Thứ Bảy, 23 tháng 2, 2019

Textual description of firstImageUrl

Salwar - Wikipedia



Der Punjabi salwar ist Teil der Punjabi-Klage, der traditionellen Kleidung der Punjab-Region des indischen Subkontinents. Es ist bekannt für seine lebhaften Farben, edlen Stoffe und Stickereien. Der Anzug besteht aus drei Elementen - einem Kameez (oben), Salwar (unten) und einem Dupatta (Schal). Der Punjabi salwar-Anzugstil für Frauen ist auf dem gesamten Subkontinent und darüber hinaus [1][2] und sogar in den abgelegenen Teilen Ladakhs beliebt. [3] Es ist auch die Nationaltracht für Pakistan, [4][5] seit den späten 1960er Jahren mit dem Punjabi Salwar wird in Regierungsbüros verwendet. [6]

Das Outfit ist seit Jahrhunderten Teil der Tradition von Punjabi, sei es als Suthan [7][8] Kurta / Kurti Ensemble oder die Kombination Salwar Jhaga (Kameez) / Kurta. Zum Outfit gehören die Patiala salwar und die Saraiki Shalwar-Anzüge der Region Punjab.




Punjabi-Anzug [ edit ]


Der Begriff "Punjabi-Anzug" bezieht sich auf das dreiteilige Ensemble bestehend aus Kopftuch, Kameez und Salwar. Der Begriff umfasst jedoch auch die ältere Variante des Punjabi-Suthan-Anzugs, der sich aus dem Kopftuch Kurta / Kurti und Punjabi Suthan zusammensetzt. [9]


Punjabi Suthan und Kurta-Anzug [ edit ]


Etymology [ edit ]


Das Wort Suthan leitet sich vom Sanskrit-Wort svasthana ab, [10] was eng anliegende Hosen bedeutet, die wiederum vom zentralasiatischen Wort Samstamni abgeleitet sind. [11][12] Die Suthan sind gerade und eng geschnittene Hosen, im Gegensatz zum Salwar, der sackartig ist und voller Falten sein kann. [13] Der enge Suthan liegt locker an den Knien, der lose Punjabi-Suthan an den unteren Beinen und sehr eng an den Knöcheln. Der Salwar endet in einem locker sitzenden Band. Trotz dieses Unterschieds verwenden die Leute das Wort Suthan und Salwar austauschbar, um lose Suthans und Salwars zu beschreiben, [14] wobei das lose Suthan dem Salwar ähnelt. [15]

Vor der Verwendung des Ausdrucks Pajama wurde der Begriff Suthan verwendet. Daher werden die Wollpyjamas von Gilgit [16] auch als Suthan bezeichnet. [17] Diese gehören jedoch nicht zur Punjabi-Sorte. Der Churidar-Pyjama wurde auch als Suthan bezeichnet. [18]

Das Wort Suthana wurde auch in Hindi verwendet, um Pyjamas zu beschreiben. [19]





  • Das während des Gupta-Imperiums getragene antike Svasthana- und Varbana-Outfit, die Grundlage des Punjabi-Suthan-Anzugs




Geschichte [ edit ]


20. (Punjab) Regiment der einheimischen Infanterie von Bengalen. Gemälde von Walter Fane (1828-85), 1868

Suthan [ edit ]

Die Verwendung des Suthan in der Region Punjab [20] auch Suthana im Punjabi genannt, ist ein Überleben des alten Svasthana. [11][21] Svasthana bezog sich auf ein unteres Gewand, das als eine Art Hose bezeichnet werden kann. Die svasthana war unter den Herrschern der Mauryan-Zeit (322–185 v. Chr.) In Gebrauch. [22] Beweise für die Verwendung von svasthana unter den herrschenden Klassen wurden auch in Nordindien während des Kushan-Reiches zwischen dem 1. und 3. Jahrhundert vor Christus beobachtet [23] Es wurde während des Gupta-Reiches zwischen dem 4. und 6. Jahrhundert v. Chr. [24] und während der Herrschaft von König Harsha [25] während des 7. Jahrhunderts v. Chr. [26]

festgestellt. Eine Version der svasthana wurde im alten Indien erwähnt, die haftet zu den Waden mit schmalem Umfang der unteren Öffnung. [27] Dies ähnelt der Punjabi ghuttana, die an den Oberschenkeln lose ist und sich an den Knien zusammenzieht und an den Waden endet (wobei einige Versionen an den Knien und den Unterschenkeln enden nackt). [28] Dies legt nahe, dass die Verwendung des Suthan in der Region Punjab heimisch ist. Letztendlich konnte die Svasthana jedoch aus dem alten Asien in das alte Indien eingeführt worden sein [29] aber seine Verwendung wurde im Mittelalter in der Gegend allgemein beliebt, [30] insbesondere im 7. Jahrhundert v. Chr. [25] Das Tragen des Suthan und der Kurta war während der Moghul-Periode zwischen 1526-1748 u. Z. [31] weiterhin vorherrschend und wurde seit der Antike in ununterbrochener Folge verwendet. [32] Der National Review (1925) stellt fest, dass der Suthan im Jahre 1925 war Viel Gebrauch im Punjab, im Allgemeinen in weißen waschbaren Tüchern, aber an Festtagen mit reichem Material wie Lahore-Seide. [33] Die Svasthana wurde mit der Tunika namens Varbana [34] getragen, die eng anliegend war.


Kurta / Kurti [ edit ]




Die Verwendung von Seitenschlitzen in der gerade geschnittenen Punjabi kurta lässt sich bis zum 11. Jahrhundert (19659049) zurückführen Indien und war ein kurzes Hemd mit Ärmeln, die sich von den Schultern bis zur Körpermitte erstreckten, und hatte auf der linken und rechten Seite Schrägstriche. [36] Dies ist dasselbe wie die moderne gerade geschnittene Kurta, die seitliche Schlitze und eine Seitenlinie hat von Frauen im Punjab getragen. [37]

Im modernen Gebrauch wird eine kurze Kurta als Kurti bezeichnet. Traditionell ist der Kurti jedoch ein kurzer Baumwollmantel [38][39] (ohne Seitenschlitze), von dem angenommen wird, dass er aus der Tunika der Shunga-Zeit (2. Jahrhundert v. Chr.) Stammt. [40] Der urtypische Stil des Kurti beinhaltet auch den Typus das flirrt um die Taille heraus. [41]

Der traditionelle Punjabi Kurti ist vorne zu öffnen und zugeknöpft. Traditionell wird eine Kette aus Gold oder Silber, genannt Zanjiri, in die Knöpfe eingewebt. [42] Die Verwendung des Kurtis durch Frauen wurde in den 1600er Jahren [43][44] bis heute festgestellt. Das kurti kann sich von unterhalb des Halses bis zur Taille öffnen oder den Rücken bedecken, wobei der Bauch freiliegend sein kann. Eine als Bandi bezeichnete Variante des Kurti ist ärmellos und wird als Pullover ohne seitliche Schlitze und vordere Öffnung getragen. Eine längere Version des Bandi ist als Chemise bekannt und hat am Saum eine Spitze. [45] Sowohl Bandi als auch Chemise werden traditionell von Frauen im Innenbereich getragen. Somer-Versionen werden als Pullover ohne Seitenschlitze und Schriftschnittöffnung getragen. Der Choli wird im Punjabi als kurti bezeichnet. Er kann halb- oder vollärmlig sein und eine Hüftlänge [46] haben.



Design [ edit ]


Punjabi-Frauen in Westpunjab [47][48] und Ostpunjab [47] (zu denen Haryana und Himachal Pradesh gehören), die traditionell hergestellt wurden eines Kopftuches, Obergewand und Suthan. [49]


Types [ edit ]

Das Punjabi-Suthan ist von zwei Typen: lose bis über den Knöcheln und fest an den Knöcheln oder lose [50]


Loose Punjabi suthan [ edit

Es wurde von Alberuni im 11. Jahrhundert v. Chr. festgestellt, dass sich die lokalen Schubladen befinden von gigantischen Ausmaßen. [51] Dies könnte auf den lockeren Punjabi-Suthan hindeuten, der, anders als der Punjabi salwar, mehrere Falten hat und sehr sackartig mit vielen Falten ist. Das Suthan kann auch in Zöpfen angeordnet werden. [52] Es können bis zu 20 Meter Stoff verwendet werden, der in unzähligen Falten hängt. [53] Einige Sorten, wie die von Chakwal, können zwischen 30 und 40 Meter Stoff verwenden hergestellt mit überhängenden Falten. [54]

Das Material, das für das Suthan verwendet wird, ist traditionell gefärbte Baumwolle mit abfallenden Seidenlinien und wird Sussi genannt. [55] Sussi wurde an verschiedenen Orten wie Hoshiarpur, Amritsar, Multan und Jhang hergestellt. [56]

Anstelle des Punjabi-Salwar-Paunchay am Fuße des Salwar, der lose ist, [57] wird der Punjabi-Suthan auf halbem Weg zwischen den Knien und den Knöcheln gesammelt, um eng an das Bein zu passen und in einem engen Band an den Knöcheln zu enden unterscheidet die beiden unteren Gewänder. [57] Das enge Band des Suthan ist ein Überbleibsel der alten Svasthana-Hose, die eng an den Oberschenkeln anliegend war. Die Verwendung von losem Material ist eine lokale Entwicklung. Die Falten des Suthan sammeln sich entweder in kreisähnlichen Kreisen oder fallen senkrecht zu den Knöcheln. Da der Unterschied zwischen dem losen Punjabi-Suthan und dem baggy salwar auf dem Fußgelenkband liegt, betrachten einige das lose Punjabi-Suthan als eine andere Version des Salwar, [58] wobei die Definition des Suthan für das enge Punjabi-Suthan reserviert ist. Das lose Suthan ist in erster Linie ein weibliches Kostüm, wurde aber in manchen Gegenden wie Rawalpindi auch von Männern getragen, [59] das auch von Männern als Tambi bezeichnet wird. [60][61] Das lose Suthan wurde auch von Männern in Bannu getragen (Khyber Pakhtunkhwa) [62] mit historischen und kulturellen Verbindungen zum Rest der Region Punjab. [63][64]





  • Frauen in Punjabi-Suthan 1890







  • Punjabi-Suthan-Anzug aus dem 19. Jahrhundert, der von der Dame rechts getragen wird







  • Punjabi-Frau in Punjabi-Suthan und kurzer Kurta 1874







  • Frau rechts im lockeren Punjabi-Suthan-Anzug







  • Männer in der britischen Punjab-Armee in engen und lockeren Punjabi-Suthans von 1895







  • Eine Punjabi-Frau in Kurti und Suthan besucht den Attar, den Apotheker. 1852




Enges Punjabi-Suthan [ edit ]

Das enge Punjabi-Suthan ist eine Variation der alten Svasthana und war im 19. Jahrhundert noch in der Region Punjab beliebt. Das enge Suthan ist von den Knien aufwärts [65] und von den Knien bis zu den Knöcheln [66] (ein Überbleibsel der engen Passform der alten Svasthana). Das enge Suthan blieb bis in die 1960er Jahre im Ostpunjab beliebt. [57] In Multan blieb das enge Suthan bis zum Beginn des 21. Jahrhunderts beliebt. [67] Das Punjabi-Suthan ist Teil der männlichen und weiblichen Kleidung und gehört zur traditionellen Kleidung in die Hügel von Punjab, Pakistan, einschließlich Bannu. Es ist immer noch ein traditionelles Kleidungsstück in Jammu, wo es hoch angesehen wird. [68] Die Gaddi [69] Gemeinde trägt das Kleidungsstück, besonders in Pathankot [70] und Nurpur (Gurdaspur District). Seine als Churidar Suthan bekannte Variation in der Punjab-Gebirgsregion [71] getragen, vor allem von der Gujjar-Gemeinschaft in den Ausläufern von Punjab, Indien [69][72] und Himachal Pradesh [73] wobei der obere Teil locker ist, aber unterhalb der Knie der enge Teil in Falten genäht wird einen Armreif-Look kreieren. In Jammu wird das Suthan als Dogri-Hose [74] oder Dogri-Suthan bezeichnet. Dies ist die Basis des Churidar-Pyjamas, der in der Region Punjab auch als Ghuttana [in voller Länge] [75] bezeichnet wird, die im 19. Jahrhundert in Lucknow angenommen wurde. Wo der Churidar Suthan bis zu den Knien eng und weit oben ist, ist der Churidar-Pyjama eng unterhalb der Waden und etwas locker oben. [76] Die Taille sitzt näher als der Suthan.

Im späten 19. Jahrhundert wurden die als Jodhpuri [77] bezeichneten, schmalen Reithosen nach dem Vorbild des eng anliegenden Punjabi-Suthan entwickelt, obgleich der Churidar [78] als Inspiration zitiert wird. [12] ]

Seit der Gründung Indiens und Pakistans haben Frauen aus der meo-Gemeinschaft von Rajasthan den Salwar namens khusni adoptiert, der wie der Punjabi-Suthan eng unter den Knien und locker darüber liegt und von einem langen Kameez getragen wird [80]





  • Mann im engen Punjabi-Suthan. 1896







  • 1893. Männer im Punjabi eng an den Knien suthan







  • Männer der britischen Punjab-Armee in Punjabi Churidar Suthans 1895 Punjab Hills







  • Punjab Hills 1895. Kulu Frau in Punjabi Churidar Suthan. Himachal Pradesh







  • Nawab Muhammad Bahawal Khan Abbasi V Bahadur (1883–1907) des Bundesstaates Bahawalpur im Suthan







  • Nawab von Bahawalpur und Generäle im Suthan




Obergewänder [ edit ]

Punjabi-Frauen trugen das Suthan mit einer Kurta, einem Kurti, einem Kameez [81] oder einer Jhaga. Die Kurti könnte gerade geschnitten sein und an der Taille enden oder eine Mini-Version der Anga sein, [41] bei der es sich um ein Kleid handelt, das bis unter die Knie und sogar bis zu den Knöcheln (ähnlich wie die Anarkali), auch bekannt als Angarkha, bekannt ist. [82][83] und peshwaj [84] das einem losen Mantel ähnelt und mit Watte gefüttert ist. [85]


Variations [ edit

. Manchmal ersetzten Frauen den Suthan durch einen Churidar Pajamma (eine Tradition notiert) von Baden-Powell im Jahre 1872 in seinem Buch Handbuch der Manufakturen und Künste des Punjab) [86] das dann im Freien mit einem Punjabi Ghagra bedeckt wurde. Das Punjabi-Ghagra hat seinen Ursprung im Candataka, das sich im siebten Jahrhundert als populäres weibliches Kleid fortsetzte. [87] Die Verwendung des Svasthana war in dieser Zeit auch populär. Der Candataka endete jedoch an den Oberschenkeln, und die Svasthana wurde möglicherweise verwendet, um die Unterschenkel zu bedecken, wodurch die Tradition des gemeinsamen Tragens des Ghagra und des Suthan entstand.

Ältere Punjabi-Frauen trugen Churidar Pajamma und lange Kurta. Diese verschiedenen Stile waren in den 1960er Jahren in East Punjab beliebt. [57]

. Einige Mitglieder der Punjabi-Gemeinschaft trugen jedoch die Suthan und Kurti ohne die Punjabi Ghagra, eine Tradition, die in dokumentiert ist der Gazetter of Hoshiarpur District 1883-84 [88] und auch im 1915 Hissar Gazetteer [89] Punjabi-Frauen (und Männer) trugen den Ghutanna, eine Art Paajamma, die kürzer war als der Paajamma in voller Länge, und war fest und endend am Kalb. [90]

Zwar breitete sich der Gebrauch des Suthan später im Jammu-Gebiet des Punjab aus, [90] Sindh [91] (wo er traditionell nicht getragen wurde) und Kaschmir In den Ebenen des Punjab wurde das Suthan durch die Punjabi-Version des Salwar und des Punjabi Kameez ersetzt, die in den 1960er Jahren immer beliebter wurden. [57]


Punjabi Suthan Suit Revival [ edit ]


In den letzten Jahren wurde der Punjab ich suthan anzug wurde wiederbelebt. Die Falten fallen jedoch auf verschiedene Arten und das Knöchelband ist nicht so eng wie das traditionelle Punjabi-Suthan.


Klage Punjabi salwar [ edit ]


Region Saraiki von Punjab, Pakistan

Punjabi salwar [ edit edit Das Gefühl, der Salwar ist sackartig und locker an den Beinen und locker an den Knöcheln. Im Mittelalter übernahmen die Menschen den irakischen Salwar-Stil in Multan und im benachbarten Sindh. [92][93] Diese Art von Salwar ist traditionell sehr sackartig und wird an den Knöcheln gesammelt. Es wird immer noch von der kurdischen Gemeinschaft im Irak getragen. Das Vorhandensein des baggy salwar wurde von Alberuni im 11. Jahrhundert n. Chr. Bemerkt [92] und war zwischen dem 16. und 18. Jahrhundert v. Chr. In Multan [94] [93]

The Multani salwar ähnlich der lose Punjabi-Suthan. Daher ist der Unterschied zwischen dem losen Punjabi-Suthan und dem losen Multani salwar in Ordnung und konzentriert sich auf das enge Knöchelband im Suthan und auf den Suthan, der näher an den Beinen unterhalb der Knie zu liegen beginnt.

Der ursprüngliche lockere Punjabi-Salwar war nicht so sackartig wie der Multani-Stil, sondern breit, die Ansammlung an den Knöcheln war breit genug, um die Füße zu bedecken. Ursprünglich wurden Punjabi-Salwars mit bis zu zehn Metern Stoff hergestellt. [95] Der ursprüngliche Punjabi-Salwar war auch nicht so sackartig wie andere Formen des Salwar, wie der in Afghanistan (Partug) getragene Typ, der Balochi-Salwar. [96] oder der lose Punjabi-Suthan, sammelt sich schneller unter den Knien und endet in einem engen Band. Schließlich entstand der moderne Punjabi salwar, der schlank und ohne breite Enden ist.

Ein anderer Salwar-Stil ist der Pothohari Salwar des Pothohar-Gebiets im Punjab-Gebiet. [57] Der Pothohari Salwar behält die Weite des Punjabi-Suthan. Der Kameez ist auch breit. Der Chunni ist ein Überbleibsel des großen Chadar, der in West Punjab als Salari [97] bekannt ist, und der große Phulkari, die in verschiedenen Gebieten der Punjab-Region getragen wird. Die Klage von Pothohari salwar wurde jedoch nicht allgemein akzeptiert. Der Bahawalpuri-Salwar ist ebenfalls breit und sackartig [98] mit vielen Falten. Das Material, das traditionell für die Bahawalpuri Shalwar und Suthan verwendet wird, ist als Sufi bekannt. Dabei handelt es sich um eine Mischung aus Baumwollkettfaden mit Seidenschuß und Goldfäden, die das Material hinunterlaufen. [99][100]





  • Nawab Muhammad Of Bahawalpur (1868-1900) trägt einen lockeren Bahawalpuri-Salwar







  • Prinz Suba Sadiq Abbasi, Bahawalpur




Punjabi kameez [ edit ]


Der Punjabi kameez ist ebenfalls gerade mit seitlichen Schlitzen geschnitten. [101] Diese Kombination bildet die Kombination aus Punjab-Salwar-Anzug, [47][102] populär, [47][103] und wurde in der Region Punjab entwickelt. [104] Das Punjabi-Ghagra wird heute selten getragen.

Vor der Entwicklung des Punjabi salwar-Anzugs bestand die traditionelle Kleidung von Frauen aus Punjab aus dem Punjabi Ghagra, dem Punjabi-Suthan [89] und dem Choli / kurti / kameez. [102][105][106][107]


Frauenkleid: Punjabi salwar edit ]

Der Punjabi salwar Suit wird im Punjab in Indien und Pakistan getragen. Es besteht aus dem Chunni (Kopftuch), Jhagga (Kameez) und dem Salwar, wenn es von Frauen getragen wird. Der Chunni kann unterschiedliche Längen haben. Das jhagga (kameez) besteht aus zwei rechteckigen Teilen, die mit seitlichen Schlitzen zusammengenäht sind, ähnlich einer Tunika. Eine Kurta wird auch getragen.

Der Salwar ähnelt einem Pyjama oder einer Hose, weit oben und locker um die Knöchel mit hartem Material, genannt Paunchay. Im Punjab wird der Salwar Kameez auch als Chunni-Bhagga Salwar-Anzug bezeichnet.

















  • Rohi (Cholistan) Frau Bandhani Kleid (Punjab, Pakistan)







  • Tanz, Attari-Wagah, Frauen in Punjabi-Anzügen




Männliches Kleid: Punjabi salwar suit [ edit ]

In einigen Teilen des Punjab-Gebiets, insbesondere in den städtischen Gebieten von Punjab, Pakistan, tragen Männer [108] Männer-Punjabi-Anzug . Das Obergewand besteht aus gerade geschnittenem Kurta / Kameez und der Salwar ähnelt einem schmal geschnittenen Pyjama. In der Vergangenheit wurde das Suthan auch häufig von Männern getragen, [109][110] ein Trend, der in einigen Teilen der Region (insbesondere Jammu und Himachal Pradesh) noch immer zu beobachten ist.





  • Punjabi Salwar-Anzug für Herren







  • Punjabi kurta Ferozepur 1845




Frühgeschichte [ edit ]


Salwar edit


Salwar ist der Oberbegriff, der zur Beschreibung des unteren Gewandes verwendet wird Regionen. Die früheste Form des Salwar stammte aus Zentralasien und wurde in Afghanistan, Indien, dem Iran, der arabischen Welt, der Türkei und überall dort, wo die Türken ihr Imperium errichteten, verbreitet. [111] Die Osmanen verbreiteten den Einsatz des Salwar im ganzen Reich. [112]

Der Einsatz des Salwar in der Region Punjab ist das Ergebnis von Einflüssen aus dem Nahen Osten, zentralasiatischen Türken [113] und schließlich den Afghanen.

In Indien umfasst der Begriff Salwar den Sindhi-Suthan, Punjabi-Suthan, [114] Dogri Pajamma und den Churidar. Der Begriff Salwar Kameez umfasst auch das Kashmiri Phiran / Suthan-Outfit.

In der Region Punjab wurde der Salwar mit einer großen Menge Material hergestellt, hatte aber keine Falten oder Falten. Aus dem großen Salwar entstand schließlich der Punjabi Salwar. [10]


Jhagga (Kameez) [ ]


In der turkischen zentralasiatischen Kultur wird der Salwar von einer Oberbekleidung begleitet Kleidungsstück. [115] In der Region Punjab ist das Obergewand das Jhagga (Kameez). Die Ghaznavid-Türken verbreiteten die salwar / tunika-Kleidung in Afghanistan und Nordindien, besonders in der Region Punjab (19659191).


Andere Gebiete [ edit ]


Die Verwendung des Suthan oder des Salwar wurde in anderen Gebieten übernommen. Die Menschen in Jammu haben die traditionelle Kleidung von der Peshwaj (19659195) in die Kurta und Dogri Suthan geändert. Zusätzlich zu den traditionellen Lengha Choli tragen Frauen in Sindh den Cholo (Kameez) und den Suthan. [119][120] Der Punjabi Salwar-Anzug wird auch von vielen Menschen getragen. Der Phiran in Kashmir [121] floss traditionell bis zu den Knöcheln, ist jetzt unterschiedlich lang und wird mit einem lockeren Suthan getragen. Kashyap Bandhu gilt als die Person, die dafür verantwortlich ist, den Gebrauch des Suthan mit dem Phiran unter den Gemeinden zu verbreiten, die sich weigerten, seinen Gebrauch anzunehmen, was schließlich zur Verwendung des Salwar führte. [122] Allerdings ist das traditionelle Kashmiri-Suthan locker, ähnlich zu den Stilen, die in Afghanistan [123] getragen wurden, mit einigen Tragestilen, die dem Dogri-Suthan ähneln. Der Punjabi salwar-Anzug ist ebenfalls populär geworden. [124]

An anderen Orten in Indien und Pakistan tragen muslimische Gemeinschaften traditionell die Art von Salwar, die von den Mughals in Kombination mit den Mughal-Obergewändern wie dem Jamma getragen wird . Der Punjabi-Salwar-Anzug wird jedoch von Angehörigen verschiedener Gemeinschaften in Indien [125] und Pakistan getragen.

Das traditionelle Männerkleid in Bangladesch ist die Lungi und Kurta (auch Panjabi genannt). Männer tragen auch den Pathani-Anzug. Die traditionelle Frauenkleidung ist der Sari, aber Frauen tragen auch den Punjabi Salwar-Anzug.

Der Salwar ist ein traditionelles Kleidungsstück in Afghanistan, das von Männern als Khet-Partug-Outfit getragen wird. Der Khet ist die Tunika, ähnlich einer Robe, und der Partoog ist der Afghanistan-Salwar mit mehreren Falten. Das männliche Kleid enthält auch das Perahan-Tunban. Der Pathani-Anzug [126] ist seit den 1990er Jahren populär geworden. [127][128] Der weibliche Punjabi-Anzug ist auch in Afghanistan beliebt und wird Panjabi genannt. [129][130]


Siehe auch [


] Verweise [ edit ]



  1. ^ Die Tribüne Pran Nevile 27. Mai 2000

  2. ^ Lois May Burger (1963) Eine Studie über den Kleiderwechsel im Zusammenhang mit Soziale und politische Bedingungen in einem Gebiet in Nordindien [1]

  3. ^ Textilien, Kostüme und Ornamente des westlichen Himalaya von Omacanda Hāṇḍā [2]

  4. ^ Grundlegende Fakten zu Pakistan, Ausgabe 5 (1950)

  5. ^ Nelson, Lise. Seager, Joni (2008) Ein Gefährte der feministischen Geographie

  6. ^ Qadeer. Mohammad (2006) Pakistan - Soziale und kulturelle Transformationen in einer muslimischen Nation [3]

  7. 1892 Punjab Gazeetter Archiviert am 2014-05-01 in der Wayback Machine

  8. ^ Kumar, Raj (2008) Encyclopaedia of Untouchables Antike, Mittelalter und Moderne [4]

  9. Sidhu Brard, Gurnam Singh (2007) östlich von Indus: Meine Erinnerungen an den alten Punjab [5]

  10. ^ a [19599229] b Gemälde und Lebensstile der Region Jammu: Vom 17. bis 19. Jahrhundert n. Chr. Raj Kumar [6]

  11. ^ a b Archäologische Kongress- und Seminarpapiere: Papers Presented auf dem 4. Jahreskongress der Indian Archaeological Society und den Seminaren, die am 10., 11. und 12. November 1970 in Nagpur abgehalten wurden, Band 4, Teil 1970 [7]

  12. ^ Subbarayappa, BV Indo-Sowjetisches Seminar über Wissenschaftliches und Technologischer Austausch zwischen Indien und Zentralasien im Mittelalter, Bombay, 7. bis 12. November 198 1: Proceedings [8]

  13. ^ Edward O'Brien (vom indischen Staatsdienst) (1881) Glossar der Multani-Sprache im Vergleich zu Punjábi und Sindhi [9]

  14. ^ John, A (2009) Zwei Dialekte einer Region: Ein soziolinguistischer Ansatz für Dialekte als Identitätsmarker.

  15. Dhavalikar, Madhukar Keshav (2003) Archaeology of Western India

  16. Knight, EF (1996), wo drei Reiche sich treffen Aktuelle Reisen in Kaschmir, Westtibet, Gilgit und den angrenzenden Ländern [10]

  17. Kapur, Manohar Lal (1992) Sozial- und Wirtschaftsgeschichte des Staates Jammu und Kashmir, 1885-1925 n. Chr. [11]

  18. Census von Indien, 1981: Himachal Pradesh. Reihe 7

  19. ^ The University (1982) Panjab University Research Bulletin: Arts, Band 13, Ausgabe 1 - Band 14, Ausgabe 1 [12]

  20. W.H. Allen, 1925 The National Review, Band 86

  21. ^ Catherine Ella Blanshard Asher, Thomas R. Metcalf (1994) Wahrnehmungen von Südasiens visueller Vergangenheit [13]

  22. Vishnu, Asha (1993) Nordindien: Basierend auf einer archäologischen Studie, 3. Jahrhundert v to 1st Century B. [14]

  23. ^ Archäologischer Kongress und Seminarpapiere: Auf dem 4. Jahreskongress der Indian Archaeological Society und den Seminaren am 10., 11. und 12. November 1970 in Nagpur gehaltene Band 4 Teil 1970 [15]

  24. ^ Mohapatra, Ramesh Prasad (1992) Modestile des alten Indien: Eine Studie über Kalinga von der frühesten Zeit bis zum sechzehnten Jahrhundert [16]

  25. a ] b AV Narasimha Murthy, K.V. Ramesh (1987). Giridharaśrī: Aufsätze über Indologie : Dr. GS Dikshit Erlaubnisband [17]

  26. Zeitschrift des Uttar Pradesh Historical Society Journal, Band 23, Teile 1-2 (1950)

  27. ^

  28. ] Bahl, Vinay (2005) Was mit der "Geschichte von unten" falsch war: Wiedereinsetzung von Human Agency als Human Creativity [18]

  29. Proceedings - Punjab History Conference (2001)

  30. Indian Institute of Advanced Study Transactions, Band 17

  31. ^ Thapliyal, Uma Prasad (1978) Fremde Elemente in der alten indischen Gesellschaft, 2. Jahrhundert v. Chr. Bis 7. Jahrhundert n. Chr. [19]

  32. Misra, Rekha (1967) Frauen im indischen Mughal 1526-1748 n. Chr.

  33. ^ Aniruddha Ray, Kuzhippalli Skaria Mathew (2002) Studium der Geschichte des Deccans: Mittelalter und Moderne: Professor AR Kulkarni-Erholungsvolumen [20]

  34. ^ W.H. (1925) The National Review, Band 86

  35. ^ J. J. Bhabha (1969) Mārg̲, Band 23 Marg Publications (1969)

  36. ^ Ghurye, Govind Sadashiv (1966) Indianer-Kostüm

  37. Yadava, Ganga Prasad (1982) Dhanapāla und seine Zeit: Eine soziokulturelle Studie, die auf seinen Werken basiert [21]

  38. Sharma, Brij Narain (1966) Soziales Leben in Nordindien, 600-1000 n. Chr.

  39. Punjab-Bezirksangehörige: Bezirk Rawalpindi (V. 28A) ) (1909)

  40. ^ Unter der Autorität der Punjab-Regierung zusammengestellt und veröffentlicht (1939) Punjab District und State Gazetteers: Part A]. [22]

  41. Panjab University Research Bulletin: Arts, Volume 13, Ausgabe 1 - Band 14, Ausgabe (1982) [23]

  42. ^ a b Punjab District Gazetteers: Sirmur State, 1934

  43. ^ Kehal, Harkesh Singh (2011) Alop ho riha Punjabi virsa bhag dooja. Lokgeet Parkashan. ISBN 978-93-5017-532-3

  44. ^ Dr. Daljit Singh (2004) Punjab Sozioökonomischer Zustand (1501-1700 n. Chr.)

  45. ^ Sanjeev Prasad Srivastava (2001) Studien in Panjab Sculpture [24]

  46. ^ Dr. SIngh, Sadhu (2010) Punjabi boli di virasat. Chenta Prakashan. ISBN 817883618-1

  47. ^ Arabinda Biswas, Indien. Indische Kostüme (1985) Ministerium für Information und Rundfunk. Abteilung für Veröffentlichungen [25]

  48. ^ a b

    c

  50. 19659231] [26] Der Artikel der Salwar-Revolution

  51. ^ Punjab-Bezirksjournalisten: Distrikt Mianwali (v. 30A) (1915)

  52. ^ Sir Jadunath Sarkar (1958) Essays, die Sir Jadunath Sarkarar [1958] vorgelegt wurden. 19659320] ^ Punjab District Gazetteers: pt. 1 Distrikt Muzaffargarh, 1929

  53. ^ Kumar, Raj (2008) Enzyklopädie der Unberührbaren des Alten, Mittelalters und der Moderne [27]

  54. Wace, E.G. (1874) Bericht über die Landeinnahme im Bezirk Hazara des Punjab: 1868 - 1874 [28]

  55. ^ Punjab District Gazetteers (1932)

  56. ^ Punjab District Gazetteers 1907. Bezirk Jhelum ..

  57. ] ^ Punjab District Gazetteer: Reprint des Bezirks Ludhiana und Malerkotla State Gazetteer, 1904 [29]

  58. ^ Gauba, Anand (1988) Amritsar, eine Studie zur Stadtgeschichte, 1840-1947 a b c [19599229] d
  60. 19659229] e f Mohinder Singh Randhawa. (1960) Punjab: Itihas, Kala, Sahit, te Sabiachar aad.Bhasha Vibhag, Punjab, Patiala

  61. ^ Singh, Daljit (2004) Punjab, sozioökonomische Bedingungen (1501-1700 n. Chr.)

  62. ^ Punjab District Gazetteers, Band 28, Teil 1 Rawalpindi. (1909)

  63. ^ Bailey, Thomas Grahame (1919) Ein Englisch-Panjabi-Wörterbuch: Romanized [30]

  64. Gazetteer des Bezirks Rawalpindi, 1893-94

  65. Khyber.Org

  66. ^ Soziales und religiöses Leben in Bannu Auszüge aus einem Amtsblatt des Bezirks Bannu, 1887 (heute Khyber Pakhtunkwa, Pakistan, ehemals britischer Punjab-Provinz) [31]

  67. ^ Pakistan Studies Centre, University of Sind, 2005 - Grassroots, Volume 33 [32]

  68. ^ Baden Henry Baden-Powell 1872) Handbuch der Manufakturen und Künste des Punjab: Mit einem kombinierten Glossar und einem Verzeichnis der einheimischen Berufe und Fachbegriffe ... Das "Handbook der ökonomischen Produkte des Punjab", das unter den Regierungsbefehlen auf Seite 115 hergestellt wurde, wurde auch in Bannu, das sich jetzt in Khyber Pakhtunkhwa, Pakistan, ehemals in der britischen Provinz Punjab, befindet, getragen. [33]

  69. ^ 19659211] Briefe aus Indien und Kaschmir (1874)

  70. ^ Chaudhry, Nazir Ahmad (2002) Multan Glimpses: Mit einem Bericht über Belagerung und Kapitulation [34]

  71. Raina, AD (1968) Feldstudie in Jammu und Kashmir

  72. ^ a b Hāṇḍā, Omacanda (1998) Textilien, Kostüme und Ornamente des westlichen Himalayas. [35]

  73. ^ Shashi, Shyam Singh (1977) Der Gaddi-Stamm von Himachal Pradesh: Eine soziologische Studie [36]

  74. GORE, Frederick St. John. (1895) Lichter & Schatten des Hügellebens im afghanischen und hinduistischen Hochland des Punjab. Ein Kontrast ... Mit Karten und Illustrationen usw. [37]

  75. ^ Sharma, V.P. Kohler-Rollefson, Ilse Pastoralism. Morton, John in Indien: Eine Scoping-Studie

  76. Kumar Suresh Singh, B.R. Sharma, Anthropological Survey of India, A.R. Sankhyan (1996) Himachal Pradesh [38]

  77. Banerjee, Sanhati. The Rockstar Dhoti (15.01.2012)

  78. ^ Abdul Halim Sharar, Rosie Llewellyn-Jones, Veena Talwar Oldenburg (2001) The Lucknow Omnibus [39]

  79. ^ Hankin, Nigel B. (1994) Hanklyn- Janklin, oder, Ein fremder Rumble-Tumble-Leitfaden für einige Wörter, Sitten und Gebräuche indisch und indisch-britisch [40]

  80. Singh, Jaisal (2007) Polo in Indien [8]

  81. Biswas, Arabinda (1985) ) Indian Costumes

  82. ^ Albert, Jack (2011)It's a Wonderful Word: The Real Origins of Our Favourite Words [41]

  83. ^ Partap Chand Aggarwal (1971) Caste, religion, and power: an Indian case study [42]

  84. ^ Sir Jadunath Sarkar, Hari Ram Gupta (1958) Sir Jadunath Sarkar Commemoration Volumes: Essays presented to Sir Jadunath Sarkar [43]

  85. ^ Rajaram Narayan Saletore (1974) Sex Life Under Indian Rulers[19659394]^ Panjab University Research Bulletin: Arts, Volume 13, Issue 1 - Volume 14, Issue 1 (1982) [44]

  86. ^ B. N. Goswamy, Kalyan Krishna, Tarla P. Dundh (1993) Indian Costumes in the Collection of the Calico Museum of Textiles, Volume 5 [45]

  87. ^ Punjab District Gazetteers - District Attock Year Published 1930 BK-000211-0160 [46]

  88. ^ Baden-Powell, Baden. Henry (1872) Hand-book of the Manufactures and Arts of the Punjab [47]

  89. ^ Uma Prasad Thapliyal (1978) Foreign elements in ancient Indian society, 2nd century BC to 7th century AD [48]

  90. ^ Gazetteer of the Hoshiarpur District: 1883-84. Sang-e-Meel Publications, 2001.[49]

  91. ^ a b http://revenueharyana.gov.in/html/gazeteers/hissar%201915.pdf

  92. ^ a b Paintings and lifestyles of Jammu Region: 17th to 19th Century A.D Raj Kumar [50]

  93. ^ S. P. Chablānī Economic conditions in Sind, 1592 to 1843 (1951)

  94. ^ a b Kumar, Raj (2008) Encyclopaedia of Untouchables Ancient, Medieval and Modern [51]

  95. ^ Said,Hakim Mohammad (1990) Road to Pakistan. 1. 712 - 1858

  96. ^ Dasti, Humaira Faiz (1998) Multan, a province of the Mughal Empire, 1525-1751 [52]

  97. ^ Yarwood, Doreen (2011) Illustrated Encyclopedia of World Costume

  98. ^ Punjab district gazetteers, Volume 7, Part 1 (1923)

  99. ^ Kehal, Harkesh Singh (2011) Alop ho riha Punjabi virsa Lokgeet Parkashan ISBN 978-93-5017-532-3

  100. ^ Current Opinion, Volume 25 (1899)

  101. ^ Extracts from the District & States Gazetteers of the Punjab, Pakistan, Volume 2 (1976) [53]

  102. ^ The Pakistan gazetteer, Volume 5 (2000)

  103. ^ Journal of the American Veterinary Medical Association, Volume 138 (1961) [54]

  104. ^ a b Alop Ho Reha Punjabi Virsa Harkesh Singh Kehal

  105. ^ The Hindu: article RAMACHANDRA GUHA

  106. ^ Bhushan, Jamila Brij (1958) The Costumes and Textiles of India

  107. ^ Glo ssary of the Tribes and Castes of the Punjab and North East Volume 1 Ibbeston, Maclagan

  108. ^ Publication, Issue 111 1965

  109. ^ Khan, Niaz Mohammad (1963) An economic survey of Abbaspur (Chak no. 2/10-L): a village in the Montgomery District [55]

  110. ^ Malik, Iftikhar Haider (2006) Culture and Customs of Pakistan

  111. ^ Punjab District and State Gazetteers: Part A (1911)

  112. ^ Land revenue settlement reports 1876

  113. ^ Jirousek, Charlotte. “Islamic Clothing.” In Encyclopedia of Islam. New York: Macmillan Pub. 2005.

  114. ^ Annette Lynch, Mitchell D. Strauss (2014) Ethnic Dress in the United States: A Cultural Encyclopedia [56]

  115. ^ Martin, Richard C. (2004) Encyclopedia of Islam and the Muslim World: A-L, Volume 1 [57]

  116. ^ Dr Singh, Daljit (2004) Punjab Socio-Economic Condition (1501-1700 A.D.) [58]

  117. ^ Aryan, K.C (1983) The Cultural Heritage of Punjab, 3000 B.C. to 1947 A.D. [59]

  118. ^ Jirousek, Charlotte. “Islamic Clothing.” In Encyclopedia of Islam. New York: Macmillan Pub. (2004)[60]

  119. ^ Flood, Finbarr Barry (2009) Objects of Translation: Material Culture and Medieval "Hindu-Muslim" Encounter [61]

  120. ^ Textiles, Costumes and Ornaments of the Western Himalayas O Handa

  121. ^ I am a Sindhi: The Glorious Sindhi Heritage and Culture and Folklore of Sindh J P Vaswami

  122. ^ Sindh and The Races That Inhabit the Valley of the Indus Richard F Burton

  123. ^ Paintings and lifestyles of Jammu Region: 17th to 19th Century A.D Raj Kumar

  124. ^ Cultural Heritage of India- Kashmiri Pandit Contribution. The Publication of Kashmir Sabha, Calcutta (1999-2000) [62]

  125. ^ Asoke Kumar Bhattacharyya, Pradip Kumar Sengupta Foundations of Indian Musicology: Perspectives in the Philosophy of Art and Culture (1991) [63]

  126. ^ Dhar, Somnath (1986) Jammu and Kashmir folklore

  127. ^ Subba, J.R (2008) History, Culture and Customs of Sikkim

  128. ^ "Celebrating Indianness". .indiatimes.com. Mar 27, 2011. Retrieved 27 March 2014.

  129. ^ "Perahan Tunban 'Mens clothes'". afghanistan-culture.com. Retrieved 27 March 2014.

  130. ^ Culture and Customs of Afghanistan By Hafizullah Emadi

  131. ^ Afghanistan clothing

  132. ^ Pia Karlsson, Amir Mansory (2007) An Afghan dilemma: education, gender and globalisation in an Islamic context [64]









Người đăng: vào lúc

Không có nhận xét nào:

Đăng nhận xét

Đăng ký: Đăng Nhận xét (Atom)