Thứ Bảy, 23 tháng 2, 2019

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Brahmi-Skript - Wikipedia





Brahmi (; IAST: Brāhmī )), entwickelt in der Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr., Ist das älteste bekannte Schriftsystem des alten Indien, mit der möglichen Ausnahme des nicht entzifferten Indus script. [3] Brahmi ist eine Abugida, die auf dem indischen Subkontinent gediehen ist und ein System diakritischer Marken verwendet, um Vokale mit Konsonantensymbolen zu verknüpfen. Es entwickelte sich zu einer Reihe anderer Skripten, die Brahmic-Skripte, die heute noch in Süd- und Zentralasien verwendet werden. [5][6]

Das Brahmi-Skript wurde aus den mit dem Skript beschrifteten Scherben auf den Beginn des 4. Jahrhunderts v. Chr. Datiert gefunden in Anuradhapura. [2]
Zu den frühesten und bekanntesten Inschriften von Brahmi zählen die im Osten Zentralindiens geborenen Edikte von Ashoka, die auf 250–232 v. Chr. datieren. Die ersten erfolgreichen Versuche, Brahmi zu entschlüsseln, wurden 1836 vom norwegischen Gelehrten Christian Lassen gemacht, der die zweisprachigen griechischen Brahmi-Münzen der indo-griechischen Könige Agathocles und Pantaleon verwendete, um mehrere Brahmi-Briefe richtig zu identifizieren. [7] Die Schrift wurde 1837 vollständig entschlüsselt von James Prinsep, einem Archäologen, Philologen und Beamten der East India Company, mit der Hilfe von Alexander Cunningham. [8][7][9] Der Ursprung des Skripts ist immer noch umstritten. Einige Gelehrte geben an, Brahmi sei abgeleitet oder zumindest beeinflusst worden durch eine oder mehrere zeitgenössische semitische Schriften, während andere die Idee eines indigenen Ursprungs oder einer Verbindung zu der viel älteren und bisher nicht entschlüsselten Indus - Schrift der Indus Valley Civilization bevorzugen. [11]

Brahmi wurde einmal im Englischen als die "Pin-Man" -Skript, das ist "Strichmännchen" -Skript. Es war durch eine Vielzahl anderer Namen bekannt [13] bis in die 1880er Jahre, als Albert Étienne Jean Baptiste Terrien von Lacouperie, basierend auf einer Beobachtung von Gabriel Devéria, es mit der Brahmi-Schrift verband, der ersten in einer Liste der in Lalitavistara Sūtra . Aus diesem Grund wurde der Name in die einflussreiche Arbeit von Georg Bühler übernommen, allerdings in der abweichenden Form "Brahma". Die Gupta-Schrift des fünften Jahrhunderts wird manchmal als "spätes Brahmi" bezeichnet.

Die Brahmi-Schrift variierte in zahlreiche lokale Varianten, die zusammen als Brahmische Skripte klassifiziert wurden. Dutzende von modernen Schriften, die in ganz Südasien verwendet werden, stammen von Brahmi ab und sind damit eine der einflussreichsten Schreibtraditionen der Welt. In einer Umfrage wurden 198 Skripte gefunden, die sich letztlich daraus ergeben. Das Skript war mit eigenen Brahmi-Ziffern verbunden, die letztendlich die grafischen Formen für das hindu-arabische Zahlensystem lieferten, das heute in den meisten Teilen der Welt verwendet wird.




Die Brahmi-Schrift wird in den alten indischen Texten des Hinduismus, des Jainismus und des Buddhismus erwähnt sowie deren chinesische Übersetzungen. [18][19] Zum Beispiel enthält Lipisala samdarshana parivarta 64 lipi (Skripte), wobei die Brahmi-Schrift die Liste beginnt. Lalitavistara Sūtra besagt, dass der junge Siddhartha, der zukünftige Gautama Buddha (~ 500 v. Chr.), Philologie, Brahmi und andere Schriften aus Brahmin Lipikāra und Deva Vidyāiṃha an einer Schule beherrschte. [20] [20] [20] [20] [20] ] [18]

In den Texten des Jainismus ist eine kürzere Liste von achtzehn alten Schriften zu finden, wie etwa das Pannavana-Sutra (2. Jahrhundert v. Chr.) Und das Samavayanga Sutra (3. Jahrhundert v. Chr.). [21] Diese Jaina-Skriptlisten enthalten Brahmi auf Nummer 1 und Kharoṣṭhi auf Nummer 4, aber auch Javanaliya (wahrscheinlich Griechisch) und andere, die nicht in den buddhistischen Listen enthalten sind. Origins edit ]


Während die zeitgenössische Kharoṣṭhī-Schrift weithin als Ableitung des aramäischen Alphabets akzeptiert wird, ist die Entstehung der Brahmi-Schrift weniger einfach. Salomon überarbeitete bereits bestehende Theorien im Jahr 1998, während Falk 1993 einen Überblick lieferte.

Frühe Theorien schlugen einen piktografisch-akrophonischen Ursprung für die Brahmi-Schrift nach dem Vorbild der ägyptischen Hieroglyphenschrift vor. Diese Ideen haben jedoch an Glaubwürdigkeit verloren, da sie "rein imaginativ und spekulativ" sind. [24] Ähnliche Ideen haben versucht, das Brahmi-Skript mit dem Indus-Skript zu verbinden, bleiben jedoch unbewiesen und leiden besonders unter der Tatsache, dass das Indus-Skript dies ist noch nicht verschlüsselt. [24]

Ein Ursprung in semitischen Schriften (normalerweise das aramäische oder phönizische Alphabet) wurde von einigen Wissenschaftlern seit den Veröffentlichungen von Albrecht Weber (1856) und Georg Bühler vorgeschlagen. Über den Ursprung des indischen Brahma-Alphabets (1895). [5] Die Ideen von Bühler waren besonders einflussreich, obwohl er selbst bis zum Datum seines Werkes von 1895 zu diesem Thema nicht weniger als fünf konkurrierende Theorien über den Ursprung identifizieren konnte Einer stellt einen indigenen Ursprung dar und der andere leitet ihn aus verschiedenen semitischen Modellen ab.

Der umstrittenste Punkt über den Ursprung der Brahmi-Schrift war lange Zeit, ob es sich um eine rein indigene Entwicklung handelte oder entliehen wurde oder abgeleitet von Skripten, die ihren Ursprung außerhalb Indiens haben. Goyal wies darauf hin, dass die meisten Befürworter der indigenen Sichtweise indische Gelehrte seien, wohingegen die Idee der Anleihe oder Beeinflussung durch nicht-indische (typisch semitische) Drehbücher meist westliche Gelehrte seien, und Salomon stimmt mit Goyal darin überein, dass es zweifellos Vorurteile gibt - nationalistisch oder imperialistisch - auf beiden Seiten der Debatte. Neugierig zitierte Bühler eine Passage von Sir Alexander Cunningham, einem der ersten Befürworter indigener Herkunft, der darauf hindeutete, dass der indigene Ursprung zu seiner Zeit eine Vorliebe für englische Gelehrte gegen die "unbekannte westliche" Herkunft war, die von kontinentalen Gelehrten bevorzugt wurde. Cunningham in the seminal Corpus Inscriptionum Indicarum von 1877 vermutete, dass Brahmi-Charaktere unter anderem von einem auf dem menschlichen Körper beruhenden piktographischen Prinzip abgeleitet wurden [28] aber Bühler stellte fest, dass Cunningham 1891 die Ursprünge berücksichtigte des Drehbuchs unsicher.

Die meisten Gelehrten glauben, dass Brahmi wahrscheinlich von einem semitischen Skriptmodell abgeleitet oder beeinflusst wurde, wobei Aramäisch ein führender Kandidat ist. [3] Allerdings ist das Problem aufgrund des Mangels an direkten Beweisen und ungeklärten Unterschieden zwischen Aramäisch nicht gelöst. Kharoṣṭhī und Brahmi. Obwohl Brahmi und die Kharoṣṭhī-Schrift einige allgemeine Merkmale aufweisen, sind die Unterschiede zwischen den Kharosthi- und Brahmi-Skripten "viel größer als ihre Ähnlichkeiten" und "die allgemeinen Unterschiede zwischen den beiden machen eine direkte lineare Entwicklungsverbindung unwahrscheinlich", so Richard Salomon. [30]

Nahezu alle Autoren erkennen an, dass unabhängig von der Herkunft die Unterschiede zwischen der indischen Schrift und denen, die sie beeinflusst haben sollen, signifikant sind. Der indische Entwicklungsgrad der Brahmi-Schrift sowohl in der grafischen Form als auch in der Struktur ist umfangreich. Es ist auch allgemein anerkannt, dass Theorien über die Grammatik der vedischen Sprache diese Entwicklung wahrscheinlich stark beeinflusst haben. Einige Autoren - sowohl westliche als auch indische - vermuten, Brahmi sei von einem semitischen Skript entlehnt oder inspiriert worden, das während der Regierungszeit von Ashoka in wenigen Jahren erfunden und dann weithin für Ashokan-Inschriften verwendet worden sei. Im Gegensatz dazu lehnen einige Autoren die Vorstellung von fremdem Einfluss ab.


Heliodorus-Säule im indischen Bundesstaat Madhya Pradesh. Um 120 v.Chr. Installiert und nun nach dem indo-griechischen Namen benannt, heißt es in der Inschrift der Brahmi-Schrift, dass Heliodorus ein Bhagvatena (Anhänger von Vishnu) ist. Ein Couplet darin paraphrasiert einen Sanskritvers aus dem Mahabharata . [33][34]

. Bruce Trigger gibt an, Brahmi sei wahrscheinlich aus der aramäischen Schrift hervorgegangen, habe jedoch eine weitreichende lokale Entwicklung, aber es gibt keine Hinweise auf eine direkte Quelle. 19659028] Laut Trigger war Brahmi in Sri Lanka und Indien mindestens vor dem 4. oder 5. Jahrhundert v. Chr. Vor den Säulen von Ashoka im Einsatz, während Kharoṣṭhī nur im Nordwesten Südasiens (östliche Teile des heutigen Afghanistan und angrenzende Gebiete Pakistans) eingesetzt wurde. Bevor es im Altertum ausgestorben war [35] . Laut Salomon finden sich Beweise für die Verwendung der Kharosthi-Schrift in erster Linie in buddhistischen Aufzeichnungen und in Indo-Griechisch, Indo-Scythian, Indo-Parthian und Kushana-Dynastie. Die Kharosthi fielen wahrscheinlich im 3. Jahrhundert n. Chr. Aus dem allgemeinen Gebrauch. [30]

[1] Justeson und Stephens schlugen vor, dass dieses inhärente Vokalsystem in Brahmi und Kharoṣṭhī durch die Übertragung eines semitischen Abjad entsteht die Rezitation seiner Buchstabenwerte. Die Idee ist, dass Lernende des Quellalphabets die Laute rezitieren, indem sie den Konsonanten mit einem nicht markierten Vokal, z. / kə /, / kʰə /, / gə / und beim Anleihen in eine andere Sprache werden diese Silben als die Klangwerte der Symbole verstanden. Sie akzeptierten auch die Idee, dass Brahmi auf einem nordsemitischen Modell basierte. [36]


Semitische Modellhypothese [ ]


Linke Säule Nr. 9 der Großen Chatya bei Karla Caves. Diese Säule wurde, wie fünf andere Säulen, von einem Yavana (Indo-Grieche) um 120 n. Chr. Gespendet. Die Inschrift dieser Säule lautet: "dhenukākaṭa yavanasa / yasavadhanānaṃ / thabo danaṃ" dh "(diese) Säule (ist) die Gabe der Yavana Yasavadhana von Denukakata". [37] Unten: Detail des Wortes "Ya-va-na-sa" (𑀬𑀯𑀦𑀲, Adjektiv-Form von "Yavana", Brahmi-Schrift).

James Prinsep, bekannt für die Entschlüsselung von Brahmi im frühen 19. Jahrhundert, schlug zunächst eine Verbindung zwischen indischen und griechischen Schriften vor . Er meinte, dass der älteste Grieche eine "verrückte" Version einer alten indischen Sprache sei. K. Ottfried Muller widersprach diesem Vorschlag, was darauf hindeutet, dass Brahmi nach der Ankunft Alexanders des Großen aus dem Griechischen stammte.

Viele Gelehrte verknüpfen den Ursprung Brahmis mit semitischen Skriptmodellen, insbesondere mit Aramäisch. Die Erklärung, wie dies geschehen sein könnte, die besondere semitische Schrift und die Chronologie waren Gegenstand vieler Debatten. Bühler folgte Max Weber, indem er ihn insbesondere mit dem Phönizier verband, und schlug einen BCE-Termin für das frühe 8. Jahrhundert vor. Gelegentlich wurde ein Link zu der südsemitischen Schrift, einem weniger prominenten Zweig der semitischen Schriftfamilie, vorgeschlagen, die jedoch nicht viel Anerkennung gefunden hat. Schließlich ist die aramäische Schrift, die der Prototyp für Brahmi ist, aufgrund ihrer geografischen Nähe zum indischen Subkontinent die bevorzugtere Hypothese, und sein Einfluss dürfte wahrscheinlich dadurch entstehen, dass Aramäisch die bürokratische Sprache des Achämenidenreiches war. Diese Hypothese erklärt jedoch nicht das Rätsel, warum zwei sehr unterschiedliche Drehbücher, Kharoṣṭhī und Brahmi, aus demselben Aramäisch entstanden sind. Eine mögliche Erklärung könnte sein, dass Ashoka ein imperiales Skript für seine Edikte erstellt hat, aber es gibt keine Beweise, um diese Vermutung zu stützen.


Bühlers Theorie [ ]


Gemäß der semitischen Hypothese Die ältesten Brahmi-Inschriften wurden, wie von Bühler 1898 dargelegt, von einem phönizischen Prototyp abgeleitet. [note 1] Salomon erklärt, Bühlers Argumente seien "schwache historische, geographische und chronologische Gründe für einen phönizischen Prototyp". Entdeckungen, die seit dem Vorschlag von Bühler gemacht wurden, wie zum Beispiel von sechs mauryanischen Inschriften in Aramäisch, schlagen den Vorschlag von Bühler über Phönizier als schwach vor. Es ist wahrscheinlicher, dass Aramäisch, das praktisch der Prototyp von Kharoṣṭhī war, auch die Basis für Brahmi gewesen sein könnte. Es ist jedoch unklar, warum die alten Indianer zwei sehr unterschiedliche Skripte entwickelt hätten.

Laut Bühler fügte Brahmi Symbolen für bestimmte Sounds hinzu, die nicht in semitischen Sprachen zu finden sind, und löschte oder verwandte Symbole für aramaische Sounds, die in Prakrit nicht gefunden wurden. Aramaic fehlt beispielsweise das phonetische Retroflex-Merkmal, das bei Prakrit-Zahnstopps auftritt, wie und in Brahmi sind die Symbole der Retroflex- und Nicht-Retroflex-Konsonanten grafisch sehr ähnlich, als ob beide abgeleitet worden wären von einem einzigen Prototyp. (Siehe auch das tibetische Alphabet für eine ähnliche spätere Entwicklung.) Aramäisch hatte nicht Brahmis aspirierte Konsonanten ( kh usw. usw.), wohingegen Brahmi keine hatte Aramaics nachdrückliche Konsonanten ( q, ṭ, ṣ ), und es scheint, dass diese nicht benötigten nachdrücklichen Briefe für einige von Brahmis Aspiraten ausgefüllt wurden: Aramaic q für Brahmi kh, Aramäisch [1945 (Θ) für Brahmi th ([1945), usw. Und wo Aramaic keinen entsprechenden nachdrücklichen Stopp hatte, p scheint Brahmi sich für das entsprechende Aspirat verdoppelt zu haben: Brahmi p und ph sind grafisch sehr ähnlich, wie aus derselben Quelle in aramäisch p . Bühler sah ein systematisches Ableitungsprinzip für die anderen Aspiraten ch jh ph bh und dh , bei dem auf der rechten Seite des Charakters eine Kurve oder ein Aufwärtshaken hinzugefügt wurde (was spekuliert wurde, um von h Brahmi h.svg ) zu stammen, während d und [1945 (nicht zu verwechseln mit dem semitischen Nachdruck [1945) wurden durch Rückbildung aus dh und ṭh abgeleitet. 19659044] In der folgenden Tabelle sind die Entsprechungen zwischen Brahmi und den nordsemitischen Schriften aufgeführt.


Laut Bühler hatten sowohl Phönizier als auch Brahmi drei stimmlose Zischlaute, aber da die alphabetische Reihenfolge verloren ging, sind die Entsprechungen zwischen ihnen nicht klar. Bühler konnte Brahmi-Derivate vorschlagen, die allen 22 nordsemitischen Charakteren entsprechen, obwohl Bühler selbst erkannt hat, dass einige davon selbstbewusster sind als andere. Er neigte dazu, der phonetischen Kongruenz als Leitfaden viel Gewicht beizumessen, z. B. als Verbindung zwischen c Brahmi c.svg und tsade Phoenician sade.svg und nicht Kaph Phoenician Kaph .svg wie von vielen seiner Vorgänger bevorzugt.

Eines der Hauptprobleme bei einer phönizischen Ableitung ist das Fehlen von Nachweisen für den historischen Kontakt mit den Phöniziern in der relevanten Zeit. Bühler erklärte dies, indem er vorschlug, dass die anfängliche Ausleihe von Brahmi-Charakteren wesentlich früher zurückreicht als die frühesten bekannten Beweise, bereits 800 v. Chr., Was mit den phönizischen Glyphenformen vergleichbar ist, die er hauptsächlich verglich. Bühler zitierte eine fast moderne Praxis, brahmische Skripte informell ohne Vokaldiakritiker zu schreiben, als mögliche Fortsetzung dieses früheren abjadähnlichen Entwicklungsstadiums.

Die schwächsten Formen der semitischen Hypothese ähneln der transkulturellen Diffusionsansicht von Gnanadesikan Entwicklung von Brahmi und Kharoṣṭhī, bei der die Idee der alphabetischen Klangdarstellung aus den aramäisch sprechenden Persern gelernt wurde, aber ein Großteil des Schriftsystems war eine neuartige Entwicklung, die auf die Phonologie von Prakrit zugeschnitten war. [48]


Einige häufige Varianten brahmmischer Buchstaben [19659035] Ein weiterer Beweis für den Einfluss der Perser ist der Hultzsch-Vorschlag von 1925, wonach das Prakrit / Sanskrit-Wort selbst lipi dem altpersischen Wort dipi ähnelt eine wahrscheinliche Entlehnung. [49][50] Einige der Ashoka-Edikte aus der Region, die dem persischen Reich am nächsten liegt, verwenden dipi als Prakrit-Wort für das Schreiben, das a ppears als lipi an anderer Stelle, und diese geographische Verteilung wurde lange Zeit, zumindest bis auf die Zeit von Bühler, als ein Hinweis darauf herangezogen, dass die Standardform lipi eine spätere Änderung ist, die sich als diffus herausstellte weg von der persischen Einflusssphäre. Persisch dipi selbst wird als elamitisches Lehnwort angesehen. [51]


Falks Theorie [ edit


Falks 1993 Schrift im Alten Indien gilt als definitive Studie zum Schreiben im alten Indien. [52] In Falks Abschnitt über die Ursprünge der Brahmi-Schrift wird eine umfassende Literaturrecherche bis zu diesem Zeitpunkt vorgestellt. Falk bringt auch eigene Ideen ein. Wie viele andere Autoren sieht Falk das grundlegende Schriftsystem von Brahmi als von der Kharoṣṭhī-Schrift abgeleitet, die selbst eine Ableitung des Aramäischen ist. Zur Zeit seines Schreibens waren die Ashoka-Edikte die ältesten vertraulich datierbaren Beispiele von Brahmi, und er spürt in ihnen "eine klare Entwicklung in der Sprache von einem fehlerhaften sprachlichen zu einem gut geschliffenen" im Laufe der Zeit, worauf er hinweist Das Skript war kürzlich entwickelt worden. [55] Falk weicht von der Meinung ab, dass Griechisch auch eine wichtige Quelle für Brahmi ist. In diesem Punkt widerspricht Salomon insbesondere Falk und nachdem er Beweise für eine sehr unterschiedliche Methodik zwischen der griechischen und der Brahmi-Notation der Vokalmenge vorgelegt hat, stellt er fest: "Es ist zweifelhaft, ob Brahmi sogar das Grundkonzept von einem griechischen Prototyp abgeleitet hat". Salomon fügte hinzu, dass Brahmi in einem "begrenzten Sinn" von Kharosthi abgeleitet werden kann, aber hinsichtlich der tatsächlichen Formen der Charaktere sind die Unterschiede zwischen den beiden indischen Schriften viel größer als die Ähnlichkeiten. "

Falk datierte den Ursprung von Kharoṣṭhī vor 325 v. Chr. auf der Grundlage einer vorgeschlagenen Verbindung zur griechischen Eroberung. Salomon hinterfragt die Argumente von Falk bezüglich des Datums von Kharoṣṭhī und schreibt, dass es "bestenfalls spekulativ ist und kaum einen Grund für einen verspäteten Termin für Kharoṣṭhī darstellt. Das stärkere Argument für diese Position ist, dass wir kein Skript vor dem Zeitpunkt von haben." Ashoka noch ein direkter Beweis für Zwischenstadien in seiner Entwicklung, aber das bedeutet natürlich nicht, dass solche früheren Formen nicht existierten, sondern dass sie, falls sie existieren würden, nicht überlebt haben, vermutlich weil sie nicht für monumentale Zwecke eingesetzt wurden vor Ashoka ". [55]


Münze von Agathocles mit Hindu-Gottheiten, auf Griechisch und Brahmi.
Obv Balarama-Samkarshana mit griechischer Legende: ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΓΑΘΟΚΛΕΟΥΣ.
Rev Vasudeva-Krishna mit Brahtinae: 1945 𑀅𑀕𑀣𑀼𑀓𑁆𑀮𑀬𑁂𑀲 Rājane Agathukleyesa "König Agathokles". Circa 180 v. Chr.


Eine tamilische Brahmi-Inschrift aus dem 2. Jahrhundert aus Arittapatti, Madurai, Indien. Der südliche Bundesstaat Tamil Nadu hat sich zu einer wichtigen Quelle für Brahmi-Inschriften entwickelt, die zwischen dem 3. und 1. Jahrhundert v. Chr. Datiert wurden. [59]

Anders als Bühler, Falk tut dies Geben Sie nicht an, welche und auf welche Weise die mutmaßlichen Prototypen den einzelnen Charakteren von Brahmi zugeordnet wurden. Außerdem, so Salomon, gibt Falk zu, dass es in der Brahmi-Schrift Anomalien im phonetischen Wert und in der Diakritik gibt, die nicht in der vermuteten Kharoṣṭhī-Schriftquelle zu finden sind. Falk versucht, diese Anomalien durch eine Wiederbelebung der griechischen Einflusshypothese zu erklären, eine Hypothese, die zuvor in Ungnade gefallen war. [55]

Hartmut Scharfe stimmt 2002 in seiner Rezension von Kharoṣṭī und Brāhmī-Schriften zu Salomons Befragung von Falks Vorschlag und erklärt: "Das Muster der phonemischen Analyse der Sanskrit-Sprache, das die vedischen Gelehrten erreichten, ist der Brahmi-Schrift viel näher als das griechische Alphabet". [11]


Theorie der indigenen Herkunft edit ]


Die Idee eines indigenen Ursprungs, wie etwa der Verbindung zur Indus-Schrift, wird von einigen westlichen und indischen Gelehrten und Schriftstellern unterstützt. Die Theorie, dass es Ähnlichkeiten mit dem Indus-Skript gibt, wurde von frühen europäischen Gelehrten wie dem Archäologen der Universität Cambridge John Marshall [62] und dem Professor der Universität Oxford Stephen Langdon [63] vorgeschlagen, und es wird weiterhin von Gelehrten und Schriftstellern wie z (ua) der Informatiker Subhash Kak, der deutsche Indologe Georg Feuerstein, der amerikanische Lehrer David Frawley, der britische Archäologe Raymond Allchin und der Professor der Universität Cambridge, Jack Goody. [64] [19459722 [66]

Raymond Allchin macht geltend, dass es ein schlagendes Argument gegen die Vorstellung gibt, dass die Brahmi-Schrift eine semitische Anleihe hat, weil die gesamte Struktur und Konzeption sehr unterschiedlich ist. Er weist darauf hin, dass der Ursprung mit dem Indus-Skript als Vorgänger möglicherweise rein indigen war. [67] Allchin und Erdosy äußerten jedoch später im Jahr 1995 die Ansicht, dass es noch keine ausreichenden Beweise für die Beantwortung der Frage gibt. [68] G.R. Hunter in seinem Buch Das Script von Harappa und Mohenjo-Daro und seine Verbindung mit anderen Scripts (1934) schlug eine Ableitung der Brahmi-Alphabete aus dem Indus-Script vor, wobei die Übereinstimmung nach seiner Einschätzung wesentlich höher war als die von Aramaic. [69]


Eine vorgeschlagene Verbindung zwischen den Brahmi- und Indus-Schriften, die Alexander Cunningham im 19. Jahrhundert herstellte.

Subhash Kak ist mit den vorgeschlagenen semitischen Ursprüngen der Schrift nicht einverstanden, [70] besagt stattdessen, dass die Interaktion zwischen dem Indik und dem Semitische Welten vor dem Aufkommen der semitischen Skripte könnten einen umgekehrten Prozess implizieren. [71] Allerdings widersetzt sich die Mehrheit der Akademiker, die einen indigenen Ursprung befürworten, der hier vorgestellten Chronologie und der Vorstellung einer ungebrochenen Tradition der Alphabetisierung. Beweise für eine Kontinuität zwischen Indus und Brahmi wurden auch in grafischen Ähnlichkeiten zwischen Brahmi und der späten Indus-Schrift gefunden, wo die zehn häufigsten Ligaturen der Form einer der zehn häufigsten Glyphen in Brahmi entsprechen. [72] Es gibt auch eine solche entsprechender Beweis für die Kontinuität bei der Verwendung von Zahlen. [73] Weitere Unterstützung für diese Kontinuität stützt sich auf die statistische Analyse der von Das. [74] durchgeführten Beziehung Lautwerte der Indus-Schrift, obwohl er offensichtliche Ähnlichkeiten in Mustern der Zusammensetzung und diakritischen Modifikation als "faszinierend" empfand. Er hielt es jedoch für verfrüht, sie aufgrund der großen chronologischen Kluft zwischen den Drehbüchern und der bisher nicht zu entschlüsselnden Natur der Indus-Schrift zu erklären und zu bewerten.

Das Haupthindernis für diese Idee ist das Fehlen von Beweisen für das Schreiben das anderthalb Jahrtausend zwischen dem Zusammenbruch der Indus Valley Civilization um 1500 v. Chr. und dem ersten weithin akzeptierten Auftreten von Brahmi im 3. und 4. Jahrhundert v. Chr. Iravathan Mahadevan weist darauf hin, dass, selbst wenn man die letzten Daten von 1500 v. Chr. Für die Indus-Schrift und die frühesten beanspruchten Daten von Brahmi um 500 v. Chr. Nimmt, tausend Jahre immer noch die beiden voneinander trennen. [76] Außerdem gibt es keine akzeptierte Entzifferung der Indus-Skript, das Theorien, die auf behaupteten Entschlüsselungen basieren, peinlich macht. Eine vielversprechende mögliche Verbindung zwischen der Indus-Schrift und späteren Schreibtraditionen kann in den megalithischen Graffitisymbolen der südindischen Megalithkultur liegen, die einige Überlappungen mit dem Indus-Symbolinventar aufweisen können und zumindest durch das Auftreten des Brahmi und dessen Verwendung bestehen bleiben Tamil Brahmi-Skripte bis ins dritte Jahrhundert nach Christus. Diese Graffiti erscheinen normalerweise einzeln, obwohl sie gelegentlich in Gruppen von zwei oder drei zu finden sind und vermutlich Familien-, Sippen- oder religiöse Symbole gewesen sind. [77] 1935, C.L. Fábri schlug vor, dass Symbole, die auf mauryan geprägten Münzen gefunden wurden, Überbleibsel der Indus-Schrift waren, die den Zusammenbruch der Indus-Zivilisation überlebt hatte. [78] Iravatham Mahadevan, Entschlüsseler von Tamil-Brahmi und ein bekannter Kenner der Indus-Schrift, unterstützte die Der Gedanke, dass diese beiden semiotischen Traditionen eine gewisse Kontinuität mit der Indus-Schrift haben könnten, hat er in Bezug auf die Idee der Kontinuität mit Brahmi kategorisch gesagt, dass er diese Theorie "überhaupt nicht" glaubt. [76] 19659009] Eine andere Form der indigenen Herkunftstheorie ist, dass Brahmi ex nihilo völlig unabhängig von entweder semitischen Modellen oder der Indus-Schrift erfunden wurde, obwohl Salomon diese Theorien in der Natur als völlig spekulativ ansah.


Foreign Entstehung [ edit ]


Das Wort Lipī ( ) wird von Ashoka verwendet, um seine "Edikte" zu beschreiben. Brahmi-Skript (Li = 𑀮 La + 19 i; pī = Pa + ] ] ] ] ii). Das Wort wäre von altpersischer Herkunft ("Dipi").


Pāṇini (6. bis 4. Jahrhundert v. Chr.) Erwähnt lipi das indische Wort für das Schreiben von Skripten in seiner endgültigen Arbeit über die Sanskrit-Grammatik. Ashtadhyayi . Laut Scharfe werden die Wörter lipi und libi vom altpersischen dipi entlehnt, der wiederum von Sumerian dup abgeleitet ist Um seine eigenen Edikte zu beschreiben, benutzte Ashoka das Wort Lipī das im Allgemeinen einfach als "Schreiben" oder "Inschrift" übersetzt wird. Es wird angenommen, dass das Wort "lipi", das auch in der zwei Kharosthi-Version der Rock-Edikte [note 3] orthographiert ist, von einem altpersischen Prototyp stammt, der auch "Inschrift" bedeutet, was auch "Inschrift" bedeutet wird beispielsweise von Darius I in seiner Behistun-Inschrift [note 4] verwendet, was Anleihen und Diffusion nahelegt. [81] [1945653]

Scharfe fügt hinzu, dass der beste Beweis zum Zeitpunkt seiner Überprüfung ist, dass in Indien kein Skript verwendet wurde oder bekannt war, abgesehen vom persisch dominierten Nordwesten, in dem Aramäisch vor etwa 300 v. Chr. Verwendet wurde, weil die indische Tradition bei jeder Gelegenheit betont die Oralität des kulturellen und literarischen Erbes. "[50]


Megasthenes Beobachtungen [ edit ]


Megasthenes, ein griechischer Botschafter am mauryanischen Gericht im Nordosten Indiens, nur ein Vierteljahrhundert vor Ashoka, notiert "... und dies unter einem Volk, das keine Gesetze geschrieben hat, die ignoriert werden selbst schreiben und regeln alles durch das Gedächtnis. "[84] Dies wurde von vielen Autoren unterschiedlich und strittig interpretiert. Ludo Rocher lehnt Megasthenes fast vollständig als unzuverlässig ab und hinterfragt die Formulierung, die von Megasthenes 'Informant und Megasthenes' Interpretation verwendet wird. Timmer hält es für ein Missverständnis, dass die Maurier Analphabeten waren ", weil Megasthenes zu Recht darauf hingewiesen hatte, dass die Gesetze ungeschrieben waren und dass die mündliche Überlieferung in Indien eine so wichtige Rolle spielte."

Einige Befürworter der einheimischen Theorien [ Wer? ] fragt die Zuverlässigkeit und Interpretation der Kommentare von Megasthenes (zitiert von Strabo in der Geographica XV.i.53). Zum einen kann die Beobachtung nur im Zusammenhang mit dem Königreich "Sandrakottos" (Chandragupta) zutreffen. An anderer Stelle in Strabo (Strab. XV.i.39) soll Megasthenes bemerkt haben, dass es in Indien ein regelmäßiger Brauch war, dass die "Philosophen" -Kaste (vermutlich Brahmanen) "alles Nützliche einbrachte, zu dem sie sich verpflichtet hatten" Könige, [87] aber dieses Detail erscheint nicht in parallelen Ausschnitten von Megasthenes, die in Arrian und Diodorus Siculus gefunden wurden. [88][89] Die Bedeutung des Schreibens an sich ist auch im griechischen Original nicht ganz klar als der Begriff "συντάξῃ" Das englische Wort "Syntax") kann eher als generische "Komposition" oder "Arrangement" gelesen werden, als insbesondere als schriftliche Komposition. Nearchus, ein Zeitgenosse von Megasthenes, erwähnte vor einigen Jahrzehnten die Verwendung von Baumwollgewebe zum Schreiben in Nordindien. Indologen haben spekuliert, dass dies Kharo Khhī oder das aramäische Alphabet gewesen sein könnte. Salomon betrachtet die Beweise aus griechischen Quellen als nicht schlüssig. Strabo selbst stellt diesen Widerspruch in Bezug auf Berichte über die Verwendung des Schreibens in Indien fest (XV.i.67).


Probleme mit aktuellen Theorien über die Herkunft der Brahmi-Schrift [ edit ]


Verbindungen zwischen Phönizier (4. Spalte) und Brahmi (5. Spalte). Man beachte, dass das BCE Aramaic (nicht gezeigt) des 6. bis 4. Jahrhunderts in vielen Fällen zwischen den beiden Formen liegt.

Kenneth Norman, Professor und Präsident der Pali Text Society, schlägt vor, im alten Indien Schriften zu schreiben Es entwickelte sich über einen langen Zeitraum wie bei anderen Kulturen und es ist unwahrscheinlich, dass Brahmi in der Maurya-Ära in einem einzigen Versuch als komplettes Schreibsystem konzipiert wurde. Norman vermutet, dass es noch unwahrscheinlicher ist, dass Brāhmī während der Regierungszeit von Ashoka erfunden wurde, um seine Inschriften zu schreiben und später in ganz Südasien verstanden zu werden, wo sich die Säulen von Ashoka befinden. [91] Überprüfung der jüngsten archäologischen Entdeckungen In Bezug auf das Schreiben von Drehbüchern im alten Indien und insbesondere im Buddhismus schreibt Norman: "Diese Idee der Entwicklung vor dem Aschokan wurde vor kurzem durch die Entdeckung von Scherben in Anuradhapura in Sri Lanka unterstützt, die mit einer geringen Anzahl von Zeichen beschriftet sind be Brāhmī. Diese Scherben wurden sowohl durch die Kohlenstoff-14- als auch durch die Thermo-Lumineszenz-Datierung auf die Zeit vor Ashokan datiert, vielleicht sogar zwei Jahrhunderte vor Ashoka. " [92] Jack Goody, ein Professor für Sozialanthropologie, weist in ähnlicher Weise darauf hin, dass das alte Indien wahrscheinlich eine "sehr alte Schreibkultur" hatte, zusammen mit seiner mündlichen Tradition des Komponierens und Vermittelns von Wissen e, weil die vedische Literatur zu umfangreich, konsistent und zu komplex ist, als dass sie ohne schriftliches System vollständig geschaffen, auswendig gelernt, erhalten und verbreitet werden konnte. [93][94] Walter Ong, Professor für Literatur und Religionsgeschichte, und John Hartley, Professor der Kulturwissenschaft stimmen Sie mit Goody überein und teilen die gleichen Bedenken hinsichtlich der Theorie, dass es in der vedischen Zeit unter Berücksichtigung der Quantität und Qualität der vedischen Literatur möglicherweise keine Schriften wie Brahmi gab. [95]

Falk disagrees with Goody and suggests that it is a Western presumption and inability to imagine that remarkably early scientific achievements such as Panini's grammar (5th to 4th century BCE), and the creation, preservation and wide distribution of the large corpus of the Brahmanas and the Buddhist canonical literature, could have occurred without any writing scripts.Johannes Bronkhorst, a professor of Sanskrit and Indian studies, acknowledges that Falk is wid ely regarded as the definitive study on this subject but disagrees and states,


Falk goes too far. It is fair to expect that we believe that Vedic memorisation — though without parallel in any other human society — has been able to preserve very long texts for many centuries without losing a syllable. (...) However, the oral composition of a work as complex as Pāṇini’s grammar is not only without parallel in other human cultures, it is without parallel in India itself. (...) It just will not do to state that our difficulty in conceiving any such thing is our problem.[52]


Origin of the name[edit]


Several divergent accounts of the origin of the name "Brahmi" appear in history and legend. Several Sutras of Jainism such as the Vyakhya Pragyapti Sutrathe Samvayanga Sutra and the Pragyapna Sutra of the Jain Agamas include a list of 18 writing scripts known to teachers before the Mahavira was born, with the Brahmi script (bambhī in the original Prakrit) leading all these lists. The Brahmi script is missing from the 18 script list in the surviving versions of two later Jaina Sutras, namely the Vishesha Avashyaka and the Kalpa Sutra. Jain legend recounts that 18 writing scripts were taught by their first Tirthankara Rishabhanatha to his daughter Brahmi, she emphasized Brahmi as the main script as she taught others, and therefore the name Brahmi for the script comes after her name.[97]

A Chinese Buddhist account of the 6th century CE attributes its creation to the god Brahma, though Monier Monier-Williams, Sylvain Lévi and others thought it was more likely to have been given the name because it was moulded by the Brahmins.[98][99]

The term Brahmi appears in ancient Indian texts in different contexts. According to the rules of the Sanskrit language, it is a feminine word which literally means "of Brahma" or "the female energy of the Brahman".[100] In other texts such as the Mahabharatait appears in the sense of a goddess, particularly for Saraswati as the goddess of speech and elsewhere as "personified Shakti (energy) of Brahma".[101]


History[edit]




The earliest known full inscriptions of Brahmi are in Prakrit, dated to be from 3rd to 1st-century BCE, particularly the Edicts of Ashoka, c. 250 BCE. Prakrit records predominate the epigraphic records discovered in the Indian subcontinent through about 1st-century CE. The earliest known Brahmi inscriptions in Sanskrit are from the 1st-century BCE, such as the few discovered in Ayodhya, Ghosundi and Hathibada (both near Chittorgarh).[note 5] Ancient inscriptions have also been discovered in many North and Central Indian sites, occasionally in South India as well, that are in hybrid Sanskrit-Prakrit language called "Epigraphical Hybrid Sanskrit".[note 6] These are dated by modern techniques to between 1st and 4th-century CE. Surviving ancient records of the Brahmi script are found as engravings on pillars, temple walls, metal plates, terra-cotta, coins, crystals and manuscripts.

One of the most important recent developments regarding the origin of Brahmi has been the discovery of Brahmi characters inscribed on fragments of pottery from the trading town of Anuradhapura in Sri Lanka, which have been dated between the sixth to early fourth century BCE. Coningham et al. in 1996,[110] stated that the script on the Anuradhapura inscriptions is Brahmi, but stated that the language was a Prakrit rather than a Dravidian language. The historical sequence of the specimens was interpreted to indicate an evolution in the level of stylistic refinement over several centuries, and they concluded that the Brahmi script may have arisen out of "mercantile involvement" and that the growth of trade networks in Sri Lanka was correlated with its first appearance in the area.[110] Salomon in his 1998 review states that the Anuradhapura inscriptions support the theory that Brahmi existed in South Asia before the Mauryan times, with studies favoring the 4th-century BCE, but some doubts remain whether the inscriptions might be intrusive into the potsherds from a later date. Indologist Harry Falk has argued that the Edicts of Ashoka represent an older stage of Brahmi, whereas certain paleographic features of even the earliest Anuradhapura inscriptions are likely to be later, and so these potsherds may date from after 250 BCE.[111]

More recently in 2013, Rajan and Yatheeskumar published excavations at Porunthal and Kodumanal in Tamil Nadu, where numerous both Tamil-Brahmi and "Prakrit-Brahmi" inscriptions and fragments have been found.[112] Their stratigraphic analysis combined with radiocarbon dates of paddy grains and charcoal samples indicated that inscription contexts date to as far back as the 6th and perhaps 7th centuries BCE.[113] As these were published very recently, they have as yet not been commented on extensively in the literature. Indologist Harry Falk has criticized Rajan's claims as "particularly ill-informed"; Falk argues that some of the earliest supposed inscriptions are not Brahmi letters at all, but merely misinterpreted non-linguistic Megalithic graffiti symbols, which were used in South India for several centuries during the pre-literate era.[114]


Decipherment[edit]


Consonants of the Brahmi script, and evolution down to modern Devanagari, according to James Prinsep, as published in the Journal of the Asiatic Society of Bengal, in March 1838. All the letters are correctly deciphered, except for two missing on the right: 𑀰(ś) and 𑀱(ṣ).[115] Vowels and compounds here.

Besides a few inscriptions in Greek and Aramaic (which were only discovered in the 20th century), the Edicts of Ashoka were written in the Brahmi script and sometimes in the Kharoshthi script in the northwest, which had both become extinct around the 4th century CE, and were yet undeciphered at the time the Edicts were discovered and investigated in the 19th century.[7]

In 1834, some attempts by Rev. J. Stevenson were made to identify intermediate early Brahmi characters from the Karla caves (circa 1st century CE) based on their similarities with the Gupta script of the Samudragupta inscription of the Allahabad pillar (4th century CE) which had just been deciphered, but this led to a mix of good (about 1/3) and bad guesses, which did not permit proper decipherment of the Brahmi.[117][118]

The first successful attempts at deciphering the ancient Brahmi script of the 3rd-2nd centuries BCE were made in 1836 by Norwegian scholar Christian Lassen, who used the bilingual Greek-Brahmi coins of Indo-Greek kings Agathocles and Pantaleon to correctly and securely identify several Brahmi letters.[7]

James Prinsep, an archaeologist, philologist, and official of the East India Company, working with Alexander Cunningham, is credited to have completely deciphered the Brahmi script.[8][7][9] To complete the decipherment of Brahmi, James Prinsep analysed a large number of donatory inscriptions on the reliefs in Sanchi, and noted that most of them ended with the same two Brahmi characters. Princep took them as "danam" (donation), which permitted to complete the puzzle and allow for the full decipherment of the Brahmi script.[120] In a series of results that he published in March 1838 Prinsep was able to translate the inscriptions on a large number of rock edicts found around India, and provide, according to Richard Salomon, a "virtually perfect" rendering of the full Brahmi alphabet.[121]


Southern Brahmi[edit]


Ashokan inscriptions are found all over India and a few regional variants have been observed. The Bhattiprolu alphabet, with earliest inscriptions dating from a few decades of Ashoka's reign, is believed to have evolved from a southern variant of the Brahmi alphabet. The language used in these inscriptions, nearly all of which have been found upon Buddhist relics, is exclusively Prakrit, though Telugu proper names have been identified in some inscriptions. Twenty-three letters have been identified. The letters ga and sa are similar to Mauryan Brahmi, while bha and da resemble those of modern Telugu script.

Tamil-Brahmi is a variant of the Brahmi alphabet that was in use in South India by about 3rd-century BCE, particularly in Tamil Nadu and Kerala. Inscriptions attest their use in parts of Sri Lanka in the same period. The language used in around 70 Southern Brahmi inscriptions discovered in the 20th-century have been identified as a Prakrit language and they are unrelated to Ashoka or Buddhism.[59][60]

In English, the most widely available set of reproductions of Brahmi-script texts found in Sri Lanka is Epigraphia Zeylanica; in volume 1 (1976), many of the inscriptions are dated from the 3rd to 2nd century BCE.[123]

Unlike the edicts of Ashoka, however, the majority of the inscriptions from this early period in Sri Lanka are found above caves. The language of Sri Lanka Brahmi inscriptions has been mostly been Prakrit though some Tamil-Brahmi inscriptions have also been found, such as the Annaicoddai seal.[124] The earliest widely accepted examples of writing in Brahmi are found in Anuradhapura, Sri Lanka.[110]


Red Sea and Southeast Asia[edit]


The Khuan Luk Pat inscription discovered in Thailand is in Tamil Brahmi script. Its date is uncertain and has been proposed to be from the early centuries of the common era.[125][126] According to Frederick Asher, Tamil Brahmi inscriptions on postherds have been found in Quseir al-Qadim and in Berenike, Egypt which suggest that merchant and trade activity was flourishing in ancient times between India and the Red Sea region.[126] Additional Tamil Brahmi inscription has been found in Khor Rori region of Oman on an archaeological site storage jar.[126]


Characteristics[edit]


Brahmi is usually written from left to right, as in the case of its descendants. However, an early coin found in Eran is inscribed with Brahmi running from right to left, as in Aramaic. Several other instances of variation in the writing direction are known, though directional instability is fairly common in ancient writing systems.


Consonants[edit]


Brahmi is an abugida, meaning that each letter represents a consonant, while vowels are written with obligatory diacritics called mātrās in Sanskrit, except when the vowels commence a word. When no vowel is written, the vowel /a/ is understood. This "default short a" is a characteristic shared with Kharosthī, though the treatment of vowels differs in other respects.



Conjunct consonants[edit]



Special conjunct consonants are used to write consonant clusters such as /pr/ or /rv/. In modern Devanagari the components of a conjunct are written left to right when possible (when the first consonant has a vertical stem that can be removed at the right), whereas in Brahmi characters are joined vertically downwards.


Vowels[edit]



The Brahmi symbol for /ka/, modified to represent different vowels

Vowels following a consonant are inherent or written by diacritics, but initial vowels have dedicated letters. There are three "primary" vowels in Ashokan Brahmi, which each occur in length-contrasted forms: /a/, /i/, /u/; long vowels are derived from the letters for short vowels. There are also four "secondary" vowels that do not have the long-short contrast, /e/, /ai/, /o/, /au/. Note though that the grapheme for /ai/ is derivative from /e/ in a way which parallels the short-long contrast of the primary vowels. However, there are only nine distinct vowel diacritics, as short /a/ is understood if no vowel is written. The initial vowel symbol for /au/ is also apparently lacking in the earliest attested phases, even though it has a diacritic. Ancient sources suggest that there were either 11 or 12 vowels enumerated at the beginning of the character list around the Ashokan era, probably adding either aṃ or aḥ. Later versions of Brahmi add vowels for four syllabic liquids, short and long /ṛ/ and /ḷ/. Chinese sources indicate that these were later inventions by either Nagarjuna or Śarvavarman, a minister of King Hāla.

It has been noted that the basic system of vowel marking common to Brahmi and Kharosthī, in which every consonant is understood to be followed by a vowel, was well suited to Prakrit,[131] but as Brahmi was adapted to other languages, a special notation called the virāma was introduced to indicate the omission of the final vowel. Kharoṣṭhī also differs in that the initial vowel representation has a single generic vowel symbol that is differentiated by diacritics, and long vowels are not distinguished.

The collation order of Brahmi is believed to have been the same as most of its descendant scripts, one based on Shiksha, the traditional Vedic theory of Sanskrit phonology. This begins the list of characters with the initial vowels (starting with a), then lists a subset of the consonants in 5 phonetically-related groups of 5 called vargasand ends with 4 liquids, 3 sibilants, and a spirant. Thomas Trautmann attributes much of the popularity of the Brahmic script family to this "splendidly reasoned" system of arrangement.




















































































































































































































































































































k-kh-g-gh-ng-c-ch-j-jh-ny-tt-tth-dd-ddh-nn-t-th-d-dh-n-p-ph-b-bh-m-y-r-l-
v-sh-ss-s-h-ll-
-a𑀓𑀔𑀕𑀖𑀗𑀘𑀙𑀚𑀛𑀜𑀝𑀞𑀟𑀠𑀡𑀢𑀣𑀤𑀥𑀦𑀧𑀨𑀩𑀪𑀫𑀬𑀭𑀮𑀯𑀰𑀱𑀲𑀳𑀴
-ā𑀓𑀸𑀔𑀸𑀕𑀸𑀖𑀸𑀗𑀸𑀘𑀸𑀙𑀸𑀚𑀸𑀛𑀸𑀜𑀸𑀝𑀸𑀞𑀸𑀟𑀸𑀠𑀸𑀡𑀸𑀢𑀸𑀣𑀸𑀤𑀸𑀥𑀸𑀦𑀸𑀧𑀸𑀨𑀸𑀩𑀸𑀪𑀸𑀫𑀸𑀬𑀸𑀭𑀸𑀮𑀸𑀯𑀸𑀰𑀸𑀱𑀸𑀲𑀸𑀳𑀸𑀴𑀸
-i𑀓𑀺𑀔𑀺𑀕𑀺𑀖𑀺𑀗𑀺𑀘𑀺𑀙𑀺𑀚𑀺𑀛𑀺𑀜𑀺𑀝𑀺𑀞𑀺𑀟𑀺𑀠𑀺𑀡𑀺𑀢𑀺𑀣𑀺𑀤𑀺𑀥𑀺𑀦𑀺𑀧𑀺𑀨𑀺𑀩𑀺𑀪𑀺𑀫𑀺𑀬𑀺𑀭𑀺𑀮𑀺𑀯𑀺𑀰𑀺𑀱𑀺𑀲𑀺𑀳𑀺𑀴𑀺
-ī𑀓𑀻𑀔𑀻𑀕𑀻𑀖𑀻𑀗𑀻𑀘𑀻𑀙𑀻𑀚𑀻𑀛𑀻𑀜𑀻𑀝𑀻𑀞𑀻𑀟𑀻𑀠𑀻𑀡𑀻𑀢𑀻𑀣𑀻𑀤𑀻𑀥𑀻𑀦𑀻𑀧𑀻𑀨𑀻𑀩𑀻𑀪𑀻𑀫𑀻𑀬𑀻𑀭𑀻𑀮𑀻𑀯𑀻𑀰𑀻𑀱𑀻𑀲𑀻𑀳𑀻𑀴𑀻
-u𑀓𑀼𑀔𑀼𑀕𑀼𑀖𑀼𑀗𑀼𑀘𑀼𑀙𑀼𑀚𑀼𑀛𑀼𑀜𑀼𑀝𑀼𑀞𑀼𑀟𑀼𑀠𑀼𑀡𑀼𑀢𑀼𑀣𑀼𑀤𑀼𑀥𑀼𑀦𑀼𑀧𑀼𑀨𑀼𑀩𑀼𑀪𑀼𑀫𑀼𑀬𑀼𑀭𑀼𑀮𑀼𑀯𑀼𑀰𑀼𑀱𑀼𑀲𑀼𑀳𑀼𑀴𑀼
-ū𑀓𑀽𑀔𑀽𑀕𑀽𑀖𑀽𑀗𑀽𑀘𑀽𑀙𑀽𑀚𑀽𑀛𑀽𑀜𑀽𑀝𑀽𑀞𑀽𑀟𑀽𑀠𑀽𑀡𑀢𑀽𑀣𑀽𑀤𑀽𑀥𑀽𑀦𑀽𑀧𑀽𑀨𑀽𑀩𑀽𑀪𑀽𑀫𑀽𑀬𑀽𑀭𑀽𑀮𑀽𑀯𑀽𑀰𑀽𑀱𑀽𑀲𑀽𑀳𑀽𑀴𑀽
-e𑀓𑁂𑀔𑁂𑀕𑁂𑀖𑁂𑀗𑁂𑀘𑁂𑀙𑁂𑀚𑁂𑀛𑁂𑀜𑁂𑀝𑁂𑀞𑁂𑀟𑁂𑀠𑁂𑀡𑀢𑁂𑀣𑁂𑀤𑁂𑀥𑁂𑀦𑁂𑀧𑁂𑀨𑁂𑀩𑁂𑀪𑁂𑀫𑁂𑀬𑁂𑀭𑁂𑀮𑁂𑀯𑁂𑀰𑁂𑀱𑁂𑀲𑁂𑀳𑁂𑀴𑁂
-o𑀓𑁄𑀔𑁄𑀕𑁄𑀖𑁄𑀗𑁄𑀘𑁄𑀙𑁄𑀚𑁄𑀛𑁄𑀜𑁄𑀝𑁄𑀞𑁄𑀟𑁄𑀠𑁄𑀡𑀢𑁄𑀣𑁄𑀤𑁄𑀥𑁄𑀦𑁄𑀧𑁄𑀨𑁄𑀩𑁄𑀪𑁄𑀫𑁄𑀬𑁄𑀭𑁄𑀮𑁄𑀯𑁄𑀰𑁄𑀱𑁄𑀲𑁄𑀳𑁄𑀴𑁄

Punctuation[edit]


A 1st century BCE/CE inscription from Sanchi: "Vedisakehi daṃtakārehi rupakaṃmaṃ kataṃ" (𑀯𑁂𑀤𑀺𑀲𑀓𑁂𑀨𑀺 𑀤𑀁𑀢𑀓𑀸𑀭𑁂𑀨𑀺 𑀭𑀼𑀧𑀓𑀁𑀫𑀁 𑀓𑀢𑀁"Ivory workers from Vidisha have done the carving").[133]

Punctuation[134] can be perceived as more of an exception than as a general rule in Asokan Brahmi. For instance, distinct spaces in between the words appear frequently in the pillar edicts but not so much in others. ("Pillar edicts" refers to the texts that are inscribed on the stone pillars oftentimes with the intention of making them public.) The idea of writing each word separately was not consistently used.

In the early Brahmi period, the existence of punctuation marks is not very well shown. Each letter has been written independently with some occasional space between words and longer sections.

In the middle period, the system seems to be developing. The use of a dash and a curved horizontal line is found. A lotus (flower) mark seems to mark the end, and a circular mark appears to indicate the full stop. There seem to be varieties of full stop.

In the late period, the system of interpunctuation marks gets more complicated. For instance, there are four different forms of vertically slanted double dashes that resemble "//" to mark the completion of the composition. Despite all the decorative signs that were available during the late period, the signs remained fairly simple in the inscriptions. One of the possible reasons may be that engraving is restricted while writing is not.

Baums identifies seven different punctuation marks needed for computer representation of Brahmi:[135]


  • single and double vertical bar (danda) - delimiting clauses and verses

  • dot, double dot, and horizontal line - delimiting shorter textual units

  • crescent and lotus - delimiting larger textual units

Letters[edit]


Vowels[edit]










































Letter
Mātrā
(with ka)
IAST and
Sanskrit IPA
Letter
Mātrā
(with ka)
IAST and
Sanskrit IPA
𑀅
𑀓
a /ə/
𑀆
𑀓𑀸
ā /aː/
𑀇
𑀓𑀺
i /i/
𑀈
𑀓𑀻
ī /iː/
𑀉
𑀓𑀼
u /u/
𑀊
𑀓𑀽
ū /uː/
𑀋
𑀓𑀾
ṛ /r̩/
𑀌
𑀓𑀿
ṝ /r̩ː/
𑀍
𑀓𑁀
l̩ /l̩/
𑀎
𑀓𑁁
ḹ /l̩ː/
𑀏
𑀓𑁂
e /eː/
𑀐
𑀓𑁃
ai /əi/
𑀑
𑀓𑁄
o /oː/
𑀒
𑀓𑁅
au /əu/

Consonants[edit]






















































































Stop
Nasal
Approximant
Fricative
Voicing →
Voiceless
Voiced
Voiceless
Voiced
Aspiration →
No
Yes
No
Yes
No
Yes
Velar
𑀓
ka /k/
𑀔
kha /kʰ/
𑀕
ga /g/
𑀖
gha /ɡʱ/
𑀗
ṅa /ŋ/

𑀳
ha /ɦ/
Palatal
𑀘
ca /c/
𑀙
cha /cʰ/
𑀚
ja /ɟ/
𑀛
jha /ɟʱ/
𑀜
ña /ɲ/
𑀬
ya /j/
𑀰
śa /ɕ/

Retroflex
𑀝
ṭa /ʈ/
𑀞
ṭha /ʈʰ/
𑀟
ḍa /ɖ/
𑀠
ḍha /ɖʱ/
𑀡
ṇa /ɳ/
𑀭
ra /r/
𑀱
ṣa /ʂ/
Dental
𑀢
ta /t̪/
𑀣
tha /t̪ʰ/
𑀤
da /d̪/
𑀥
dha /d̪ʱ/
𑀦
na /n/
𑀮
la /l/
𑀲
sa /s/
Labial
𑀧
pa /p/
𑀨
pha /pʰ/
𑀩
ba /b/
𑀪
bha /bʱ/
𑀫
ma /m/
𑀯
va /w, ʋ/

The final letter does not fit into the table above; it is 𑀴 ḷa.


Descendants[edit]





Over the course of a millennium, Brahmi developed into numerous regional scripts, commonly classified into a more rounded Southern India group and a more angular Northern India group. Over time, these regional scripts became associated with the local languages. A Northern Brahmi gave rise to the Gupta script during the Gupta Empire, sometimes also called "Late Brahmi" (used during the 5th century), which in turn diversified into a number of cursives during the Middle Ages, including the Siddhaṃ script (6th century), Śāradā script (9th century) and Devanagari (10th century).


Brahmi-Gupta-Devanagari evolution.

Southern Brahmi gave rise to the Grantha alphabet (6th century), the Vatteluttu alphabet (8th century), and due to the contact of Hinduism with Southeast Asia during the early centuries CE, also gave rise to the Baybayin in the Philippines, the Javanese script in Indonesia, the Khmer alphabet in Cambodia, and the Old Mon script in Burma.

Also in the Brahmic family of scripts are several Central Asian scripts such as Tibetan, Tocharian (also called slanting Brahmi), and the one used to write the Saka language.

Several authors have suggested that the basic letters of hangul were modeled on the 'Phags-pa script of the Mongol Empire, itself a derivative of the Tibetan alphabet, a Brahmi script (see origin of Hangul).[137]

The arrangement of Brahmi was adopted as the modern order of Japanese kana, though the letters themselves are unrelated.[138]


Unicode and digitization[edit]



Brahmi was added to the Unicode Standard in October, 2010 with the release of version 6.0.

The Unicode block for Brahmi is U+11000–U+1107F. It lies within Supplementary Multilingual Plane. As of August 2014 there are two non-commercially available fonts that support Brahmi, namely Noto Sans Brahmi commissioned by Google which covers all the characters,[139] and Adinatha which only covers Tamil Brahmi.[140]Segoe UI Historic, tied in with Windows 10, also features Brahmi glyphs.[141]

The Sanskrit word for Brahmi, ब्राह्मी (IAST Brāhmī) in the Brahmi script should be rendered as follows: 𑀩𑁆𑀭𑀸𑀳𑁆𑀫𑀻.


















































































































































Brahmi[1][2]
Official Unicode Consortium code chart (PDF)
 0123456789ABCDEF
U+1100x
𑀀
𑀁
𑀂
 𑀃 
 𑀄 
𑀅
𑀆
𑀇
𑀈
𑀉
𑀊
𑀋
𑀌
𑀍
𑀎
𑀏
U+1101x
𑀐
𑀑
𑀒
𑀓
𑀔
𑀕
𑀖
𑀗
𑀘
𑀙
𑀚
𑀛
𑀜
𑀝
𑀞
𑀟
U+1102x
𑀠
𑀡
𑀢
𑀣
𑀤
𑀥
𑀦
𑀧
𑀨
𑀩
𑀪
𑀫
𑀬
𑀭
𑀮
𑀯
U+1103x
𑀰
𑀱
𑀲
𑀳
𑀴
𑀵
𑀶
𑀷
𑀸
𑀹
𑀺
𑀻
𑀼
𑀽
𑀾
𑀿
U+1104x
𑁀
𑁁
𑁂
𑁃
𑁄
𑁅
𑁆
𑁇
𑁈
𑁉
𑁊
𑁋
𑁌
𑁍


U+1105x


𑁒
𑁓
𑁔
𑁕
𑁖
𑁗
𑁘
𑁙
𑁚
𑁛
𑁜
𑁝
𑁞
𑁟
U+1106x
𑁠
𑁡
𑁢
𑁣
𑁤
𑁥
𑁦
𑁧
𑁨
𑁩
𑁪
𑁫
𑁬
𑁭
𑁮
𑁯
U+1107x















 BNJ 
Notes
1.^ As of Unicode version 11.0

2.^ Grey areas indicate non-assigned code points

Some famous inscriptions in the Brahmi script[edit]



The Brahmi script was the medium for some of the most famous inscriptions of ancient India, starting with the Edicts of Ashoka, circa 250 BCE.


Birthplace of the historical Buddha[edit]


In a particularly famous Edict, the Rummindei Edict in Lumbini, Nepal, Ashoka describes his visit in the 21th year of this year, and designates Lumbini as the birthplace of the Buddha. He also, for the first time in historical records, uses the epithet "Sakyamuni" (Sage of the Shakyas), to describe the Buddha.[142]







Rummindei pillar, inscription of Ashoka (circa 248 BCE)
Translation
(English)		Transliteration
(original Brahmi script)		Inscription
(Prakrit in the Brahmi script)

When King Devanampriya Priyadarsin had been anointed twenty years, he came himself and worshipped (this spot) because the Buddha Shakyamuni was born here. (He) both caused to be made a stone bearing a horse (?) and caused a stone pillar to be set up, (in order to show) that the Blessed One was born here. (He) made the village of Lummini free of taxes, and paying (only) an eighth share (of the produce).









The Rummindei pillar edict in Lumbini.

Heliodorus Pillar inscription[edit]


The Heliodorus pillar is a stone column that was erected around 113 BCE in central India[145] in Vidisha near modern Besnagar, by Heliodorus, an Indo-Greek ambassador of the Indo-Greek king Antialcidas in Taxila[146] to the court of the Shunga king Bhagabhadra. Historically, it is one of the earliest known inscriptions related to the Vaishnavism in India.[147][148][149]







Heliodorus pillar inscription (circa 113 BCE)
Translation
(English)		Transliteration
(original Brahmi script)		Inscription
(Prakrit in the Brahmi script)[146]


[150]



Three immortal precepts (footsteps)... when practiced
lead to heaven: self-restraint, charity, consciousness






𑀤𑁂𑀯𑀤𑁂𑀯𑀲 𑀯𑀸(𑀲𑀼𑀤𑁂)𑀯𑀲 𑀕𑀭𑀼𑀟𑀥𑁆𑀯𑀚𑁄 𑀅𑀬𑀁
Devadevasa Vā[sude]vasa Garuḍadhvaje ayaṃ
𑀓𑀭𑀺𑀢𑁄 𑀇(𑀅) 𑀳𑁂𑀮𑀺𑀉𑁄𑀤𑀭𑁂𑀡 𑀪𑀸𑀕
karito i[a] Heliodoreṇa bhāga-
𑀯𑀢𑁂𑀦 𑀤𑀺𑀬𑀲 𑀧𑀼𑀢𑁆𑀭𑁂𑀡 𑀢𑀔𑁆𑀔𑀲𑀺𑀮𑀸𑀓𑁂𑀦
vatena Diyasa putreṇa Takhkhasilākena
𑀬𑁄𑀦𑀤𑀢𑁂𑀦 𑀅𑀕𑀢𑁂𑀦 𑀫𑀳𑀸𑀭𑀸𑀚𑀲
Yonadatena agatena mahārājasa
𑀅𑀁𑀢𑀮𑀺𑀓𑀺𑀢𑀲 𑀉𑀧𑀁𑀢𑀸 𑀲𑀁𑀓𑀸𑀲𑀁𑀭𑀜𑁄
Aṃtalikitasa upa[ṃ]tā samkāsam-raño
𑀓𑀸𑀲𑀻𑀧𑀼𑀢𑁆𑀭𑀲 𑀪𑀸𑀕𑀪𑀤𑁆𑀭𑀲 𑀢𑁆𑀭𑀸𑀢𑀸𑀭𑀲
Kāsīput[r]asa [Bh]āgabhadrasa trātārasa
𑀯𑀲𑁂𑀦 (𑀘𑀢𑀼)𑀤𑀲𑁂𑀁𑀦 𑀭𑀸𑀚𑁂𑀦 𑀯𑀥𑀫𑀸𑀦𑀲
vasena [chatu]daseṃna rājena vadhamānasa





𑀢𑁆𑀭𑀺𑀦𑀺 𑀅𑀫𑀼𑀢𑁋𑀧𑀸𑀤𑀸𑀦𑀺 (𑀇𑀫𑁂) (𑀲𑀼)𑀅𑀦𑀼𑀣𑀺𑀢𑀸𑀦𑀺
Trini amuta𑁋pādāni (i me) (su)anuthitāni
𑀦𑁂𑀬𑀁𑀢𑀺 𑀲𑁆𑀯(𑀕𑀁) 𑀤𑀫 𑀘𑀸𑀕 𑀅𑀧𑁆𑀭𑀫𑀸𑀤
neyamti sva(gam) dama cāga apramāda







See also[edit]




  1. ^ Aramaic is written from right to left, as are several early examples of Brahmi.[page needed] For example, Brahmi and Aramaic g (ga and gimel) and Brahmi and Aramaic t (ta" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5d/Brahmi_t.svg/15px-Brahmi_t.svg.png" decoding="async" width="15" height="15" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thu mb/5/5d/Brahmi_t.svg/23px-Brahmi_t.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5d/Brahmi_t.svg/30px-Brahmi_t.svg.png 2x" data-file-width="64" data-file-height="64"/> and <img alt=) are nearly identical, as are several other pairs. Bühler also perceived a pattern of derivation in which certain characters were turned upside down, as with pe Pe and Brahmi p.svg pawhich he attributed to a stylistic preference against top-heavy characters.

  2. ^ Bühler notes that other authors derive Brahmi ch.svg (cha) from qoph. "M.L." indicates that the letter was used as a mater lectionis in some phase of Phoenician or Aramaic. The matres lectionis functioned as occasional vowel markers to indicate medial and final vowels in the otherwise consonant-only script. Aleph Aleph and particularly ʿayin Ayin only developed this function in later phases of Phoenician and related scripts, though Aleph also sometimes functioned to mark an initial prosthetic (or prothetic) vowel from a very early period.[47]

  3. ^
    For example, according to Hultzsch, the first line of the First Edict at Shahbazgarhi (or at Mansehra) reads: "(Ayam) Dhrama-dipi Devanapriyasa Raño likhapitu" ("This Dharma-Edicts was written by King Devanampriya" Inscriptions of Asoka. New Edition by E. Hultzsch (in Sanskrit). 1925. p. 51.
    This appears in the reading of Hultzsch's original rubbing of the Kharoshthi inscription of the first line of the First Edict at Shahbazgarhi (here attached, which reads "Di" Kharoshthi letter Di.jpg rather than "Li" Kharoshthi letter Li.jpg).

  4. ^ For example Column IV, Line 89

  5. ^ More numerous inscribed Sanskrit records in Brahmi have been found near Mathura and elsewhere, but these are from the 1st century CE onwards.

  6. ^ The archeological sites near the northern Indian city of Mathura has been one of the largest source of such ancient inscriptions. Andhau (Gujarat) and Nasik (Maharashtra) are other important sources of Brahmi inscriptions from the 1st-century CE.


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