Astrologie - Wikipedia

Nicht zu verwechseln mit Astronomie, der wissenschaftlichen Erforschung von Himmelsobjekten.

Astrologie ist das Studium der Bewegungen und relativen Positionen von Himmelsobjekten als ein Mittel, um Informationen über menschliche Angelegenheiten und irdische Ereignisse zu erraten. 19659003] Die Astrologie wurde mindestens auf das 2. Jahrtausend vu Z. datiert und hat ihre Wurzeln in Kalendersystemen, um saisonale Verschiebungen vorherzusagen und Himmelszyklen als Zeichen göttlicher Kommunikation zu interpretieren. ^[4] Viele Kulturen haben astronomischen Ereignissen Bedeutung beigemessen und einige - wie die Indianer, Chinesen und Maya - entwickelten ausgeklügelte Systeme zur Vorhersage terrestrischer Ereignisse aus Himmelsbeobachtungen. Die westliche Astrologie, eines der ältesten noch genutzten astrologischen Systeme, kann ihre Wurzeln auf das Mesopotamien des 19. und 17. Jahrhunderts v. Chr. Zurückführen, von dem sie sich im antiken Griechenland, in Rom, in der arabischen Welt und schließlich in Mittel- und Westeuropa ausbreitete. Die heutige westliche Astrologie wird häufig mit Horoskopsystemen in Verbindung gebracht, die vorgeben, Aspekte der Persönlichkeit einer Person zu erklären und bedeutende Ereignisse in ihrem Leben basierend auf den Positionen von Himmelsobjekten vorherzusagen; Die Mehrheit der professionellen Astrologen stützt sich auf solche Systeme. ^{[5]: 83}

Die Astrologie galt im Verlauf ihrer gesamten Geschichte als gelehrte Tradition und war in akademischen Kreisen üblich, häufig in enger Verbindung mit Astronomie, Alchemie, Meteorologie und Medizin. ^[6] Es war in politischen Kreisen präsent und wird in verschiedenen literarischen Werken erwähnt, von Dante Alighieri und Geoffrey Chaucer bis zu William Shakespeare, Lope de Vega und Calderón de la Barca.
Nach dem Ende des 19. Jahrhunderts und der weit verbreiteten Einführung der wissenschaftlichen Methode wurde die Astrologie sowohl in theoretischer Hinsicht ^{[7]: 249; [8]} als auch in experimentellen Gründen ^[9][10] erfolgreich herausgefordert und wurde gezeigt haben keine wissenschaftliche Gültigkeit oder Erklärungskraft. ^[5] Die Astrologie hat somit ihr akademisches und theoretisches Ansehen verloren, und der allgemeine Glaube daran ist weitgehend zurückgegangen. ^[11] Während Umfragen gezeigt haben, dass rund ein Viertel der Amerikaner, Briten und Kanadier dies sagen glauben weiterhin, dass Stern- und Planetenpositionen ihr Leben beeinflussen, ^[12] Astrologie wird heute als Pseudowissenschaft erkannt - ein Glaube, der fälschlicherweise als wissenschaftlich dargestellt wird. ^{[13][14][15][16][17]}

Etymologie

Das Wort Astrologie kommt von das frühe lateinische Wort astrologia ^[18] das aus dem Griechischen ἀστρολογία stammt —von ἄστρον astron ("Stern") und -λογία [1] 9459036] -logia ("Studie von" - "Bericht der Sterne"). Astrologia verwandelte sich später in die Bedeutung "Stern-Weissagung" mit Astronomia die für den wissenschaftlichen Begriff verwendet wurde. ^[19]

Geschichte

The Zodiac Man ein Diagramm eines menschlichen Körpers und astrologische Symbole mit Anweisungen, die die Bedeutung der Astrologie aus medizinischer Sicht erklären. Aus einer walisischen Handschrift aus dem 15. Jahrhundert

Viele Kulturen haben astronomischen Ereignissen Bedeutung beigemessen, und die Indianer, Chinesen und Maya entwickelten ausgeklügelte Systeme zur Vorhersage von terrestrischen Ereignissen aus Himmelsbeobachtungen. Im Westen besteht die Astrologie meist aus einem System von Horoskopen, die angeblich Aspekte der Persönlichkeit einer Person erklären und zukünftige Ereignisse in ihrem Leben basierend auf den Positionen von Sonne, Mond und anderen Himmelsobjekten zum Zeitpunkt ihrer Geburt vorhersagen. Die meisten professionellen Astrologen verlassen sich auf solche Systeme. ^{[5]: 83}

Die Astrologie wurde mindestens auf das 2. Jahrtausend vuZ datiert. Wurzeln in Kalendersystemen werden verwendet, um saisonale Verschiebungen vorherzusagen und Himmelszyklen als Zeichen zu deuten der göttlichen Kommunikation. ^[4] In der ersten Dynastie Mesopotamiens (1950–1651 v. Chr.) wurde eine Form der Astrologie praktiziert. Die chinesische Astrologie wurde in der Zhou-Dynastie (1046–256 v. Chr.) Ausgearbeitet. Die hellenistische Astrologie nach 332 v. Chr. Vermischte die babylonische Astrologie mit der ägyptischen dekanischen Astrologie in Alexandria, wodurch eine horoskopische Astrologie geschaffen wurde. Die Eroberung Asiens durch Alexander den Großen erlaubte der Verbreitung der Astrologie im antiken Griechenland und in Rom. In Rom wurde Astrologie mit der "chaldäischen Weisheit" in Verbindung gebracht. Nach der Eroberung Alexandriens im 7. Jahrhundert wurde die Astrologie von islamischen Gelehrten aufgegriffen und hellenistische Texte ins Arabische und Persische übersetzt. Im 12. Jahrhundert wurden arabische Texte nach Europa importiert und ins Lateinische übersetzt. Große Astronomen, darunter Tycho Brahe, Johannes Kepler und Galileo, praktizierten als Gerichtsastologen. Astrologische Referenzen finden sich in der Literatur in Werken von Dichtern wie Dante Alighieri und Geoffrey Chaucer und von Dramatikern wie Christopher Marlowe und William Shakespeare.

Die Astrologie galt im Laufe ihrer Geschichte als eine gelehrte Tradition. Es wurde in politischen und akademischen Kontexten akzeptiert und war mit anderen Studien wie Astronomie, Alchemie, Meteorologie und Medizin verbunden. ^[6] Ende des 17. Jahrhunderts wurden neue wissenschaftliche Konzepte in Astronomie und Physik (wie Heliozentrismus und Astronomie) entwickelt Newtonsche Mechanik) stellte die Astrologie in Frage. Die Astrologie hat somit ihr akademisches und theoretisches Ansehen verloren, und der allgemeine Glaube an die Astrologie ist weitgehend zurückgegangen. ^[11]

Antike

Astrologie ist im weitesten Sinne die Suche nach einer Bedeutung am Himmel. ^{[20]: 2 , 3} Frühe Beweise für Menschen, die bewusste Versuche unternehmen, saisonale Änderungen anhand astronomischer Zyklen zu messen, aufzuzeichnen und vorherzusagen, erscheinen als Markierungen an Knochen und Höhlenwänden, die zeigen, dass Mondzyklen bereits vor 25.000 Jahren beobachtet wurden ^{[21]: 81ff} Dies war ein erster Schritt, um den Einfluss des Mondes auf Gezeiten und Flüsse aufzuzeichnen und einen kommunalen Kalender zu organisieren. ^[21] Die Landwirte befassten sich mit den Bedürfnissen der Landwirte mit zunehmendem Wissen über die Konstellationen in die verschiedenen Jahreszeiten - und nutzten das Aufkommen bestimmter Sterngruppen, um jährliche Überschwemmungen oder saisonale Aktivitäten anzukündigen. ^[22] Im 3. Jahrtausend v. Chr. hatten die Zivilisationen ein ausgeprägtes Bewusstsein für die himmlischen Zyklen möglicherweise orientierte Tempel in Übereinstimmung mit heliakischen Aufständen der Sterne. ^[23]

Zerstreute Beweise legen nahe, dass die ältesten bekannten astrologischen Referenzen Kopien von in der Antike hergestellten Texten sind. Man nimmt an, dass die Venus-Tafel von Ammisaduqa um 1700 v. Chr. In Babylon zusammengestellt wurde. ^[24] Eine Schriftrolle, die einen frühen Einsatz der Wahlalastologie dokumentiert, wird zweifellos der Herrschaft des sumerischen Herrschers Gudea von Lagash (ca. 2144 - 2124 v. Chr.) Zugeschrieben. Dies beschreibt, wie die Götter ihm im Traum die für den geplanten Bau eines Tempels günstigsten Konstellationen enthüllten. ^[25] Es ist jedoch umstritten, ob diese zu der Zeit wirklich aufgezeichnet wurden oder nur den alten Herrschern von zugeschrieben wurden Nachwelt. Der älteste unbestrittene Beweis für die Verwendung der Astrologie als integriertes Wissenssystem wird daher den Aufzeichnungen der ersten Dynastie Mesopotamiens (1950–1651 v. Chr.) Zugeschrieben. Diese Astrologie hatte einige Parallelen mit der hellenistischen griechischen (westlichen) Astrologie, einschließlich des Tierkreises, eines Normierungspunktes in der Nähe von 9 Grad in Aries, des Trine-Aspekts, der Planetenerhöhungen und der Dodekatemoria (die zwölf Divisionen von jeweils 30 Grad). ^[26] The Astrology Babylonier betrachteten Himmelsereignisse als mögliche Anzeichen und nicht als Ursachen für physische Ereignisse. ^[26]

Das System der chinesischen Astrologie wurde während der Zhou-Dynastie (1046–256 v. Chr.) Entwickelt und blühte während der Han-Dynastie (2. Jahrhundert v. Chr. Bis 2. Jahrhundert n. Chr.), Während dessen alle bekannten Elemente der traditionellen chinesischen Kultur - die Yin-Yang-Philosophie, die Theorie der fünf Elemente, Himmel und Erde, konfuzianische Moral - zusammengebracht wurden, um die philosophischen Prinzipien des Chinesen zu formalisieren Medizin und Weissagung, Astrologie und Alchemie. ^{[27]: 3,4}

Antike Einwände

Der römische Redner Cicero widersprach der Astrologie

Cicero stellte den Einwand der Zwillinge fest (dass bei engen Geburtszeiten die persönlichen Ergebnisse sehr unterschiedlich sein können), wurde später von Saint Augustine entwickelt. ^[28] Er argumentierte, dass die anderen Planeten, da sie viel weiter von der Erde entfernt sind als der Mond, nur einen sehr geringen Einfluss haben könnten zum Mond. ^[29] Er argumentierte auch, wenn die Astrologie alles über das Schicksal einer Person erklärt, dann ignoriert sie fälschlicherweise die sichtbaren Auswirkungen der vererbten Fähigkeiten und der Erziehung, die durch die Medizin hervorgerufenen gesundheitlichen Veränderungen oder die Auswirkungen des Wetters auf die Menschen. ^[30]

Plotinus argumentierte, da die Fixsterne viel weiter entfernt sind als die Planeten, ist es lächerlich, sich vorzustellen, dass die Wirkung der Planeten auf die menschlichen Angelegenheiten von ihrer Position in Bezug auf den Tierkreis abhängen sollte. Er argumentiert auch, dass die Interpretation der Verbindung des Mondes mit einem Planeten als gut ist, wenn der Mond voll ist, aber schlecht, wenn der Mond schwächer wird, eindeutig falsch ist, da aus Sicht des Mondes die Hälfte seiner Oberfläche immer im Sonnenlicht liegt; und vom Standpunkt des Planeten aus sollte das Abnehmen besser sein, da der Planet dann etwas Licht vom Mond sieht, aber wenn der Mond für uns voll ist, ist er auf der dem Planeten zugewandten Seite dunkel und daher schlecht. ^[31]

Favorinus argumentierte, es sei absurd, sich vorzustellen, dass Sterne und Planeten den menschlichen Körper genauso beeinflussen würden wie die Gezeiten, ^[32] und ebenso absurd, dass kleine Bewegungen im Himmel große Bewegungen verursachen Veränderungen im Schicksal der Menschen. Sextus Empiricus argumentierte, es sei absurd, menschliche Attribute mit Mythen über die Tierkreiszeichen zu verknüpfen. ^[33] Carneades argumentierte, dass der Glaube an das Schicksal freien Willen und Moral leugnet; dass zu verschiedenen Zeiten geborene Personen alle bei demselben Unfall oder in derselben Schlacht sterben können; und im Gegensatz zu den einheitlichen Einflüssen der Sterne sind Stämme und Kulturen verschieden. ^[34]

Das hellenistische Ägypten

Im Jahre 525 v. Chr. wurde Ägypten von den Persern erobert. Das ägyptische Dendera Zodiac aus dem 1. Jahrhundert v. Chr. Teilt zwei Zeichen - die Balance und den Skorpion - mit der mesopotamischen Astrologie. ^[35]

Mit der Besetzung durch Alexander den Großen im Jahr 332 v. Chr. Wurde Ägypten hellenistisch. Die Stadt Alexandria wurde nach der Eroberung von Alexander gegründet und wurde der Ort, an dem die babylonische Astrologie mit der ägyptischen dekanischen Astrologie vermischt wurde, um eine horoskopische Astrologie zu schaffen. Dies enthielt den babylonischen Tierkreis mit seinem System planetarischer Erhöhungen, den Dreifachstellungen der Zeichen und der Bedeutung von Sonnenfinsternissen. Es verwendete das ägyptische Konzept der Unterteilung des Tierkreises in sechsunddreißig Dekane mit jeweils zehn Graden, wobei der Schwerpunkt auf dem aufsteigenden Dekan lag, und das griechische System der planetarischen Götter, Zeichenherrschaft und vier Elemente. ^[36] BCE-Texte prägen Positionen von Planeten in Tierkreiszeichen zum Zeitpunkt des Aufstiegs bestimmter Dekane, insbesondere von Sothis. ^[37] Der Astrologe und Astronom Ptolemaios lebte in Alexandria. Ptolemäus 'Arbeit Tetrabiblos bildete die Grundlage der westlichen Astrologie, und "... hatte fast die Autorität einer Bibel unter den astrologischen Autoren von mehr als tausend Jahren." ^[38]

Griechenland und Rom [19659055DieEroberungAsiensdurchAlexanderdenGroßensetztedieGriechenIdeenausSyrienBabylonPersienundZentralasienaus^[39] Um 280 v. Chr. Zog Berossus, ein Priester von Bel aus Babylon, auf die griechische Insel Kos und lehrte Astrologie und babylonische Kultur. ^[40] Im 1. Jahrhundert v. Chr. gab es zwei Arten von Astrologie, eine, die Horoskope verwendete, um die Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft zu beschreiben; die andere, die Theurgik, betonte den Aufstieg der Seele zu den Sternen. ^[41] Der griechische Einfluss spielte eine entscheidende Rolle bei der Übertragung der astrologischen Theorie nach Rom. ^[42]

Der erste eindeutige Hinweis auf die Astrologie in Rom stammt von dem Redner Cato, der 160 v.Chr. Farmaufseher vor der Beratung mit Chaldäern warnte, die als babylonische "Sterngazer" bezeichnet wurden. ^[44] Unter beiden Griechen und Römern wurde Babylonia (auch bekannt als Chaldea) So mit der Astrologie identifiziert, dass "chaldäische Weisheit" zum Synonym für Wahrsagen mit Planeten und Sternen wurde. ^[45] Der römische Dichter und Satiriker Juvenal aus dem 2. Jahrhundert beklagt sich über den durchdringenden Einfluss der Chaldäer und sagt: "Noch mehr Vertrauen haben die Chaldäer, jedes Wort Von dem Astrologen geäußert, glauben sie, stamme aus Hammons Brunnen. " ^[46]

Einer der ersten Astrologen, der die hermetische Astrologie nach Rom brachte, war Thrasyllus, Astrologe des Kaisers Tiber ius, ^[42] der erste Kaiser, der einen Hofastrologen hatte, ^[47] obwohl sein Vorgänger Augustus Astrologie benutzt hatte, um seine imperialen Rechte zu legitimieren. ^[48]

Mittelalterliche Welt

Hindu

Die Haupttexte, die klassisch waren Die indische Astrologie basiert auf frühmittelalterlichen Kompilationen, insbesondere auf dem Bṛhat Parāśara Horāśāstra und Sārāvalī von Kalyāṇavarma .
Horāshastra ist ein zusammengesetztes Werk aus 71 Kapiteln, von denen der erste Teil (Kapitel 1–51) aus dem 7. bis frühen 8. Jahrhundert und der zweite Teil (Kapitel 52–71) bis zum späten 8. Jahrhundert stammt . Sārāvalī stammt ebenfalls aus der Zeit um 800 n. Chr. ^[49] Englische Übersetzungen dieser Texte wurden von N.N. Krishna Rau und V.B. Choudhari 1963 bzw. 1961.

Islamisch

Astrologie wurde von islamischen Gelehrten ^[50] nach dem Zusammenbruch Alexandrias an die Araber im 7. Jahrhundert und der Gründung des Abbasidenreiches im 8. Jahrhundert aufgenommen. Der zweite kalifornische Abbasiden, Al Mansur (754–775), gründete die Stadt Bagdad als Lernzentrum und schloss ein Bibliotheks-Übersetzungszentrum mit dem Namen Bayt al-Hikma 'House of Weisheit “, die von seinen Erben weiterentwickelt wurde und einen wichtigen Impuls für arabisch-persische Übersetzungen hellenistischer astrologischer Texte geben sollte. Zu den frühen Übersetzern gehörten Mashallah, der bei der Wahl der Gründungszeit von Bagdad ^[51] und Sahl ibn Bishr ( alias Zael ) mitwirkte, deren Texte auf spätere europäische Astrologen wie diese Einfluss hatten als Guido Bonatti im 13. Jahrhundert und William Lilly im 17. Jahrhundert. ^[52] Während der lateinischen Übersetzungen des 12. Jahrhunderts wurden Kenntnisse arabischer Texte nach Europa importiert.

Europa

Das erste in Europa veröffentlichte astrologische Buch war Liber Planetis et Mundi Climatibus ("Buch der Planeten und Regionen der Welt"), das zwischen 1010 und 1027 n. Chr. Erschien Möglicherweise wurde er von Gerbert von Aurillac verfasst. ^[53] Ptolemys zweites Jahrhundert n. Chr. Tetrabiblos wurde 1138 von Platon von Tivoli ins Lateinische übersetzt. ^[53] Der dominikanische Theologe Thomas Aquinas folgte Aristoteles und schlug vor, dass die Sterne regierten der unvollkommene "sublunare" Körper, während er versuchte, die Astrologie mit dem Christentum in Einklang zu bringen, indem er behauptete, dass Gott die Seele regiere. ^[54] Der Mathematiker Campanus aus dem 13. Jahrhundert in Novara soll ein System astrologischer Häuser entworfen haben, das die Primary Vertical in 'Häuser aufteilt von gleich 30 ° Bögen, ^[55] obwohl das System früher im Osten verwendet wurde. ^[56] Der Astronom des dreizehnten Jahrhunderts Guido Bonatti schrieb ein Lehrbuch, Liber Astronomicus eine Kopie von denen König Heinrich VII. von England am Ende des fünfzehnten Jahrhunderts besaß. ^[55]

Paradiso der letzte Teil der Divine Comedy Der italienische Dichter Dante Alighieri verwies "in unzähligen Details" ^[57] auf die astrologischen Planeten, obwohl er die traditionelle Astrologie an seinen christlichen Standpunkt anpaßte ^[57] indem er zum Beispiel astrologisches Denken in seinen Prophezeiungen der Reform der Christenheit verwendete. [19659089] Mittelalterliche Einwände

Im siebten Jahrhundert argumentierte Isidoros von Sevilla in seiner Etymologiae dass Astronomie die Bewegungen des Himmels beschreibt, während die Astrologie zwei Teile hatte: Ein Teil war wissenschaftlich und beschrieb die Bewegungen der Sonne. der Mond und die Sterne waren, während der andere Vorhersagen machte, theologisch falsch. ^[59][60] Im Gegensatz dazu definierte John Gower im 14. Jahrhundert die Astrologie als im Wesentlichen auf die Vornahme von Vorhersagen begrenzt. ^[59][61] Der Einfluss der Die Sterne waren wiederum in natürliche Astrologie unterteilt, mit Auswirkungen auf Gezeiten und das Wachstum von Pflanzen sowie gerichtliche Astrologie mit angeblich vorhersagbaren Auswirkungen auf den Menschen. ^[62][63] Die Skeptikerin Nicole Oresme aus dem 14. Jahrhundert bezog die Astronomie als Teil der Astrologie ein Sein Livre de divinacions . ^[64] Oresme argumentierte, dass derzeitige Ansätze zur Vorhersage von Ereignissen wie Seuchen, Kriegen und Wetter unangemessen seien, dass jedoch eine solche Vorhersage ein gültiges Untersuchungsfeld sei. Er griff jedoch den Einsatz der Astrologie an, um den Zeitpunkt der Handlungen (so genannte Befragung und Wahl) als völlig falsch zu bestimmen, und wies die Bestimmung der menschlichen Handlung durch die Sterne aus freien Willen zurück. ^[64][65] Der Bruder Laurens Pignon ( 1368–1449) ^[66] lehnte alle Formen der Weissagung und des Determinismus, einschließlich der Sterne, in seinen 1411 Contre les Devineurs ab. ^[67] Dies widersprach der arabischen Tradition der Astronom Albumasar (787-886), dessen Introductorium in Astronomiam und De Magnis Coniunctionibus die Ansicht vertrat, dass sowohl die Einzelaktionen als auch die Geschichte des größeren Maßstabs von den Sternen bestimmt werden. ^[68]

Renaissance und Early Modern

"Ein Astrologe wirft ein Horoskop" von Robert Fludds Utriusque Cosmi Historia 1617

Die Gelehrten der Renaissance praktizierten Astrologie. Gerolamo Cardano besetzte das Horoskop von König Edward VI. Von England, während John Dee der persönliche Astrologe von Königin Elizabeth I. von England war. Catherine de Medici bezahlte Michael Nostradamus 1566, um die von ihrem Astrologen Lucus Gauricus gemachte Vorhersage des Todes ihres Ehemanns, König Heinrich II. Von Frankreich, zu überprüfen. Zu den wichtigsten Astronomen, die als Hofastologen tätig waren, gehörten Tycho Brahe am Königshof von Dänemark, Johannes Kepler bei den Habsburgern, Galileo Galilei bei den Medici und Giordano Bruno, der 1600 wegen Ketzerei in Rom verbrannt wurde. ^[69] Die Auszeichnung zwischen Astrologie und Astronomie war nicht ganz klar. Die Fortschritte in der Astronomie wurden häufig durch das Bestreben motiviert, die Genauigkeit der Astrologie zu verbessern. ^[70]

Ephemeriden mit komplexen astrologischen Berechnungen und Almanachen, die himmlische Ereignisse für die Verwendung in der Medizin und für die Wahl von Pflanzen für Pflanzen auswerten waren im elisabethanischen England beliebt. ^[71] Im Jahr 1597 stellte der englische Mathematiker und Arzt Thomas Hood eine Reihe von Papierinstrumenten her, bei denen die Schüler mit Hilfe von Überlagerungen Beziehungen zwischen Fixsternen oder Konstellationen, dem Mittleren Himmel und den zwölf astrologischen Häusern ausarbeiten konnten . ^[72] Hoods Instrumente illustrierten auch zu pädagogischen Zwecken die vermuteten Beziehungen zwischen den Tierkreiszeichen, den Planeten und den Anhängern der menschlichen Körper, von denen angenommen wird, dass sie von den Planeten und Zeichen beherrscht werden. ^[72][73] Während Hoods Präsentation stattfand Innovativ waren seine astrologischen Informationen weitgehend Standard und stammten von Gerard Mercators astrologischer Scheibe aus dem Jahre 1551 oder einem Sou von Mercator ^{[74] [75]}

Die englische Astrologie hatte ihren Höhepunkt im 17. Jahrhundert erreicht. ^[76] Astrologen waren Theoretiker, Forscher und Sozialingenieure. sowie individuelle Beratung von Monarchen nach unten. Astrologen können unter anderem beraten, wie sie am besten eine Reise unternehmen oder eine Ernte einfahren, physische oder psychische Erkrankungen diagnostizieren und verschreiben und Naturkatastrophen vorhersagen können. Dies untermauerte ein System, in dem alles - Menschen, die Welt, das Universum - als miteinander verbunden verstanden wurde und die Astrologie glücklich mit Religion, Magie und Wissenschaft koexistierte. ^[77]

Aufklärungsperiode und mehr

Während der Aufklärung, intellektuell Sympathie für die Astrologie fiel weg und hinterließ nur eine populäre Fangemeinde, die von billigen Almanachen unterstützt wurde. ^[78] Ein englischer Almanach-Compiler, Richard Saunders, folgte dem Zeitgeist, indem er einen abschätzigen Diskurs über die Ungültigkeit der Astrologie druckte. In Frankreich behauptete Pierre Bayle Dictionnaire von 1697, dass das Thema pueril war. ^[78] Der anglo-irische Satiriker Jonathan Swift lächelte den politischen Astrologen von Whig, John Partridge. ] Die Astrologie erlebte ab dem 19. Jahrhundert eine allgemeine Wiederbelebung als Teil einer allgemeinen Wiederbelebung des Spiritualismus und später der New-Age-Philosophie, ^{[79] 239–249} und durch die Beeinflussung ce von Massenmedien wie Zeitungshoroskopen. ^{[79]: 259–263} Anfang des 20. Jahrhunderts entwickelte der Psychiater Carl Jung einige Konzepte zur Astrologie, ^[80] die zur Entwicklung der psychologischen Astrologie führten. 19659118]: 251–256; ^[81][82]

Prinzipien und Praxis

Anwälte haben Astrologie als eine symbolische Sprache, eine Kunstform, eine Wissenschaft und eine Methode der Weissagung definiert. ^[83][84] Obwohl sich die meisten kulturellen Astrologiesysteme teilen Gemeinsame Wurzeln in antiken Philosophien, die sich gegenseitig beeinflussten, verwenden viele Methoden, die sich von denen im Westen unterscheiden. Dazu gehören die hinduistische Astrologie (auch als "indische Astrologie" und in der heutigen Zeit als "vedische Astrologie" bezeichnet) und die chinesische Astrologie, die beide die Kulturgeschichte der Welt beeinflusst haben.

Western

Die westliche Astrologie ist eine Form der Wahrsagerei, die auf der Konstruktion eines Horoskops für einen genauen Moment basiert, wie zum Beispiel bei der Geburt einer Person. ^[85] Sie verwendet den tropischen Tierkreis, der an den äquinoktialen Punkten ausgerichtet ist. ^[86]

Die westliche Astrologie beruht auf den Bewegungen und relativen Positionen von Himmelskörpern wie Sonne, Mond und Planeten, die anhand ihrer Bewegung anhand von Tierkreiszeichen (zwölf räumliche Abteilungen des Tierkreises) analysiert werden Ekliptik) und ihrer Aspekte (basierend auf geometrischen Winkeln) relativ zueinander. Sie werden auch durch ihre Platzierung in Häusern (zwölf räumliche Abteilungen des Himmels) berücksichtigt. ^[87] Die moderne Darstellung der Astrologie in westlichen populären Medien wird normalerweise auf die Sonnenzeichen-Astrologie reduziert, die nur das Sternzeichen der Sonne zum Zeitpunkt des Individuums berücksichtigt Geburt und stellt nur 1/12 des Gesamtcharts dar. ^[88]

Das Horoskop drückt visuell die Menge der Beziehungen für die Zeit und den Ort des ausgewählten Ereignisses aus. Diese Beziehungen sind zwischen den sieben "Planeten", die Tendenzen wie Krieg und Liebe bedeuten. die zwölf Tierkreiszeichen; und die zwölf Häuser. Jeder Planet befindet sich in einem bestimmten Zeichen und in einem bestimmten Haus zur gewählten Zeit, wenn er vom gewählten Ort aus betrachtet wird, wodurch zwei Arten von Beziehungen entstehen. ^[89] Eine dritte Art ist der Aspekt jedes Planeten für jeden anderen Planeten, beispielsweise zwei Planeten sind im Abstand von 120 ° (in 'Trine') in einer harmonischen Beziehung, aber zwei Planeten, die sich in einem Winkel von 90 ° ('Quadrat') befinden, stehen in einem Konflikt. ^[90][91] Zusammen bilden diese Beziehungen und ihre Interpretationen angeblich "... die Sprache von den Himmeln, die mit den Gelehrten sprechen. "19459157 [89]

Die Astrologie ist neben der Tarot-Weissagung eine der Kernstudien der westlichen Esoterik und hat als solche die Systeme des magischen Glaubens nicht nur im Westen beeinflusst Esoteriker und Hermetiker, aber auch Glaubenssysteme wie Wicca, die von der westlichen esoterischen Tradition übernommen oder beeinflusst wurden. Tanya Luhrmann hat gesagt, dass "alle Magier etwas über Astrologie wissen" und verweist auf eine Korrespondenztabelle in Starhawks The Spiral Dance organisiert von einem Planeten, als ein Beispiel für die von Magiern untersuchten astrologischen Erkenntnisse. ^[92]

] Hindu

Seite aus einer indischen astrologischen Abhandlung, c. 1750

Der früheste vedische Text zur Astronomie ist der Vedanga Jyotisha ; Vedische Gedanken kamen später auch zur Astrologie. ^[93]

Die Hindu-Geburts-Astrologie entstand im 3. Jahrhundert v. Chr. Mit der hellenistischen Astrologie, ^{[94]: 361 [95]} obwohl sie den Hindu einbezog Mondvillen. ^[96] Die Namen der Zeichen (zB Griechisch 'Krios' für Widder, Hindi 'Kriya'), die Planeten (zB Griechisch 'Helios' für Sonne, astrologisches Hindi 'Heli') und astrologische Begriffe (zB Griechisch 'apoklima' und 'sunaphe' für Deklination und planetare Konjunktion (Hindi 'apoklima' bzw. 'sunapha') in den Texten von Varaha Mihira gelten als schlüssige Beweise für einen griechischen Ursprung für die Hindu-Astrologie. ^[97] Die indischen Techniken könnten ebenfalls verbessert worden sein mit einigen der babylonischen Techniken. ^{[98]: 231}

Chinesische und Ostasiatische

Die chinesische Astrologie hat eine enge Beziehung zur chinesischen Philosophie (Theorie der drei Harmonien: Himmel, Erde und Mensch) und Verwendung Konzepte wie Yin und Yang, die fünf Phasen, die 10 Himmelsstämme, die 12 irdischen Zweige und Shichen (時辰 eine Form der Zeitmessung für religiöse Zwecke). Der frühe Einsatz der chinesischen Astrologie beschränkte sich hauptsächlich auf die politische Astrologie, die Beobachtung ungewöhnlicher Phänomene, die Identifizierung von Vorzeichen und die Auswahl von günstigen Tagen für Ereignisse und Entscheidungen. ^{[27]: 22,85,176}

Die Konstellationen der Tierkreiszeichen Westasiens und Europas wurden nicht verwendet; Stattdessen ist der Himmel in Drei Einfriedungen (垣 垣 sān yuán) und Achtundzwanzig Mansions (二十八宿rshíbā xiù) in zwölf Ci (() unterteilt. ^[99] Der chinesische Tierkreis von zwölf Tierzeichen soll zwölf verschiedene Gestalten repräsentieren Arten von Persönlichkeit. Es basiert auf Zyklen von Jahren, Mondmonaten und zweistündigen Tagesperioden (Shichen). Der Tierkreis beginnt traditionell mit dem Zeichen der Ratte, und der Zyklus durchläuft 11 weitere Tierzeichen: die Tiere Ochse, Tiger, Kaninchen, Drache, Schlange, Pferd, Ziege, Affe, Hahn, Hund und Schwein. ^[100] Komplexe Systeme Schicksal und Schicksal vorherzusagen, basierend auf dem Geburtstag, der Jahreszeit und den Geburtszeiten, wie und Zi Wei Dou Shu (vereinfachtes Chinesisch: ; traditionelles Chinesisch: [1945; pinyin: zǐwēidǒushù ) werden in der modernen chinesischen Astrologie immer noch regelmäßig verwendet. Sie stützen sich nicht auf direkte Beobachtungen der Sterne. ^[101]

Der koreanische Tierkreis ist identisch mit dem chinesischen. Der vietnamesische Tierkreis ist nahezu identisch mit dem chinesischen Tierkreiszeichen, außer dass das zweite Tier der Wasserbüffel anstelle des Ochsen ist, und das vierte Tier ist die Katze anstelle des Kaninchen . Die Japaner feiern seit 1873 den Beginn des neuen Jahres am 1. Januar nach dem Gregorianischen Kalender. Der thailändische Tierkreis beginnt nicht zum chinesischen Neujahrsfest, sondern entweder am ersten Tag des fünften Monats im thailändischen Mondkalender oder während des Songkran-Festivals (das heute alle 13. bis 15. April stattfindet), je nach Verwendungszweck. 19659149] Theologische Gesichtspunkte

Ancient

St. Augustinus (354–430) glaubte, dass der Determinismus der Astrologie im Widerspruch zu den christlichen Lehren des freien Willens und der Verantwortung des Menschen stand und Gott nicht die Ursache des Bösen war ^[103] sondern er begründete seine Opposition auch philosophisch, indem er das Scheitern der Astrologie anrief Zwillinge erklären, die sich unterschiedlich verhalten, obwohl sie im selben Moment konzipiert und ungefähr zur gleichen Zeit geboren wurden. ^[104]

Medieval

Einige Praktiken der Astrologie wurden von mittelalterlichen muslimischen Astronomen wie Al-Farabi (Alpharabius) aus theologischen Gründen bestritten. Ibn al-Haytham (Alhazen) und Avicenna. Sie sagten, dass die Methoden der Astrologen im Widerspruch zu den orthodoxen religiösen Ansichten islamischer Gelehrter stehen, indem sie darauf hindeuten, dass der Wille Gottes im Voraus bekannt und vorhergesagt werden kann. ^[105] Zum Beispiel Avicennas "Widerlegung gegen Astrologie", Risāla fī ibṭāl aḥkām al-nojūm argumentiert gegen die Praxis der Astrologie und unterstützt gleichzeitig den Grundsatz, dass Planeten als Agenten der göttlichen Verursachung wirken können. Avicenna meinte, die Bewegung der Planeten beeinflusste das Leben auf der Erde deterministisch, argumentierte jedoch gegen die Möglichkeit, den genauen Einfluss der Sterne zu bestimmen. ^[106] Im Wesentlichen leugnete Avicenna das Kern-Dogma der Astrologie nicht, leugnete aber unsere Fähigkeit um es so weit zu verstehen, dass daraus genaue und fatalistische Vorhersagen gemacht werden können. ^[107] Ibn Qayyim Al-Jawziyya (1292–1350) verwendete in seiner Miftah [Daral-SaCadah auch physische Argumente Astronomie, um die Praxis der gerichtlichen Astrologie in Frage zu stellen. ^[108] Er erkannte, dass die Sterne viel größer als die Planeten sind, und argumentierte:

Und wenn Sie, Astrologen, antworten, sind ihre Einflüsse gerade wegen dieser Entfernung und Kleinheit vernachlässigbar Warum behaupten Sie dann einen großen Einfluss auf den kleinsten Himmelskörper, den Merkur? Warum haben Sie al-Ra's und al-Dhanab, zwei imaginäre Punkte [ascending and descending nodes]beeinflusst? ^[108]

Maimonides, der herausragende jüdische Philosoph, Astronom und rechtliche Kodierer, schrieb, dass die jüdische Astrologie verboten sei ^[109]

Modern

Der Katechismus der katholischen Kirche behauptet, dass Wahrsagen einschließlich der voraussagenden Astrologie mit dem modernen katholischen Glauben ^[110] wie dem freien Willen unvereinbar sind: ^[104]

Alle Formen der Weissagung sind abzulehnen: Rückgriff für Satan oder Dämonen, Beschwörung der Toten oder anderer Praktiken, die fälschlicherweise die Zukunft "enthüllen" sollen. Beratungshoroskope, Astrologie, Handlesen, Interpretation von Omen und Losen, die Erscheinung von Hellsehen und Rückgriff auf Medien verbergen ein Verlangen nach Macht über Zeit, Geschichte und letztendlich andere Menschen sowie einen Wunsch verborgene Kräfte versöhnen. They contradict the honor, respect, and loving fear that we owe to God alone.^[111]

— Catechism of the Catholic Church

Scientific analysis and criticism

Popper proposed falsifiability as something that distinguishes science from non-science, using astrology as the example of an idea that has not dealt with falsification during experiment

The scientific community rejects astrology as having no explanatory power for describing the universe, and considers it a pseudoscience.^{[15][16][17]:1350} Scientific testing of astrology has been conducted, and no evidence has been found to support any of the premises or purported effects outlined in astrological traditions.^{[10]:424;[112][113]} There is no proposed mechanism of action by which the positions and motions of stars and planets could affect people and events on Earth that does not contradict well understood, basic aspects of biology and p hysics.^[7]:249;[8] Those who continue to have faith in astrology have been characterised as doing so "...in spite of the fact that there is no verified scientific basis for their beliefs, and indeed that there is strong evidence to the contrary."^[114]

Confirmation bias is a form of cognitive bias, a psychological factor that contributes to belief in astrology.^{[115]:344;[116]:180–181;[117]:42–48[a][118]:553} Astrology believers tend to selectively remember predictions that turn out to be true, and do not remember those that turn out false. Another, separate, form of confirmation bias also plays a role, where believers often fail to distinguish between messages that demonstrate special ability and those that do not.^{[116]:180–181} Thus there are two distinct forms of confirmation bias that are under study with respect to astrological belief.^{[116]:180–181}

Demarcation

Under the criterion of falsifiability, first proposed by the philosopher of science Karl Popper, astrology is a pseudoscience.^[119] Popper regarded astrology as "pseudo-empirical" in that "it appeals to observation and experiment," but "nevertheless does not come up to scientific standards."^[120]:44 In contrast to scientific disciplines, astrology has not responded to falsification through experiment.^[121]:206

In contrast to Popper, the philosopher Thomas Kuhn argued that it was not lack of falsifiability that makes astrology unscientific, but rather that the process and concepts of astrology are non-empirical.^[122]:401 Kuhn thought that, though astrologers had, historically, made predictions that categorically failed, this in itself does not make astrology unscientific, nor do attempts by astrologers to explain away failures by claiming that creating a horoscope is very difficult. Rather, in Kuhn's eyes, astrology is not science because it was always more akin to medieval medicine; astrologers followed a sequence of rules and guidelines for a seemingly necessary field with known shortcomings, but they did no research because the fields are not amenable to research,^[123]:8 and so "they had no puzzles to solve and therefore no science to practise."^{[122]:401;[123]:8} While an astronomer could correct for failure, an astrologer could not. An astrologer could only explain away failure but could not revise the astrological hypothesis in a meaningful way. As such, to Kuhn, even if the stars could influence the path of humans through life astrology is not scientific.^[123]:8

The philosopher Paul Thagard asserts that astrology cannot be regarded as falsified in this sense until it has been replaced with a successor. In the case of predicting behaviour, psychology is the alternative.^[13]:228 To Thagard a further criterion of demarcation of science from pseudoscience is that the state-of-the-art must progress and that the community of researchers should be attempting to compare the current theory to alternatives, and not be "selective in considering confirmations and disconfirmations."^{[13]:227–228} Progress is defined here as explaining new phenomena and solving existing problems, yet astrology has failed to progress having only changed little in nearly 2000 years.^{[13]:228[124]:549} To Thagard, astrologers are acting as though engaged in normal science believing that the foundations of astrology were well established despite the "many unsolved problems," and in the face of better alternative theories (psychology). For these reasons Thagard views astrology as pseudoscience.^{[13][124]:228}

For the philosopher Edward W. James, astrology is irrational not because of the numerous problems with mechanisms and falsification due to experiments, but because an analysis of the astrological literature shows that it is infused with fallacious logic and poor reasoning.^[125]:34

What if throughout astrological writings we meet little appreciation of coherence, blatant insensitivity to evidence, no sense of a hierarchy of reasons, slight command over the contextual force of critieria, stubborn unwillingness to pursue an argument where it leads, stark naivete concerning the effiacacy of explanation and so on? In that case, I think, we are perfectly justified in rejecting astrology as irrational. ... Astrology simply fails to meet the multifarious demands of legitimate reasoning."

— Edward W. James^[125]:34

Effectiveness

Astrology has not demonstrated its effectiveness in controlled studies and has no scientific validity.^[5]:85;[10] Where it has made falsifiable predictions under controlled conditions, they have been falsified.^[10]:424 One famous experiment included 28 astrologers who were asked to match over a hundred natal charts to psychological profiles generated by the California Psychological Inventory (CPI) questionnaire.^[126][127] The double-blind experimental protocol used in this study was agreed upon by a group of physicists and a group of astrologers^[10] nominated by the National Council for Geocosmic Research, who advised the experimenters, helped ensure that the test was fair^{[9]:420;[127]:117} and helped draw the central proposition of natal astrology to be tested.^[9]:419 They also chose 26 out of the 28 astrologers for the tests (two more volunteered afterwards).^[9]:420 The study, published in Nature in 1985, found that predictions based on natal astrology were no better than chance, and that the testing "...clearly refutes the astrological hypothesis."^[9]

In 1955, the astrologer and psychologist Michel Gauquelin stated that though he had failed to find evidence that supported indicators like zodiacal signs and planetary aspects in astrology, he did find positive correlations between the diurnal positions of some planets and success in professions that astrology traditionally associates with those planets.^[128][129] The best-known of Gauquelin's findings is based on the positions of Mars in the natal charts of successful athletes and became known as the Mars effect.^{[130] :213} A study conducted by seven French scientists attempted to replicate the claim, but found no statistical evidence.^{[130]:213–214} They attributed the effect to selective bias on Gauquelin's part, accusing him of attempting to persuade them to add or delete names from their study.^[131]

Geoffrey Dean has suggested that the effect may be caused by self-reporting of birth dates by parents rather than any issue with the study by Gauquelin. The suggestion is that a small subset of the parents may have had changed birth times to be consistent with better astrological charts for a related profession. The number of births under astrologically undesirable conditions was also lower, indicating that parents choose dates and times to suit their beliefs. The sample group was taken from a time where belief in astrology was more common. Gauquelin had failed to find the Mars effect in more recent populations, where a nurse or doctor recorded the birth information.^[127]:116

Dean, a scientist and former astrologer, and psychologist Ivan Kelly conducted a large scale scientific test that involved more than one hundred cognitive, behavioural, physical, and other variables—but found no support for astrology.^[132][133] Furthermore, a meta-analysis pooled 40 studies that involved 700 astrologers and over 1,000 birth charts. Ten of the tests—which involved 300 participants—had the astrologers pick the correct chart interpretation out of a number of others that were not the astrologically correct chart interpretation (usually three to five others). When date and other obvious clues were removed, no significant results suggested there was any preferred chart.^[133]:190

Lack of mechanisms and consistency

Testing the validity of astrology can be difficult, because there is no consensus amongst astrologers as to what astrology is or what it can predict.^[5]:83 Most professional astrologers are paid to predict the future or describe a person's personality and life, but most horoscopes only make vague untestable statements that can apply to almost anyone.^[5][117]:83

Many astrologers claim that astrology is scientific,^[134] while some have proposed conventional causal agents such as electromagnetism and gravity.^[134] Scientists reject these mechanisms as implausible^[134] since, for example, the magnetic field, when measured from earth, of a large but distant planet such as Jupiter is far smaller than that produced by ordinary household appliances.^[135]

Western astrology has taken the earth's axial precession (also called precession of the equinoxes) into account since Ptolemy's Almagestso the 'first point of Aries', the start of the astrological year, continually moves against the background of the stars.^[136] The tropical zodiac has no connection to the stars, and as long as no claims are made that the constellations themselves are in the associated sign, astrologers avoid the concept that precession seemingly moves the constellations.^[137] Charpak and Broch, noting this, referred to astrology based on the tropical zodiac as being "...empty boxes that have nothing to do with anything and are devoid of any consistency or correspondence with the stars."^[137] Sole use of the tropical zodiac is inconsistent with references made, by the same astrologers, to the Age of Aquarius, which depends on when the vernal point enters the constellation of Aquarius.^[10]

Astrologers usually have only a small knowledge of astronomy, and often do not take into account basic principles—such as the precession of the equinoxes, which changes the position of the sun with time. They commented on the example of Élizabeth Teissier, who claimed that, "The sun ends up in the same place in the sky on the same date each year," as the basis for claims that two people with the same birthday, but a number of years apart, should be under the same planetary influence. Charpak and Broch noted that, "There is a difference of about twenty-two thousand miles between Earth's location on any specific date in two successive years," and that thus they should not be under the same influence according to astrology. Over a 40 years period there would be a difference greater than 780,000 miles.^[137]

Cultural impact

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Western politics and society

In the West, political leaders have sometimes consulted astrologers. For example, the British intelligence agency MI5 employed Louis de Wohl as an astrologer after claims surfaced that Adolf Hitler used astrology to time his actions. The War Office was "...interested to know what Hitler's own astrologers would be telling him from week to week."^[138] In fact, de Wohl's predictions were so inaccurate that he was soon labelled a "complete charlatan," and later evidence showed that Hitler considered astrology "complete nonsense."^[139] After John Hinckley's attempted assassination of US President Ronald Reagan, first lady Nancy Reagan commissioned astrologer Joan Quigley to act as the secret White House astrologer. However, Quigley's role ended in 1988 when it became public through the memoirs of former chief of staff, Donald Regan.^[140]

There was a boom in interest in astrology in the late 1960s. The sociologist Marcello Truzzi described three levels of involvement of "Astrology-believers" to account for its revived popularity in the face of scientific discrediting. He found that most astrology-believers did not claim it was a scientific explanation with predictive power. Instead, those superficially involved, knowing "next to nothing" about astrology's 'mechanics', read newspaper astrology columns, and could benefit from "tension-management of anxieties" and "a cognitive belief-system that transcends science."^[141] Those at the second level usually had their horoscopes cast and sought advice and predictions. They were much younger than those at the first level, and could benefit from knowledge of the language of astrology and the resulting ability to belong to a coherent and exclusive group. Those at the third level were highly involved and usually cast horoscopes for themselves. Astrology provided this small minority of astrology-believers with a "meaningful view of their universe and [gave] them an understanding of their place in it."^[b] This third group took astrology seriously, possibly as a sacred canopywhereas the other two groups took it playfully and irreverently.^[141]

In 1953, the sociologist Theodor W. Adorno conducted a study of the astrology column of a Los Angeles newspaper as part of a project examining mass culture in capitalist society.^[142]:326 Adorno believed that popular astrology, as a device, invariably leads to statements that encouraged conformity—and that astrologers who go against conformity, by discouraging performance at work etc., risk losing their jobs.^[142]:327 Adorno concluded that astrology is a large-scale manifestation of systematic irrationalism, where individuals are subtl y led—through flattery and vague generalisations—to believe that the author of the column is addressing them directly.^[143] Adorno drew a parallel with the phrase opium of the people, by Karl Marx, by commenting, "occultism is the metaphysic of the dopes."^[142]:329

A 2005 Gallup poll and a 2009 survey by the Pew Research Center reported that 25% of US adults believe in astrology.^[144][145] According to data released in the National Science Foundation's 2014 Science and Engineering Indicators study, "Fewer Americans rejected astrology in 2012 than in recent years."^[146] The NSF study noted that in 2012, "slightly more than half of Americans said that astrology was 'not at all scientific,' whereas nearly two-thirds gave this response in 2010. The comparable percentage has not been this low since 1983."^[146]

India and Japan

Birth (in blue) and death (in red) rates of Japan since 1950, with the sudden drop in births during hinoeuma year (1966)

In India, there is a long-established and widespread belief in astrology. It is commonly used for daily life, particularly in matters concerning marriage and career, and makes extensive use of electional, horary and karmic astrology.^[147][148] Indian politics have also been influenced by astrology.^[149] It is still considered a branch of the Vedanga.^[150][151] In 2001, Indian scientists and politicians debated and critiqued a proposal to use state money to fund research into astrology,^[152] resulting in permission for Indian universities to offer courses in Vedic astrology.^[153]

On February 2011, the Bombay High Court reaffirmed astrology's standing in India when it dismissed a case that challenged its status as a science.^[154]

In Japan, strong belief in astrology has led to dramatic changes in the fertility rate and the number of abortions in the years of Fire Horse. Adherents believe that women born in hinoeuma years are unmarriageable and bring bad luck to their father or husband. In 1966, the number of babies born in Japan dropped by over 25% as parents tried to avoid the stigma of having a daughter born in the hinoeuma year.^[155][156]

Literature and music

Title page of John Lyly's astrological play, The Woman in the Moon1597

The fourteenth-century English poets John Gower and Geoffrey Chaucer both referred to astrology in their works, including Gower's Confessio Amantis and Chaucer's The Canterbury Tales.^[157] Chaucer commented explicitly on astrology in his Treatise on the Astrolabedemonstrating personal knowledge of one area, judicial astrology, with an account of how to find the ascendant or rising sign.^[158]

In the fifteenth century, references to astrology, such as with similes, became "a matter of course" in English literature.^[157]

In the sixteenth century, John Lyly's 1597 play, The Woman in the Moonis wholly motivated by astrology,^[159] while Christopher Marlowe makes astrological references in his plays Doctor Faustus and Tamburlaine (both c. 1590),^[159] and Sir Philip Sidney refers to astrology at least four times in his romance The Countess of Pembroke's Arcadia (c. 1580).^[159]Edmund Spenser uses astrology both decoratively and causally in his poetry, revealing "...unmistakably an abiding interest in the art, an interest shared by a large number of his contemporaries."^[159]George Chapman's play, Byron's Conspiracy (1608), similarly uses astrology as a causal mechanism in the drama.^[160]William Shakespeare's attitude towards astrology is unclear, with contradictory references in plays including King LearAntony and Cleopatraand Richard II.^[160] Shakespeare was familiar with astrology and made use of his knowledge of astrology in nearly every play he wrote,^[160] assuming a basic familiarity with the subject in his commercial audience.^[160] Outside theatre, the physician and mystic Robert Flud d practised astrology, as did the quack doctor Simon Forman.^[160] In Elizabethan England, "The usual feeling about astrology ... [was] that it is the most useful of the sciences."^[160]

In seventeenth century Spain, Lope de Vega, with a detailed knowledge of astronomy, wrote plays that ridicule astrology. In his pastoral romance La Arcadia (1598), it leads to absurdity; in his novela Guzman el Bravo (1624), he concludes that the stars were made for man, not man for the stars.^[161]Calderón de la Barca wrote the 1641 comedy Astrologo Fingido (The Pretended Astrologer); the plot was borrowed by the French playwright Thomas Corneille for his 1651 comedy Feint Astrologue.^[162]

The most famous piece of music influenced by astrology is the orchestral suite The Planets. Written by the British composer Gustav Holst (1874–1934), and first performed in 1918, the framework of The Planets is based upon the astrological symbolism of the planets.^[163] Each of the seven movements of the suite is based upon a different planet, though the movements are not in the order of the planets from the Sun. The composer Colin Matthews wrote an eighth movement entitled Pluto, the Renewerfirst performed in 2000.^[164] In 1937, another British composer, Constant Lambert, wrote a ballet on astrological themes, called Horoscope.^[165] In 1974, the New Zealand composer Edwin Carr wrote The Twelve Signs: An Astrological Entertainment for orchestra without strings.^[166]Camille Paglia acknowledges astrology as an influence on her work of literary criticism Sexual Personae (1990).^[167]

Astrology features strongly in Eleanor Catton's The Luminariesrecipient of the 2013 Man Booker Prize.^[168]

See also

Notes

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     Such innovations, one must confess, were due far more to Chaucer than to Gower. Gower, too, saw artistic possibilities in the new astrological learning, and promptly used these in his retelling of the Alexander legend—but he confined himself, for the most part, to a bald rehearsal of facts and theories. It is, accordingly, as a part of the long encyclopaedia of natural science that he inserted into his Confessio Amantisand in certain didactic passages of the Vox Clamantis and the Mirour de l'Ommethat Astrology figures most largely in his works ... Gower's sources on the subject of astrology ... were Albumasar's Introductorium in Astronomiamthe Pseudo-Aristotelian Secretum SecretorumBrunetto Latini's Trésorand the Speculum Astronomiae ascribed to Albert the Great.
     


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• Veenstra, J.R. (1997). Magic and Divination at the Courts of Burgundy and France: Text and Context of Laurens Pignon's "Contre les Devineurs" (1411). Glattbutt. ISBN 978-90-04-10925-4.


• Wedel, Theodore Otto (1920). The Medieval Attitude Toward Astrology: Particularly in England. Yale University Press.


• Wood, Chauncey (1970). Chaucer and the Country of the Stars: Poetical Uses of Astrological Imagery. Princeton University Press.

Further reading

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