Ort in Griechenland
Agia Efthymia (Griechisch: Αγία Ευθυμία [aˈʝa efθiˈmia]) ist ein Dorf in der regionalen Einheit von Phocis, Griechenland. Es ist Teil der Gemeinde Delphi, am Fuße des Mount Giona, im Bezirk Parnassida in Zentralgriechenland.
Geschichte [ edit ]
Klassische Antike [ edit
Die Geschichte von Agia Efthymia lässt sich bis in das antike Griechenland zurückverfolgen Die Stadt wurde Myonia und / oder Myania genannt. Myonia wird von klassischen Quellen als Polis bezeugt, 19459019, also muss es eine politische Gemeinschaft gewesen sein, [2] einer der Rektoren des antiken griechischen Stammes der Locrians in der Region Ozolian Locris. Bis heute sind in und um das Dorf Ruinen der alten Stadtmauer sowie Reste eines alten Friedhofs erhalten geblieben. Im Jahr 338 v. Chr. Wurde Myonia zusammen mit Amfissa von Philipp II. Von Mazedonien geplündert, weil die ozolianischen Locrians einen Teil der zu Delphi gehörenden Crissaean-Ebene illegal kultiviert hatten. Es wurde ein Vertrag zwischen Myonia und Hypnia veröffentlicht, sowie ein Dekret von Delphi zu Ehren eines Bürgers von Myonia, die beide aus dem 2. Jahrhundert v. Chr. Stammen. [3]
Die Myonier werden auch von Thucydides in seiner Geschichte erwähnt des Peloponnesischen Krieges . Eurylochus, der spartanische General, musste auf seinem Weg nach Naupactus das Land der ozolianischen Locrians durchqueren. Aus diesem Grund und weil er die Amfissians auch von Athen trennen wollte, schickte Eurylochus einen Herold nach Amfissa, solange er in Delphi angekommen war. Die Amfissians, die über die Feindseligkeit der Phocians beunruhigt waren, gaben sie als Geiseln und zwangen die anderen Locrian-Städte, dasselbe zu tun; Die ersten von ihnen waren ihre Nachbarn, die Myonier, die die schwierigsten Pässe besaßen. [4]
Pausanias bezieht sich in seiner Arbeit Beschreibung von Griechenland auf Myonia als eine Stadt im Hinterland von Amfissa und darüber Es ist dreißig Schritte entfernt. Die Stadt lag auf einem Hügel und hatte einen Hain und einen den Göttern geweihten Altar, genannt Meilichioi den Opfern, denen nachts angeboten wurde, und es war die Regel, das Fleisch vor Sonnenaufgang an Ort und Stelle zu verzehren . Jenseits der Stadt gab es eine Gegend von Poseidon, Poseidonium genannt, mit einem Tempel des Gottes darin, aber die Statue war vor der Zeit des Autors verschwunden. [5] In einem anderen Buch derselben Arbeit, Pausanias erwähnt, dass sich im Zeustempel von Olympia ein bronzierter Schild befand, das auf der Innenseite mit Gemälden geschmückt war. Neben dem Schild befanden sich ein Helm und Grieben. Eine Inschrift auf der Rüstung sagte, dass sie "von den Myanern als erste Früchte an Zeus geweiht" waren. Er schließt daraus, dass die Myanier die gleichen Leute waren wie die Myonier des Locrian-Festlandes, als er sich an den Hinweis von Thukydides auf letzteren erinnerte, und sagt, dass die Buchstaben auf dem Schild ein wenig verzerrt waren, ein Fehler aufgrund des Altertums der Abstimmung Opfergabe. [6] Stephanus von Byzanz erwähnt die Stadt als Myon (Altgriechisch: Μύων ). [7]
Im 19. und frühen 20. Jahrhundert gab es einige Verwirrung bei der Identifizierung der Stadt ursprünglicher Standort des alten Myonia, hauptsächlich aufgrund der Beschreibung der Lage der antiken Stadt durch Pausanias. Trotzdem haben mehrere Historiker und Spezialisten für die Geographie des antiken Griechenland Myonia mit dem modernen Dorf Agia Efthymia identifiziert, so dass daran kein Zweifel mehr besteht. Louis Robert setzt in seiner Arbeit Études épigraphiques et philologiques Myonia bei Agia Efthymia [8] sowie die Princeton-Enzyklopädie klassischer Stätten Alfred Philippson und [9] Herausgeber von Inscriptiones Graecae Günther Klaffenbach und Johannes Kirchner. William Martin Leake kommt zu demselben Schluss und lokalisiert Myonia bei Agia Efthymia auf der Straße von Salona nach Galaxidi, [10][11] widerspricht William Smith, der ihn auf der Straße von Amfissa nach Gravia im Wörterbuch der griechischen und römischen Geographie lokalisiert [12]
Osmanische Ära [ edit
Während der osmanischen Besetzung Griechenlands hatte Agia Efthymia eine führende Rolle in der Region von Parnassida und verfügte über eine der drei einzigen Schulen in Phokis, gegründet von dem Lehrer und Mönch Nikodimos Kavassilas, der 1595 in Agia Efthymia geboren wurde. Er wurde 1648 Schulleiter der Varnakova-Schule bis zu seinem Tod im Mai 1652 und hinterließ interessante spirituelle Schriften.
Der ungehorsame Charakter und der Widerstand der Bevölkerung gegen das Osmanische Reich waren stark und bewundernswert. Agia Efthymia war ein Zentrum von Armatoloi. Um 1705 war der Anführer Katsonis, Onkel des Helden Lambros Katsonis, der den Spitznamen "Vrykolakas" ("Vampir") hatte, weil er bis zu seinem Tod 1740 von den osmanischen Türken so gefürchtet war, dass sie das gesamte Gebiet seinem Hoheitsgebiet überließen um sich von ihm zu befreien. Der berühmte griechische Schriftsteller Andreas Karkavitsas hatte Vrykolakas eine ganze Geschichte namens The Exarch gewidmet.
Bis 1821 und dem griechischen Unabhängigkeitskrieg fanden auf der griechischen Seite elf massive Unabhängigkeitsbestrebungen statt. Einer von ihnen stand unter der Leitung des in Agia Efthymia geborenen Bischofs von Salona, Philotheos Charitopoulos. Zusammen mit Kapitän Kourmas bildete er ein Bündnis mit der venezianischen Armee und der Marine und versuchte, die osmanische Herrschaft zu stürzen, als er auf dem Schlachtfeld getötet wurde.
Der Mann, der nach Charitopoulos 'Tod die Verantwortung übernahm, war sein Schwiegersohn Kostas Zacharias mit dem Spitznamen "Konstantaras". Seine Erfolge wurden in populären Volksliedern gesungen. Der Dichter Kostas Krystallis schrieb die Geschichte Captain Konstantaras in der er darauf verwies, dass Konstantaras seinen einzigen linken Sohn - seine beiden anderen Söhne - von den Osmanen mit seinen eigenen Händen getötet hatte, weil er seine Ungerechtigkeit verurteilt hatte Familie, während er auf der Insel Agios Konstantinos, gegenüber von Itea, wohnte, wohin er zur örtlichen Schule geschickt worden war. Konstantaras starb 1755 und sein Zuständigkeitsbereich wurde auf drei Kommandanten verteilt.
Die Tradition der lokalen Kämpfer wurde von dem berühmten Kämpfer Astrapogiannos fortgesetzt, der ebenfalls in Agia Efthymia geboren wurde und sein richtiger Name war Giannos Zacharis. Astrapogiannos wurde auch von Volksliedern gepriesen, und der Dichter Aristotelis Valaoritis wurde von Astrapogiannos 'letzten Momenten nach seiner Verwundung inspiriert. Er schrieb das Gedicht Astrapogiannos im Jahr 1867, in dem er die Freundschaft zwischen Astrapogiannos und seinem Leutnant Lambetis lobt. 1970 wurde auch ein populärer griechischer Film mit dem Titel O Astrapogiannos produziert, der dem Kämpfer gewidmet ist.
Andere Revolutionäre aus Agia Efthymia, die in der lokalen Volkstradition beliebt sind, sind Arapogiorgos, der Guerilla-Häuptling in den Jahren 1750–1760, Mitros Dedousis um 1770, Georgios und Giannis Karaplis am Ende des 18. Jahrhunderts. Während des griechischen Unabhängigkeitskrieges wurden mehrere Kämpfer aus dem Dorf unterschieden, die an einigen der wichtigsten Schlachten wie der Schlacht von Gravia, der Schlacht von Vassilika und der Schlacht von Alamana teilgenommen haben. Unter ihnen Ioannis Kalpouzos und sein Sohn Anagnostis Kalpouzos, wobei letzterer während der Schlacht in der Region Alamana getötet wurde, wo er zusammen mit Athanasios Diakos kämpfte, der den ersten König von Griechenland zu Ehren machte, indem er sie in Agia Efthymia besuchte.
Moderne Geschichte [ edit ]
In der Geschichte des modernen Griechenlands haben viele Agioefthymioten berichtet, dass sie an den Kämpfen gegen ausländische Mächte teilgenommen haben. Während des griechisch-türkischen Krieges von 1897 wurden drei Männer auf dem Schlachtfeld getötet, während in den Balkankriegen dreizehn Männer aus Agia Efthymia in den Linien umkamen, von denen zwei aus den Vereinigten Staaten gekommen waren, in die sie zuvor gewandert waren. Während des Ersten Weltkrieges starben neun Menschen und während des griechischen Feldzugs nach Kleinasien 1919-1922 zehn.
Während des Zweiten Weltkriegs litt Agia Efthymia schwer unter den Achsenmächten, als 37 Menschen direkt von den Eroberern erschossen wurden, während der Gesamtverlust der Menschen 120 Personen betrug. Am 25. April 1941 wurde das Dorf bombardiert und seine Kathedrale, die der "Geburt von Theotokos" gewidmet ist, wurde beschädigt. Am 9. April 1943 verbrannten die Truppen des faschistischen Italiens den größten Teil des Dorfes, einschließlich der Kirche Agios Efthymios, und im August 1944 verbrannten die Truppen des nationalsozialistischen Deutschland den Rest. Nach offiziellen Angaben wurden 365 der insgesamt 423 Häuser des Dorfes total und 20 teilweise verbrannt. Der Staat erkannte das Opfer der Agioefthymiotes an und im Jahr 2000 wurde Agia Efthymia in die Liste der "Städte und Dörfer des Martyriums" aufgenommen. Am Eingang des Dorfes wurde ein Denkmal für die im Zweiten Weltkrieg gestorbenen Menschen errichtet.
Ursprung des Namens [ edit ]
Der alte Name des Dorfes war Myonia ( Μυωνία Μυονία ) als Myania ( Μυανία ), und es wurde bis 1580 in Mynia leicht verändert ( Μυνιά ). Der Name soll aus dem Wort mys (μυς) stammen, was aufgrund der Muskeln der Männer in der Stadt „Muskel“ bedeutet.
Gemäß der Chronik von Galaxidi die 1702 von einem Mönch namens Efthymios zusammengestellt wurde, zerstörte ein schweres Erdbeben 1580 mehrere Städte in Phokis wie Salona (Amfissa), Galaxidi, Lidoriki und Mynia. Die verzweifelten Bewohner des letzteren verließen das Dorf und gingen weinend auf den Berg darüber. Dort erschien ein alter Mann mit langem Bart und forderte sie auf, in ihr Dorf zurückzukehren und sich nicht zu fürchten, weil er sie beschützen würde. Man glaubte, dass dieser alte Mann der Heilige Euthymius war, und tatsächlich wird er immer mit einem langen Bart dargestellt. Die Bewohner kehrten in das Dorf zurück, bauten ihre Häuser wieder auf und gaben ihrer Gemeinde, Agia Efthymia, den Namen des Heiligen. Außerdem bauten sie eine ihm geweihte Kirche.
Es ist interessant, dass Agia Efthymia weiblich ist und nicht der Name des alten Mannes. Außerdem gibt es im Christentum keinen weiblichen Heiligen mit diesem Namen. Die vorherrschende Erklärung dafür, warum das Dorf Agia Efthymia anstelle von Agios Efthymios benannt wurde, ist, dass die Einwohner versuchen würden, den Namen ihres Dorfes Mynia zu finden ist weiblich, mit dem weiblichen Namen Efthymia . In der Tat scheint dies heutzutage sehr vernünftig zu sein, da die Einwohner ihr Dorf Aithymnia nennen, was dem alten Namen Mynia sehr nahe kommt.
Archäologische Funde [ edit ]
In der Region wurden Münzen aus dem 4. Jahrhundert entdeckt, die auf der Vorderseite einen Kopf von Demeter mit einem Peplos und einem Kranz aus Weizen zeigen Die Rückseite zeigt Apollo sitzend, einen Lorbeerzweig und eine Leier in der Hand. Die Inschriften tragen den Namen der Amphiktyonie.
Im Jahre 1928 wurden an der Stätte Kazas zwei Eisenschwerter in zwei Gräbern sowie Lanzen und Wurfspeere sowie ein Bronzehelm aus dem 6. Jahrhundert v. Chr. Entdeckt, der sich im Archäologischen Museum von Amphissa befindet. Sie stellen eine Affinität mit ähnlichen Objekten aus Mazedonien und Nordgriechenland im Allgemeinen dar, eine Tatsache, die den dorischen Ursprung der Locrianer und den Weg zeigen kann, den die Dorer während ihres Abstiegs nach Südgriechenland folgten.
Modernes Dorf [ edit ]
Das Dorf liegt am Fuße des Mount Giona, dem höchsten Berg Südgriechenlands, an dem Ort, an dem sich die antike Stadt befand. Es ist etwa 8,5 km südwestlich der Hauptstadt der Präfektur Amfissa, mit der es durch die kürzlich rekonstruierte GR-48 verbunden ist. Agia Efthymia liegt auch in der Nähe einiger beliebter Reiseziele griechischer und ausländischer Reisende: der berühmten archäologischen Stätte von Delphi, den Küstenstädten Itea und Galaxidi, dem Skizentrum Parnassos.
Die Bewohner beschäftigen sich hauptsächlich mit der Landwirtschaft, mit Produkten wie den beliebten Oliven der Region, dem Pastoralismus und dem Bauen, während viele von ihnen in den Bauxitminen arbeiten. Agia Efthymia war im 19. und 20. Jahrhundert eines der größten Dörfer in Parnassida und ganz Phokis. Jetzt ist die Einwohnerzahl des Dorfes nach der Volkszählung von 2001 auf 597 Einwohner zurückgegangen, obwohl die Einwohner, die im Laufe des Jahres, vor allem im Sommer, hierher kommen und dort leben, die Zahl auf über 1.000 erhöhen. Die Abwanderung seiner Bevölkerung von 1821 bis 2001:
| Jahr | Bevölkerung | Veränderung |
| 1821 | 300 | |
| 1835 | 467 | + 55,7% |
| 1851 | 720 | + 54,2% |
| 1870 | 1,009 | + 40,1% |
| 1879 | 1.275 | + 26,4% |
| 1896 | 1510 | + 18,4% |
| 1907 | 1.481 | -2,0% |
| 1920 | 1,418 | -4,3% |
| 1928 | 1,490 | + 5,1% |
| 1940 | 1,528 | + 2,6% |
| 1951 | 1,173 | -23,2% |
| 1961 | 1.087 | -7,3% |
| 1971 | 851 | -21,7% |
| 1981 | 670 | -21,3% |
| 1991 | 756 | + 12,8% |
| 2001 | 597 | -21,0% |
| 2011 | 452 |
Culture [ edit ]
Heute gibt es die "Vereinigung der Athener, Piräus und Environs Agioefthymiotes", Sie wurde 1957 von Nachkommen der Dorfbevölkerung gegründet, die in Athen lebt. Sie hält ihre Gesellschaft in der griechischen Hauptstadt in der Nähe von Agia Efthymia und gibt eine Zeitung heraus, die rund 1.600 Haushalten innerhalb und außerhalb Griechenlands zur Verfügung steht. 1921 wurde die "Agioefthymiotes Myonia - Mutual Support Society" in New York von der lokalen Einwanderergesellschaft von Agia Efthymia gegründet.
Giannis Skarimpas, ein populärer Schriftsteller, wurde in Agia Efthymia geboren und wuchs dort auf und stammte aus einer bekannten einheimischen Familie, die am griechischen Unabhängigkeitskrieg teilgenommen hatte. Jedes Jahr organisiert die Gesellschaft des Dorfes eine Reihe von Kulturveranstaltungen mit dem Namen "Skarimpeia", die dem Schriftsteller gewidmet sind. Ioanna Glymi, eine professionelle Malerin, die an verschiedenen Wettbewerben in Paris teilgenommen hatte, stieg ebenfalls von Agia Efthymia ab und überließ ungefähr 100 ihrer Bilder der Gemeinde. Andere angesehene Menschen, die aus dem Dorf abstammen, waren der Held des griechischen Unabhängigkeitskriegs Astrapogiannos, der Maler Georgios Kalamaras und - wie man sagt - die populäre folkloristische Persönlichkeit Maria Pentagiotissa.
Referenzen [ edit ]
- ^ a (19459019) ] . (in Griechenland). Hellenic Statistical Authority.
- ^ Hansen & Nielsen 2004, p. 395
- ^ Habicht 1998, p. 142; IG_9.1².3.748 (englische Übersetzung)
- ^ Thukydides, Geschichte des Peloponnesischen Krieges 3.101
- ^ Pausanias, Beschreibung von Griechenland 10.38.8
- ^ Pausanias, Beschreibung von Griechenland 6.19.4 & 6.19.5
- ^ Vorlage: Cite Stepahnus Robert Seiten 237–242
- ^ Die Enzyklopädie Princeton West Lokris Greece
- ^ Leake 1835, S. 592–593 . Leake 1857, S. 60–61
- ^ Smith 1857, S. 18659106. 386
Bibliographie [ edit ]
Primärquellen [ edit
Sekundärquellen ]
- Habicht, Christian (1998). Pausanias 'Führer zum antiken Griechenland . University of California Press. ISBN 0-520-06170-5.
- Hansen, Mogens Herman; Nielsen, Thomas Heine (2004). Eine Bestandsaufnahme archaischer und klassischer Poleis . Oxford University Press. ISBN 0-19-814099-1.
- Leake, William Martin (1835). Reisen in Nordgriechenland . J. Rodwell
- Leake, William Martin (1857). Zu einigen umstrittenen Fragen der antiken Geographie . John Murray, London
- Robert, Louis (1938). Études épigraphiques et philologiques . Champion
- Smith, William (1857). Wörterbuch der griechischen und römischen Geographie . Walton und Maberly
- Stillwell, Richard; MacDonald, William L .; McAllister, Marian Holland (1976). Die Princeton-Enzyklopädie klassischer Stätten .
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