandier zu retten. Jeanne des Anges erschien mit einer Schlinge um den Hals vor Gericht und behauptete heftig, dass sie sich aufhängen würde, wenn sie ihre früheren Lügen nicht widerrufen könnte. Alle Verteidigungen wurden ignoriert, und einige Zeugen der Verteidigung wurden unter Druck gesetzt, zu schweigen. Laubardemont kündigte öffentlich an, dass alle Bürger, die zugunsten von Grandier ausgesagt hätten, als Verräter des Königs festgenommen und ihre Besitztümer konfisziert werden würden. Viele dieser Zeugen flohen aus Frankreich.

Während die Zeugen der Verteidigung zur Flucht gezwungen wurden, schworen 72 Zeugen Beweise gegen Grandier, der von einem weltlichen Gericht das normale Gerichtsverfahren abgelehnt hatte. Wäre er vor einem weltlichen Gericht verurteilt worden, hätte Grandier beim Pariser Parlament Rechtsmittel einlegen können. Stattdessen übernahm das Richelieu-Komitee das Gerichtsverfahren.

Grandiers Prozess fand in Loudun selbst statt, und er wurde während der gesamten Dauer des Baus in einem umgebauten Dachboden eines Hauses festgehalten.

Fast ein Jahr später, am 18. August 1634, befand die königliche Kommission, dass Grandier aller Grafen gegen ihn schuldig sei, und verurteilte sie - Grandier würde lebendig verbrannt.

Wir haben den besagten Urbain Grandier angeordnet und angeordnet, der ordnungsgemäß vor Gericht gestellt und verurteilt wurde, weil er Zauberei, Malefizie und mehrere Ursulinen in dieser Stadt Loudun sowie andere weltliche Frauen zusammen mit dämonischen Besitz gebracht hatte andere Anklagen und daraus resultierende Straftaten. Zu dessen Sühneigung haben wir den besagten Grandier verurteilt und dazu verurteilt, ihn ehrenvoll zu machen, seinen Kopf nackt, ein Seil um den Hals, in der Hand einen brennenden Kegel, der zwei Pfund wiegt, vor der Haupttür der Kirche von St. Pierre-du-Marché und vor dem der St. Ursula dieser Stadt. Dort auf den Knien, um Gott, den König und das Gesetz um Verzeihung zu bitten; Danach wird er auf den öffentlichen Platz von St. Croix gebracht und an einem Pfahl auf einem Gerüst befestigt, das zu diesem Zweck auf dem besagten Platz aufgestellt und dort lebend verbrannt werden soll ... und seine Asche in den Wind gestreut. Wir haben angeordnet und befehlen, dass jeder Artikel seines beweglichen Vermögens vom König erworben und beschlagnahmt wird; Die Summe von 500 Livres wurde zuerst für den Kauf einer Bronzetafel verwendet, auf die die Zusammenfassung dieses vorliegenden Prozesses eingraviert wird, die an einer prominenten Stelle in der besagten Kirche der Ursulinen aufgestellt wird, um dort für alle Ewigkeit zu bleiben. Und bevor wir mit der Vollstreckung der vorliegenden Strafe fortfahren, ordnen wir an, dass der genannte Grandier in Bezug auf seine Komplizen dem ersten und dem letzten Grad der Folterung unterworfen wird.

Alle Details der Strafe wurden ausgeführt.

Folterungen waren im 17. Jahrhundert ein gewöhnliches Bestreben, Geständnisse von beschuldigten Hexen zu gewinnen, was eindeutig im Malleus Maleficarum empfohlen wurde. Grandier wurde fast unmittelbar nach seiner Verurteilung zu vorläufiger Folterung verurteilt. Die meisten beschuldigten Hexen gaben sofort zu, dass sie ihren Folterern genau sagten, was sie hören wollten. Pater Grandier gab nie zu, dass er seine Unschuld selbst unter den schwersten Foltermethoden aufrechterhielt. Die Foltermethode war die Brodequins oder Boot, die aus insgesamt sechzehn bis achtzehn Keilen bestand, die zwischen Planken getrieben wurden, die fest an seine Beine gebunden waren, um die Knochen langsam zu brechen. Er lehnte es ab, irgendwelche Komplizen zu nennen, was Pater Tranquille dazu brachte, beide Grandiers Beine zu brechen.

Burning at Loudun [ edit ]

Vater Grandier wurde versprochen, dass er vor seiner Hinrichtung die Gelegenheit haben würde zu sprechen, eine letzte Aussage machen und vorher gehängt werden würde das Verbrennen, ein Akt der Barmherzigkeit. Von dem Gerüst aus versuchte Grandier, sich an die Menge zu wenden, aber die Mönche warfen ihm große Mengen heiliges Wasser ins Gesicht, so dass seine letzten Worte nicht zu hören waren. ^[2] Dann veranlaßte Exorzist Lactance, laut Historiker Robert Rapley, die Hinrichtung Nach dem geplanten Vorgehen - wütend über die Menge, die sich zur Hinrichtung versammelt hatte - zündete Lactance den Scheiterhaufen an, bevor Grandier gehängt und lebendig verbrannt werden konnte. ^[3]

Die Besitzungen versagten Stoppen Sie nach der Hinrichtung von Father Grandier. Infolgedessen setzten sich die öffentlichen Exorzismen fort. ^[4] In seiner Zusammenfassung der Loudun-Besitztümer berichtet der Autor Moshe Sluhovsky, dass diese Demonstrationen bis 1637, drei Jahre nach Grandiers Tod, andauerten: "

Jeanne des Anges blieb bis zu ihrem Tod im Jahre 1665 von ihrer eigenen Heiligkeit überzeugt. ^{[ Zitat erforderlich ]}

Posthistorische Analyse und Kritik [ edit ]

In Postanalysestudien hat Augustin Calmet diesen Fall unter anderem mit dem vorgeblichen Besitz von Martha Broissier (1578) verglichen, ein Fall, der seinerzeit viel Aufmerksamkeit auf sich zog. Dieser Vergleich stützt sich zum Teil auf die Umstände der Vorfälle sowie auf die Untersuchung der fraglichen Besitztümer, die auf angebliche Besitztümer hinweisen, im Gegensatz zu Fällen, die als legitimer angesehen wurden, wie der Besitz von Mademoiselle Elizabeth de Ranfaing (1621). ^[6] In seiner Abhandlung erklärt Calmet, dass die Ursachen der in Loudun begangenen Ungerechtigkeit eine Mischung aus politischem Ehrgeiz, dem Bedürfnis nach Aufmerksamkeit und einem grundsätzlichen Wunsch nach der Beseitigung politischer Gegner waren. Calmet macht die Schuld für die Tragödie in Loudun durch Kardinal Richelieu, den Ministerpräsidenten von Ludwig XIII., Und sein Ziel, Urbain Grandier, die Heilung von Loudun, zu ruinieren, ^[7]

Grandier wurde zu einem Feind von Kardinal Richelieu Die beleidigende Satire, die Grandier zugeschrieben wurde, wurde 1618 anonym veröffentlicht. Sein Schicksal wurde jedoch wahrscheinlich dadurch besiegelt, dass der Plan des Kardinals, Louduns Festungen einschließlich des Schlosses von Loudon abzureißen, behindert wurde. Der Abriss, der von Jean de Laubardemont beaufsichtigt werden sollte, war Teil des Programms von Richelieu zur Beseitigung der Hugenottenburg durch Zerstörung der lokalen Festungen. Der Erfolg dieser Mission würde dazu beitragen, die Macht des Kardinals sowohl in der Kirche als auch in Frankreich zu festigen. ^{Zitat erforderlich ]}

Sowohl protestantische (Hugenotten) als auch katholische Einwohner von Loudun waren gegen die Entfernung von Ihre Zinnen, die sie gegen Söldnerarmeen ungeschützt gehalten hätten. Grandier zitierte das Versprechen des Königs, Louduns Mauern würden nicht zerstört, was Laubardemont erfolgreich daran hinderte, die Befestigungsanlagen abzureißen. Laubardemont meldete Richelieu unverzüglich mit einem Bericht über die gescheiterten Exorzismen, die beleidigende Satire und Grandiers Behinderung der Pläne von Richelieu, wodurch die Tragödie in Loudun und Grandiers Untergang in Gang gesetzt wurde. [19456523] ]

Richelieos Strategie zur Zerstörung von Grandier brachte einen zusätzlichen Nutzen für die katholische Kirche mit sich: Umstellungen. Viele der protestantischen Bürger wandelten sich infolge der öffentlichen Exorzismen zum Katholizismus über, was die Hugenottenstimmung in der Region weiter schmälerte. ^{[ Zitat erforderlich}

Siehe auch [ ]

Verweise [ ]

1. ^ Sluhovsky, Moshe (2002). "Der Teufel im Kloster". Der amerikanische historische Rückblick . 107 (5): 1379–411. doi: 10.1086 / 532851. JSTOR 10.1086 / 532851.
2. ^ Rapley, Robert (1998). Ein Fall von Hexerei: Der Prozess von Urbain Grandier . Montreal: McGill-Queen's University Press. p. 195. ISBN 0773517162.
3. ^ Rapley, Robert (1998). Ein Fall von Hexerei: Der Prozess von Urbain Grandier . Montreal: McGill-Queen's University Press. p. 197. ISBN 0773517162 . 11. Juni 2014 .
4. ^ Rapley, Robert (1998). Ein Fall von Hexerei: Der Prozess von Urbain Grandier . Montreal: McGill-Queen's University Press. S. 198–208. ISBN 0773517162 . 11. Juni 2014 .
5. ^ Sluhovsky, Moshe (Dezember 2002). "Der Teufel im Kloster". American Historical Review . 107 (5): 1380 . 11. Juni 2014 .
6. ^ Calmet, Augustin. Abhandlung über die Erscheinungen von Spirituosen und über Vampire oder Revenants: von Ungarn, Mähren, et al. Die kompletten Bände I und II. 2016 . p. 138-143. ISBN 978-1-5331-4568-0.
7. ^ Calmet, Augustin. Abhandlung über die Erscheinungen von Spirituosen und über Vampire oder Revenants: von Ungarn, Mähren, et al. Die kompletten Bände I und II. 2016 . p. 515. ISBN 978-1-5331-4568-0.
8. ^ James Wierzbicki (7. August 1988). "" Die Teufel von Loudon "". James Wierzbicki / Schriften. Nach dem Original am 1. Januar 2006 archiviert. 19. März 2016 .

Externe Referenzen [ edit

• Bodin, Jean. Die Hexen und das Gesetz. Hexerei in Europa 1100-1700: Eine dokumentarische Geschichte . Ed. Alan C. Kors und Edward Peters. Philadelphia: Universität von Pennsylvania Press. 1991.
• de Certeau, Michel. Die Besetzung bei Loudun . Universität von Chicago Press. 2000. ISBN 0-226-10034-0, ISBN 978-0-226-10034-0.
• Dumas, Alexander. Urbain Grandier, Celebrated Crimes - Verfügbar auf Wikisource
• Sidky, H. Witchcraft, Lycanthropie, Drogen und Krankheiten: Eine anthropologische Studie der europäischen Hexenjagden. New York: Peter Lang Publishing, Inc. 1997.