Charles Atangana (ca. 1880 - 1. September 1943), auch unter seinem Geburtsnamen Ntsama und seinem deutschen Namen Karl bekannt, war der oberste Chef der ethnischen Gruppen Ewondo und Bane während eines Großteils der Kolonialzeit in Kamerun. Obwohl er aus einem unauffälligen Hintergrund stammte, sicherte Atanganas Loyalität und Freundschaft mit Kolonialpriestern und -verwaltern immer mehr herausragende Positionen in der Kolonialregierung. Er erwies sich als kluger und diplomatischer Verwalter und eifriger Mitarbeiter und wurde schließlich zum obersten Häuptling der beiden Beti-Pahuin-Untergruppen, der Ewondo- und Bane-Völker, ernannt. [1] Seine Loyalität und Ergebenheit gegenüber dem Deutschen Kaiserreich war sogar fragwürdig begleitete die Deutschen bei ihrer Flucht aus Afrika im Ersten Weltkrieg.
Nach einem kurzen Aufenthalt in Europa kehrte Atangana in sein Heimatland Kamerun zurück, das bis dahin ein Mandat des Völkerbunds war und unter der Verwaltung der Französischen Dritten Republik stand. Die Franzosen zweifelten zunächst an seiner Loyalität, aber Atangana diente ihnen mit derselben Leidenschaft, die er den Deutschen gezeigt hatte, und erlangte seinen Posten als oberster Häuptling wieder. Während seines restlichen Lebens überwachte er die Verwestlichung seiner Untertanen und die Verbesserung seiner Gebiete trotz der Erosion seiner Kräfte aufgrund der französischen Politik und der Unruhen unter seinem Volk. Er trat nie für den Widerstand gegen die europäischen Mächte ein und zog es vor, die Europäer als persönliche Bereicherung und im Dienste afrikanischer Interessen zu nutzen. [2] Nach seinem Tod 1943 wurde Atangana weitgehend vergessen. Seit der Unabhängigkeit von Kamerun im Jahr 1960 haben kamerunische Gelehrte seine Geschichte jedoch wiederentdeckt.
Frühes Leben [ edit ]
Atangana wurde zwischen 1876 und 1885 in Mvolyé, einem kleinen Dorf im heutigen Yaoundé, Kamerun, geboren. [3] Seine Eltern gaben ihm das Trommelname "Er, der von den Nationen bekannt ist". [4] Er war das elfte von zwölf Kindern, die von Essomba Atangana, einem Oberhaupt der Mvog Atemenge-Unterlinie der Ewondo-Ethnie, geboren wurden. Essomba Atangana war einer von Tausenden von kleinen Beti-Anführern, die zwischen den Flüssen Sanaga und Nyong lebten. Jeder von ihnen wurde angeklagt, für seine Anlage und die dort lebende Großfamilie und Sklaven zu sorgen. [5] Sein Vater starb, als Ntsama Atangana etwa sechs Jahre alt war. [6]
Über Atanganas Kindheit ist wenig bekannt. Wie andere Beti-Jungen hätte er Fischen, Jagen und Fallen gelernt und hätte die Genealogie seiner Familie und die Volksweisheit auswendig gelernt. Erforscher aus dem Deutschen Reich erschienen 1887 in der Nähe seines Dorfes auf der Suche nach einem direkten Weg zum Elfenbeinhandel in den Savannen im Norden. [4] Sie hatten das Gebiet von Beti als Teil ihrer Kamerun-Kolonie im Jahre 1884 und im Februar 1889 für sich beansprucht hatte eine dauerhafte Basis in der Gegend errichtet, die sie nach den Einheimischen Jaunde nannten. Der Ewondo widersetzte sich zunächst den Ausländern, obwohl Atangana wahrscheinlich noch nicht alt genug war, um an den Kämpfen teilzunehmen. Nach der Niederlage von Omgba Bissogo im Jahr 1895 und anderen, schwand der Widerstand von Ewondo. [6] Die Deutschen ernannten wahllos Oberhäupter und Bürgermeister, um unter ihnen zu dienen, und nahmen örtliche Jugendliche für niedere Aufgaben auf. [7] Atangana wurde unter ihnen geschickt von seinem Onkel, um ein Hausjunge zu sein. [8]
Ewondo, der erfuhr, wurde in den frühen Tagen des Kolonialregimes hoch begünstigt. [7] Der Stationsbefehlshaber Hans Dominik schickte vier solcher Personen zur Mission Schule der deutschen Pallottiner in Kribi, einer Siedlung an der Küste. [9] Dort lernte Atangana deutsche Sprache, Geschichte und Geographie. Mathematik; und römischer Katholizismus. [7] Pater Heinrich Vieter mochte den Jungen besonders, [10] und Atangana wurde der erste Ewondo, der sich römisch-katholisch taufte, [6] er nahm den christlichen Namen Karl. [4] Atanganas Schulabschluss war gerade beendet worden Die ethnische Gruppe der Bulu, die eng mit dem Ewondo verwandt war, fiel in Kribi ein und plünderte 1899 die Schule und die Kirche. Atangana wartete mit den Vätern in Douala auf den Aufstand, bis die Kolonialmiliz die Rebellen im folgenden Jahr besiegte. [6]
19659006] [ edit ]
Im August 1900 ernannte der deutsche Befehlshaber von Victoria (heute Limbe) den Atangana-Dolmetscher für 500 Bulu-Geiseln, die zur Arbeit gedrängt wurden. Atangana behielt den Posten für sechs Monate und übernahm zusätzliche Aufgaben als Krankenschwester. Als nächstes schickten die Kolonialisten Atangana nach Buea, um als Bürokauffrau zu arbeiten. Irgendwann zwischen dem Ende seiner Schulzeit in Kribi und dem Ende seines Dienstes in Victoria traf Atangana Marie Biloa, eine Frau aus einem Dorf namens Mekumba. Obwohl sie etwas älter war und als von einer deutschen Funktionärin gehaltene Frau lebte, heiratete Atangana sie. [11] Sie würde ihm schließlich zwei Kinder gebären: Jean Ndengue und Katerina (oder Catherine) Edzimbi.
Atangana war ein frommer Christ und er unterstützte die Kirche zeitlebens mit Land und Geschenken. Er widersetzte sich den populären Beti-Synkretisten-Praktiken und war ein Gegner eines Ewondo-Initiationsritus mit dem Namen Sso [7] dessen Bemühungen zu einer eventuellen Ausrottung der Beti-Gesellschaft führten. [12] 1901 sicherte er sich Land die Pallottiner, um eine Mission in Jaunde zu errichten, wodurch Ost- und Südkamerun für katholische Proselytisierung geöffnet werden. Trotzdem unterstützte Atangana die traditionellen Ewondo-Bräuche in der Ehe. Über Witwen, sagte er,
Meine Kollegen und ich. . . kann nur antworten, indem sie die Aufrechterhaltung des Brauchs fordert, wonach die Witwe bis zu ihrer Befreiung Eigentum des Erben sein muss, was erst nach der Rückkehr des Brückenwesens wirksam werden kann. Sie muss bei ihm bleiben, solange diese Rückkehr nicht erfolgt ist. [13]
Anfang 1902 ernannte ihn die Kolonialregierung zu ihrem Vertreter des Ewondo-Volkes und zu einem Dolmetscher und Angestellten für die in Jaunde stationierten Deutschen. [14] Er wurde beauftragt mit der Organisation eines Zensus- und Steuererhebungssystems. Als Steuereintreiber wählte er 300 Oberhäupter, von denen die Deutschen 233 genehmigten. Atangana verhandelte eine Ermäßigung von 5% für die Sammler, sehr zu ihrer Freude. [7]
Hans Dominik wurde 1904 zum Postkommandanten von Jaunde. In den folgenden sechs Jahren begleitete ihn Atangana zu mindestens fünfzehn Verwaltungspatrouillen und Exkursionen. [15] Atangana erwies sich als kluger Diplomat, in einem Fall verhandelte er mit einer Gruppe rebellischer Manguissa und damit eine Konfrontation zwischen den Stammesangehörigen und den Deutschen abwenden. Atangana half, Posten an so weitreichenden Orten wie Bafia, Abong-Mbang, Mouloudou, Ngaoundéré, Garoua und Maroua zu eröffnen. [6] Die Deutschen hielten sich größtenteils von ihren afrikanischen Untertanen fern, aber Dominik und Atangana widersprachen diesen Standards und wuchsen zu , manchmal sogar zusammen im selben Zelt zu speisen. Zurück in Jaunde erlangte Atangana Verantwortlichkeiten, die vom Regime geschätzt wurden, z. B. die Überwachung einer Wahlsteuer im Oktober 1908. [16]
Im Jahr 1907 empörten sich Angehörige der Mvog Ada-Unterfamilie gegen die Kolonialregierung über Atangana's Ernennung zum offiziellen Dolmetscher. Die Verschwörung beinhaltete eine Verschwörung, um Atangana zu vergiften, aber es versickerte ihn. Er informierte seine Herren, und am 11. April wurden sechs Verschwörer getötet und zwei weitere inhaftiert. [17]
Dominik starb am 16. November 1910. Im selben Jahr kehrte Atangana nach Jaunde zurück und erhielt wieder ein Verwaltungsposten, vielleicht als Chef des Ewondo-Bane-Gerichts, der bei Zivilstreitigkeiten und kleinen Forderungen den Vorsitz führte und über den die Deutschen Kommuniqués übermittelten (und deren Reaktion darauf beurteilten). [18] Er trat jedoch zurück als der Leiter seiner Unterlinie starb; Atangana übernahm die Leitung der Unterlinie und des Dorfes Mvolyé. [19]
Ende 1911 reiste Atangana nach Deutschland, um Ewondo am Colonial Institute der Universität Hamburg zu unterrichten. Er blieb dort etwa ein Jahr und transkribierte Ewondo-Geschichte und Folklore für die Übersetzung ins Deutsche. Seine Schriften wurden schließlich die Jaunde-Texte ein wichtiges Quellendokument zur Geschichte und Kultur von Ewondo. [15] 1913 traf er in Deutschland mit Kaiser Wilhelm II. Und in Rom mit Papst Pius X. Im folgenden Jahr kehrte er nach Kamerun zurück. [6]
Paramount-Chef [ edit
Die Deutschen hatten einige Erfolge bei der Vereinigung uneinheitlicher Gruppen unter Oberhäuptlinge ( Oberhäuptlinge ). Atangana wurde für diese Position unter den Ewondo und Bane entweder vor seiner Reise nach Deutschland oder kurz danach ausgewählt. [20] Dies war technisch nur eine vorübergehende Ernennung; seine Untertanen müssten es ein Jahr später genehmigen, um es dauerhaft zu machen. Sie hatten wenig Alternative; Atangana war bereits der primäre Informationskanal für und von den Deutschen. [21]
Von allen Chefs wurde eine gewisse Nachahmung europäischer Manieren und Trachten erwartet, [22] aber Atangana scheint die Europäerin wirklich bevorzugt zu haben Stile zu afrikanischen. Er bemühte sich, sich in die deutsche Form eines idealen Verwalters einzufügen. Er schrieb: "Um sich den Deutschen zu nähern, ist es notwendig, die Züge, die sie missfallen, aufzugeben, ihr Freund zu werden und dann von ihnen geschätzt zu werden." [23] Dementsprechend aß Atangana deutsche Nahrung; bildete ein 20-köpfiges Orchester im europäischen Stil; und ließ ein großes, germanisches Herrenhaus errichten. Dieses letztere Projekt erforderte den Bau einer Ziegelei und eines Sägewerks [6] und brachte Atangana einen weiteren Beinamen, Mindili Ebulu, ein. "Der Mann, dessen Haus so groß ist, dass es ein Dach hatte, das in neun Abschnitte unterteilt war, anstelle der zwei Abschnitte einer gewöhnlichen Wohnung." Die Zahl Neun hat eine große Bedeutung in der Folklore von Beti. [24]
Atangana war misstrauisch gegenüber jedermann, der ihn als Favoriten der Deutschen verdrängen könnte. Er schrieb,
Eine Reihe von Personen, die sich mit Europäern verbanden und sich für weiße Menschen als nützlich erwiesen, erlangten Positionen in der einheimischen Gesellschaft durch Betrug und Erpressung. Aber die Europäer hörten auf, es zu bemerken. Sie konnten die Eingeborenen der Adligen durch ihre Loyalität und Ehrlichkeit erkennen. [25]
Atangana gewann andere Chefs und Häuptlinge durch Geschenke, Steuersenkungen, Schmeichelei und Intervention in ihrem Namen. [26] Er schenkte den Besuchern außerhalb der Stadt Aufmerksamkeit Sie ließen sie in seinem Palast und benutzten seine Pferde und gönnten ihnen Feste. Dies schmeichelte ihnen nicht nur, sie erlaubten ihm auch, ihre Aktivitäten und den Umgang mit den Kolonialbehörden zu überwachen. [21] Seine in Jaunde ernannten Sachbearbeiter informierten ihn über das Vorgehen der Deutschen und seiner Untertanen. [26] Atangana gewann beträchtliche Mengen Wohlstand. [27] Er besaß Werkstätten und verkaufte Erzeugnisse von fünf Plantagen, um beeindruckte Eisenbahnbauarbeiter zu versorgen. [28]
Der oberste Häuptling hielt etwas Loyalität für seine Untertanen. Er überredete die Deutschen, Infrastrukturverbesserungen wie den Bau von Straßen, Schulen, Krankenhäusern und Kirchen durchzuführen; und er verteidigte seine Untertanen vor kolonialen Repressalien. In einem Fall hat ein Ewondo-Dolmetscher bei einem Streit mit einem Deutschen eine Waffe abgefeuert, eine Straftat, die mit einer harten Gefängnisstrafe geahndet wird. Atangana intervenierte, und die Bestrafung des Mannes wurde auf den Pförtnerdienst reduziert. [26] Der oberste Chef blieb jedoch den Gouverneuren gegenüber loyal. Im Jahr 1914 versuchten beispielsweise die Vertreter des Duala-Führers Rudolf Duala Manga Bell, Atanganas Unterstützung für eine Pan-Kamerun-Revolte zu sichern. Atangana hielt die Verschwörung unter Verschluss, aber er wies den Gesandten an, Manga Bell zu einer erneuten Prüfung zu drängen. [26]
Atanganas Ernennung irritierte Mitglieder der ethnischen Gruppe Bulu. Sie fürchteten, sie könnten eines Tages die deutsche Gunst verlieren oder, schlimmer noch, unter die Herrschaft des Ewondo geraten. Dies kulminierte im Bulu-Aufstand von 1912, angeführt von Martin-Paul Samba, einem in Deutschland ausgebildeten Mann, ähnlich wie Atangana. Die Rebellion wurde niedergeschlagen und Samba hingerichtet. [29]
Erster Weltkrieg [ edit ]
Die alliierte westafrikanische Kampagne des 1. Weltkrieges erreichte Kamerun im Jahr 1914. Douala fiel am 17. September Die Deutschen sammelten sich in Jaunde. Beti-Informanten informierten Atangana über den Fortschritt der Alliierten, und als der Verlust von Jaunde unvermeidlich schien, bereitete sich Atangana darauf vor, mit seinen Meistern zu fliehen. [30] Er und die Häuptlinge unter ihm gaben ihre Posten schwächeren Verwandten zu, damit sie sie leichter einnehmen konnten zurück sollen die Deutschen zurückkehren. Sie hielten sich in Jaunde bis zum 1. Januar 1916 durch, als die Truppen der britischen Armee die Stadt eroberten, [31] und die deutschen Soldaten und Missionare in den Wald flohen. Atangana und 72 Ewondo- und Bane-Chefs führten sie zusammen mit 14–20.000 Dorfbewohnern (hauptsächlich Soldaten und ihre Familien) durch. [32] Ein Beti-Volkslied "Atangana Ntsama, der Krieg ist vorbei" erzählt von den Exerzitien und Shows der Konflikt zwischen den Beti, die Atangana unterstützten, und den Gegnern:
- Atangana Ntsama, der Krieg ist vorbei. .
- Hè! Atangana Ntsama, der Krieg ist vorbei!
- Die Kanone ist kaputt,
- . Sag es dem Sohn von Ndono Edoa,
- Dem großen Mann, der der Sohn von Ndono Edoa ist,
- Warum schmachtest du dort?
- Alles, Ewondo, komm und renne schnell,
- Komm und lauf schnell, Brüder;
- Sag es Mindili Ebulu, Sohn von Ndono Edoa.
- Wie ist es? Sie möchten, dass ich so viele Waren zurücklasse?
- Hè! Sie werden dich in deiner Gier überraschen!
- Solcher Reichtum. Ich sollte etwas mitnehmen!
- Sie andere, ziehen ab, was machen Sie dort?
- Freund, es gab so viele Waren wie auf einem Markt;
- Freund, wir haben das alles durchgezogen, ohne etwas zu nehmen ! [33]
Sie erreichten Spanisch-Guinea im Februar und ergaben sich unter der Restauration den unverrückten Vertretern Spaniens. Die spanische Regierung von Álvaro Figueroa Torres gab das Beti-Land zur Besiedlung und stimmte zu, die Deutschen zur nahe gelegenen Insel Fernando Po zu transportieren. Atangana und Mitglieder seiner Familie begleiteten sie. 1918 schickten die Deutschen Atangana und sechs weitere Häuptlinge nach Spanien, wo sie gegebenenfalls bezeugten, dass die Deutschen ihre afrikanischen Untertanen menschlich behandelt hatten. [34] Im September 1919 hatte Atangana eine Audienz bei König Alfonso XIII von Spanien und drängte ihn die Deutschen in diesem Verfahren zu unterstützen. Atangana blieb zwei Jahre in Madrid und blieb einen Monat in Barcelona, um Geld zurückzugewinnen, das er über die Basler Mission deponiert hatte. [35]
Inzwischen war Ewondo der französischen Dritten Republik unterstellt ein Völkerbundmandat. Atangana, jetzt unter der französischen Version seines Namens Charles bekannt, schrieb der französischen Regierung, er solle seine Treue schwören und die Wiederaufnahme seiner Heimat fordern. [6] Er erhielt seinen Wunsch im Juni 1920 und kam am 28. November 1920 in Douala an. [19659085SpäteresLeben [ edit ]
Atanganas unerschütterliche Loyalität und Unterwürfigkeit gegenüber Deutschland hinderten die Franzosen daran, ihm jemals vollständig zu vertrauen. [15] Seine erste Aufgabe unter dem neuen Kolonialregime war die Überwachung von Banden von Zwangsarbeiter im Straßenbau in der Stadt Dschang. In Atanganas Abwesenheit hatten die Franzosen einen Beti-Chef namens Joseph Atemengue zu ihrem örtlichen Vertreter in Jaunde (jetzt unter der französischen Schreibweise Yaoundé) ernannt. Atemengue genoss jedoch nie die Beliebtheit, die Atangana bei den Beti hatte. Atangana versuchte, sich mit ihm zu verbünden, indem er seine 20-jährige, deutsch gebildete Tochter Katerina heiratete, aber schließlich flüchtete sie vor der viel älteren Atemengue und zurück zu ihrem Vater. [34] Atanganas Arbeit überzeugte Die Franzosen ließen ihn Ende 1921 oder Anfang 1922 nach Yaoundé zurückkehren. [37]
Bald darauf wurde Atemengue zum Chef des Amtsgerichts ernannt, und Atangana wurde erneut zum Oberbefehlshaber ernannt ( chef supérieur ). [38] Er erhielt einen Sitz im Council of Notables, einem Gremium, das die Franzosen eingeführt hatten, um als Verbindungsmann zu ihren Untertanen und Beratern der Verwaltung tätig zu sein. [39] Atangana richtete darauf ein Kabinett ein Er hatte es in Spanien beobachtet, erlaubte ihm aber nie viel zu tun, und seine Mitglieder waren nicht an die europäische Verwaltung gewöhnt. Sie wurde 1925 aufgelöst. [40]
Die Franzosen gewährten den Häuptlingen wesentlich weniger Macht als ihre deutschen Vorgänger. [2] Atanganas Rolle war einfach: die Durchsetzung der Diktate der französischen Herrschaft. [41] ] Der Generalgouverneur Van Vollenhoven schrieb 1917: "Die Chefs haben keine eigene Macht, weil es nicht zwei Behörden im Kreis gibt: französische und indigene Autoritäten; es gibt nur eine. Nur der Kommandeur des Kreises befiehlt [42] Als Kolonialverwalter sollte Atangana Steuern eintreiben, den Franzosen helfen, Kakao- und Kaffeeplantagen einzuführen, und die Chefs mobilisieren, um die Arbeitskraft für diese Güter zu erhalten. Im Jahr 1924 führten die Franzosen ein Beschaffungssystem ein, um Nahrungsmittel für die städtische Gemeinschaft von Yaoundé und für Eisenbahnarbeiter zu beschaffen. Atangana war dafür verantwortlich, die Häuptlinge zusammenzutragen, um die notwendigen Vorräte von Landwirten zu sammeln. Die genaue Methode der Chefs blieb ihnen überlassen. [43] Die Kakaoproduktion in den Provinzen Süd und Mitte erhöhte sich auch während der Weltwirtschaftskrise, teilweise infolge dieser Bemühungen. [44] Er organisierte die Chefs und ihre Pflichten neu und versuchte es um seine Untertanen zu verwestlichen, indem sie sie ermutigten, Kleidung im europäischen Stil zu tragen, neue Baumethoden und Hausstile zu verwenden und Straßen zu verbessern. [6]
Die meisten Chefs respektierten Atangana als ihren Sprecher und Der Anführer und die Beti brachten ihm Prestige und Macht zurück. [45] Unter seiner Herrschaft hatte sich ein neues Statussystem entwickelt: Ein Kader kleiner Bürokraten, Gesandter, Dolmetscher und Büroangestellter arbeitete für Atangana und die anderen Chefs, die unabhängig davon tätig waren die französische Regierung und waren vollständig von den Chefs abhängig. Atangana richtete beispielsweise eine private Polizei ein, die in Ewondo als fulus bekannt ist. Die gesamte Klasse erkannte ihr Vertrauen auf die Häuptlinge und gab ihnen Loyalität gegen Schutz und Bezahlung, und die Häuptlinge verließen sich auf diese Funktionäre, um ihre Pflichten gegenüber dem französischen Regime rasch zu erfüllen. [46]
Die Beti im Allgemeinen verachteten die französischen Zwangsarbeitspraktiken und Steuern. Einige Leute flohen in den Busch, bevor der Steuereintreiber ankam; Andere umging die Steuern, indem sie Ehefrauen als Besucher außerhalb der Stadt zählten oder bis zur letzten Minute auf die Bezahlung warteten und so die Steuergelder der Sammler einschränkten. Wenn die Steuern nicht zur Zufriedenheit der kolonialen Verwaltungsbeamten erhoben wurden, sollte Atangana selbst einen Teil des Unterschieds ausmachen. [40] Um diesen kleinen Aufständen entgegenzuwirken, konnten die Chefs ihre Untertanen mit 15 Tagen Gefängnis oder 100 Franken Bußgeld ohne bestrafen fälliger Gerichtsprozess. Dies sollte nur für bestimmte Verstöße reserviert sein, aber Atangana und andere Chefs interpretierten es breit und umfassten alle Arten von schwierigem Verhalten. [47] Von Atangana und seinen Subchefs wurde erwartet, dass sie solche schwierigen Subjekte disziplinieren. Er übte andauernd Druck auf die Unterhäuptlinge aus, die wiederum die Dorfbewohner ständig unter Druck setzten, Steuern zu zahlen und Arbeiter zu liefern. [41]
Trotzdem wuchs sein Vermögen weiter. Im Jahr 1922 betrug sein Gehalt 6.000 Franken pro Jahr, 1938 waren es 24.000 Franken pro Jahr. Atangana erhielt auch 2% aller Steuern, die von niederen Häuptlingen erhoben wurden, zahlte für seine rechtliche Rolle und bezahlte Stipendien für die Organisation des Straßenbaus. [45] Mündliche Informanten haben berichtet, dass er bereits 1924 riesige Plantagen mit bis zu 1 km besaß 2 Kakao, 1,1 km 2 Palmen, 5 km 2 Nahrungsmittelkulturen und 500 Viehbestand. Die Beträge mögen übertrieben sein, aber Atangana war unter allen Umständen ein wohlhabender Mann. [48] Er besaß zwei Lastwagen und ein Auto, die er 1926 von seinen Plantagen holte. [47] In den 1930er Jahren waren wichtige Chefs wie Atangana konnte allein mit der Steuererhebung mehr als 400 000 Franken pro Jahr verdienen. [40]
Die 278 von Atangana kontrollierten Beti-Häuptlinge begannen Mitte der zwanziger Jahre, seinem Primat entgegenzuwirken. Seine Kontrolle fiel besonders unter dem Fluch. Im Jahr 1924 reichte der Bane eine Klage gegen Atangana ein und forderte: "Wir arbeiten immer und es ist Atangana, der das Geld erhält. Für all die Dinge, die wir den Europäern, wie Hühner und Eier, durch Atangana geschickt haben Ich habe nichts erhalten. "[49] Sie planten, ihren eigenen obersten Häuptling zu erheben und die Stimmung gegen Atangana unter den einfachen Leuten zu verstärken. Die Franzosen verhafteten die Verschwörer, weil sie sich weigerten, ihre Steuern zu zahlen und Arbeiter zur Verfügung zu stellen. Dadurch blieb Atangana immer noch an der Spitze des Fluches, aber sein Einfluss war stark eingeschränkt worden.
1925 reduzierten die Franzosen die Zahl der Beti-Häuptlinge auf 40 und entfernten die Häuptlinge von Yaoundé aus der direkten Kontrolle von Atangana. Im Jahr 1928 wurden die Yaoundé-Chefs jedoch als streitsüchtig und inkompetent eingestuft, und Atangana wurde erneut über sie gestellt. 1929 schrieb er eine Arbeit über die traditionelle Beti-Gesellschaft, in der er versuchte, seine unauffällige Kindheit zu verbergen, indem er den Titel "König" annahm und von einer fiktiven Linie der Ewondo-Könige abstammte. [50] Bis zum Ende des Jahrzehnts er war der Chef von vielleicht 130.000 Menschen, der Chef des Mvolyé-Dorfes und der Vorgesetzte von acht Abteilungsleitern und 72 Dorfvorstehern. In Wirklichkeit war seine Position eine von Prestige, aber wenig wirklicher Macht. [51]
Das Sammeln von Steuern und das Finden von Arbeitskräften wurde im Verlauf des Jahrzehnts zunehmend schwieriger, da der Zugang zu bezahlter Beschäftigung in Yaoundé und darüber hinaus zunahm die Plantagen. [52] Atanganas Vorschlag von 1938 zur Umstrukturierung der Regierung von Yaoundé zeigt die Frustration, die er damals erlebte:
Die Einheimischen wissen nicht, was Ausdauer bedeutet. . . [and] arbeitet mit schlechtem Willen für die Verwaltung oder für private Anliegen, wo sie als Schutz Zuflucht suchen, wenn die Verwaltung den Häuptlingen eine Anordnung im öffentlichen Interesse oder zu ihrem eigenen Wohl erteilt. [53]
Er beklagte ferner: "Notables , mit ihrem verminderten Einfluss, sind in Bezug auf die wachsende Zahl ihrer widerspenstigen Untertanen beinahe träge "und deuteten an, dass ein Häuptling kaum mehr als 5.000 Menschen kontrollieren könnte. [54] Atangana wird in einem französischen Bericht über ihre afrikanischen Führer nicht einmal erwähnt 1939. Er behält sich jedoch das Recht vor, die Ernennung neuer Chefs anzukündigen und zu behaupten, sowohl er als auch die Franzosen hätten sie ausgewählt. [55]
Atangana reiste häufig in der französischen Kolonialzeit. Zum Beispiel nahm er an Hochzeiten und Begräbnissen seiner Untertanen teil. [55] Er hatte mehr Möglichkeiten, Europa zu besuchen, darunter die Pariser Kolonialausstellung 1931 und die französische Kolonialkonferenz 1935. [6] 1938 seine Frau ist gestorben. Atangana war für Ewondo-Verhältnisse ein hübscher Mann: stark, gut gepflegt, mit dem Ruf eines guten Kämpfers, Tänzers und Ehemanns. 19659120 Er heiratete am 6. Januar 1940 erneut mit Julienne oder Yuliana Ngonoa, einer jungen Beti-Frau des Mvog Manga Unterlinie aus dem Dorf Nkolafamba. Sie gebar ihm zwei Kinder: Marie-Thérèse und René Grégoire. [57] Atangana scheint sich an katholischen Beschränkungen gegen die Polygamie gehalten zu haben, obwohl andere Beti-Häuptlinge damals mehrere hundert Ehefrauen hatten. [58] [58] [58] ]
Atangana setzte sich in seinem späteren Leben für die Gesundheit der Bevölkerung ein, beispielsweise für die Beseitigung der Schlafkrankheit. Er unterstützte nie die Erweiterung des öffentlichen Schulsystems von Cameroun, da er der Meinung war, eines Tages könnten gebildete Personen seine Herrschaft in Frage stellen. [2] Atanganas Gesundheitszustand begann ihn im August 1943 zu versagen. Am 1. September starb er in Mvolyé, Yaoundé. 19659124] Charles-Atangana-Statue in Yaounde
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét