Kiowa ([2][3]) Menschen sind ein Indianerstamm und ein Ureinwohner der Great Plains. Sie wanderten im 17. und 18. Jahrhundert [4] vom westlichen Montana in die Rocky Mountains in Colorado und im frühen 19. Jahrhundert schließlich in die südlichen Ebenen. [5] 1867 wurden die Kiowa in ein Reservat im Südwesten von Oklahoma verlegt .
Heute sind sie als Kiowa-Stamm von Oklahoma mit Hauptsitz in Carnegie, Oklahoma, als Bundesstaat anerkannt. [1] Ab 2011 [update] waren es 12.000 Mitglieder. [1] The Kiowa language (Cáuijògà ), Teil der tanoanischen Sprachfamilie, wird noch heute gesprochen. [6]
Kiowa nennt sich Ka'igwu Cáuigù [7] oder Gaigwu meistens mit der Bedeutung "Principal People". [4] Der erste Teil des Namens ist das Element Kae-, Cáui- oder Gai- was bedeutet, dass die Kiowa selbst aus dem Wort stammt ka ' (Mutter) oder ab ka-a (eine Art Speer mit Federn entlang der Länge). Der wahre Ursprung ist verloren. Kae-kia bedeutet einen Kiowa-Mann; Kae-ma ist eine Kiowa-Frau. Das zweite Element -Gua bezieht sich auf "Männer oder Menschen", [8] so dass die Bedeutung der beiden Elemente "Kiowa-Leute" ist; "Principal People" (manchmal "Chief People") oder "echte, echte oder wahre Leute" in Kiowa auszudrücken, ist die Endung -hin .
Antike Namen waren Kútjàu oder Kwu-da ("Auftauchen" oder "Kommen schnell heraus") und Tep-da bezogen auf die Stammesherkunft Mythos eines Schöpfers, der Menschen aus einem hohlen Baumstamm zieht, bis eine schwangere Frau stecken blieb. Später nannten sie sich Kom-pa-bianta für "Menschen mit großen Tipi-Klappen", bevor sie südliche Stämme oder weiße Männer trafen. Eine andere Erklärung für ihren Namen "Kiowa" entstand nach ihrer Wanderung durch das, was die Kiowa als "Berge der Kiowa" (Kaui-kope) bezeichnet, im heutigen östlichen Rand des Glacier National Park, Montana, südlich der Grenze zu Kanada .
Der Pass, durch den sie kamen, war stark von Grizzlybären Kgyi-yo und Blackfoot-Leuten besiedelt. Andere Stämme, die auf die Kiowa stießen, benutzten die Gebärdensprache, um sie zu beschreiben - indem sie zwei gerade Finger nahe am unteren Außenrand des Auges hielten und diese Finger hinter das Ohr zurückschoben. Dies entsprach der alten Kiowa-Frisur, die horizontal vom unteren äußeren Augenrand bis zum Hinterkopf geschnitten wurde. Dies war eine funktionale Übung, um zu verhindern, dass sich ihre Haare verheddern, während sie einen Pfeil aus einer Bogenschnur schießen. George Catlin malte Kiowa-Krieger mit dieser Frisur. [9]
Man nimmt an, dass die Kiowa zeitweise Land mit dem Arapaho geteilt haben, hauptsächlich im heutigen östlichen Colorado. Ein Arapaho-Name für die Kiowa ist "Bachmenschen", und das Arapaho-Wort für "Bach" lautet koh'owu ', das bei sorgfältiger Aussprache etwas Ähnlichkeit mit dem heutigen Namen "Kiowa" hat. Zum Beispiel werden die Kiowa in einer mündlichen Erzählung, die 1993 von dem einheimischen Arapaho-Sprecher Paul Moss vorgetragen wurde, als "Bachmenschen" bezeichnet. [10] "Kiowa" könnte eine von europäischen Amerikanern bekannte Umschreibung eines Namens gewesen sein, unter dem der Stamm bekannt war unter den Arapaho.
Sprache [ edit ]
Die Kiowa-Sprache ist ein Mitglied der Kiowa-Tanoan-Sprachfamilie. Die Beziehung wurde erstmals 1910 vom Smithsonian-Linguisten John P. Harrington vorgeschlagen und 1967 endgültig gegründet. [11] Parker McKenzie, geboren 1897, war eine bekannte Autorität in der Kiowa-Sprache und lernte Englisch erst zu Schulbeginn. Er arbeitete mit John P. Harrington an der Kiowa-Sprache. Er fuhr fort, um die Etymologie von Wörtern und Einsichten darüber zu diskutieren, wie sich die Kiowa-Sprache veränderte, um neue Elemente der materiellen Kultur zu integrieren. McKenzies Briefe befinden sich im Nationalen Anthropologischen Archiv über Aussprache und Grammatik der Kiowa-Sprache.
Kiowa / ˈkaɪ.əwə/ oder Cáuijògà / Cáuijò: gyà (″ Sprache der Cáuigù (Kiowa) ″) ist eine Tanoan-Sprache, die vom Kiowa-Stamm von Oklahoma in hauptsächlich Caddo, Kiowa und Comanche Counties gesprochen wird. [12]
Außerdem war Kiowa eine der zahlreichen Nationen in den USA, Kanada und Mexiko, die Plains Sign Talk sprachen. Ursprünglich eine Handelssprache, wurde sie zu einer eigenständigen Sprache, die in ganz Nordamerika verwendet wurde. [13]
Regierung [ edit ]
Der Kiowa-Stamm von Oklahoma hat seinen Sitz in Carnegie. Oklahoma. Ihr Stammesgebiet umfasst Caddo, Comanche, Cotton, Grady, Kiowa, Tillman und Washita County. Die Aufnahme in den Stamm erfordert ein Mindestblut von ¼ Kiowa-Abstammung. [1]
Ab 2011 [update] ist ihr Geschäftsausschuss: [14]
Vorsitzender: Matthew M.Komalty
Stellvertretender Vorsitzender: Charles Domebo Eisenberger
Sekretär: Rhonda J. Ahhaity
Schatzmeister: Renee M. Plata
Kommissar: Dave Geimausaddle
Kommissar: Anita L. Onco Johnson
Kommissar: Thomas Kaulaity 19659030] Committeeman: Ronald Poolaw Sr.
Wirtschaftliche Entwicklung [ edit ]
Der Kiowa-Stamm gibt seine eigenen Fahrzeugmarken aus. Ab 2011 [update] besitzt der Stamm einen Rauchladen, zwei Kasinos, [1] das Kiowa Red River Casino, Morningstar Steakhouse und Grill, Morningstar Buffet, das Winner's Circle-Restaurant in Devol, Oklahoma, [15] und Kiowa Bingo in der Nähe Carnegie, Oklahoma. [16]
Traditionelle Kultur [ edit ]
Die Kiowa waren patrilineal mit einem Oberhaupt. Sie lebten in halb sitzenden Strukturen. Sie waren Jäger und Sammler, was bedeutete, dass sie nicht lange genug in einem Gebiet lebten, um Pflanzen oder Getreide anzubauen, aber sie handelten mit sesshaften Stämmen, die Getreide anbauen. Die Kiowa wanderten saisonal mit dem amerikanischen Bison ab, weil es ihre Hauptnahrungsquelle war. Sie jagten auch Antilopen, Rehe, Truthähne und anderes Wild. Die Frauen sammelten verschiedene Beeren- und Obstsorten und verarbeiteten sie mit zubereitetem Fleisch zu Pemmikan. Hunde wurden verwendet, um Travois und Rohleder-Parfleche zu ziehen, die Campingartikel für kurze Züge enthielten. Die Kiowa neigte dazu, längere Zeit in Gebieten zu bleiben.
Als sie das von spanischen Rancherias südlich des Rio Grande erworbene Pferd adoptierten, revolutionierten die Kiowa ihre Wirtschaft. Sie hatten viel größere Strecken für ihre saisonale Jagd und Pferde konnten einige ihrer Campingartikel tragen. Als sie in den Plains ankamen, waren sie eine voll ausgerüstete Kriegernation. Die Kiowa und Plains Apache begründeten eine Heimat, die in den südwestlichen Ebenen neben dem Arkansas River im Südosten von Colorado und im Westen von Kansas und der Red River-Entwässerung des Texas Panhandle und des westlichen Oklahoma lag. [19659909] Food [ edit ]
Elk und Büffel grasen unter den Prärie-Blumen 1846–48, von George Catlin in Texas gemalt.
Ledger-Zeichnung von montierten Kiowa-Jägern, die Pronghornantilope mit Bogen und Lanze jagen, ca. 1875-1877
Kiowa-Jagdelch zu Pferd, c. 1875-1877
Die Kiowa waren eine nomadische Jäger-Sammler-Gesellschaft, die sich hauptsächlich auf Lebensmittel aus der umliegenden Wildnis stützte. Das von der Kiowa gejagte und gesammelte Essen war weitgehend identisch mit dem der anderen Prärienindianer, wie der Comanche. Die wichtigste Nahrungsquelle für die Kiowa und alle anderen großen Ebenen ist der amerikanische Bison oder Büffel. Vor der Einführung von Pferden wurde der Bison zu Fuß gejagt und erforderte, dass der Jäger so nahe wie möglich an das Ziel herankam, bevor er mit Pfeilen in die Nähe schoss oder die lange Lanze benutzte. Gelegentlich trugen sie die Haut von Wölfen oder Kojoten, um ihre Annäherung an die Bisonherden zu verbergen.
Die Jagd auf Bison wurde nach dem Erwerb von Pferden durch die Kiowa wesentlich einfacher. Bison wurde auf dem Pferderücken gejagt, und die Männer benutzten Pfeil und Bogen, um sie abzuschießen, sowie lange Lanzen, um die Herzen der Tiere zu durchbohren. Die Frauen bereiteten Bisonfleisch auf verschiedene Arten zu: geröstet, gekocht und getrocknet. Getrocknetes Fleisch wurde zu Pemmikan zubereitet, während die Leute unterwegs waren. Pemmican wird hergestellt, indem getrocknetes mageres Fleisch zu einem Pulver gemahlen wird und dann ein fast gleiches Gewicht geschmolzenen Fettes oder Talg und manchmal Beeren gemischt wird. Der Pemmikan wurde zu Stäben geformt und bis zum Verzehr in Beuteln aufbewahrt. Bestimmte Teile des Bisons wurden manchmal roh gegessen. Andere Tiere jagten Hirsch, Elch, Ponghorn, wilder Mustang, wilder Truthahn und Bären. In Zeiten knapper Wildtiere fraß die Kiowa kleine Tiere wie Eidechsen, Wasservögel, Stinktiere, Schlangen und Gürteltiere. Wenn sie verzweifelt nach Nahrung suchen, würden die Kiowa ihre Pferde, Maultiere und Lagerhunde töten und essen. Sie überfielen Ranchs für Longhorn-Rinder und Pferde, um in schwierigen Zeiten zu fressen, und Pferde, die sie für ihren eigenen Gebrauch erwerben konnten.
Die meisten jagten in der Kiowa-Gesellschaft Männer. Frauen waren für das Sammeln wilder Esswaren wie Beeren, Knollen, Samen, Nüsse, Gemüse und Wildobst verantwortlich, konnten aber auf Wunsch jagen, wenn sie wollten. Zu den wichtigen, vom Kiowa gesammelten Nahrungsmitteln gehörten Pekannüsse, Kaktusfeigen, Maulbeeren, Kaki, Eicheln, Pflaumen und wilde Zwiebeln. Sie erwarben Kulturpflanzen wie Kürbis, Mais und Kürbis, indem sie mit verschiedenen indianischen Völkern handelten, die am östlichen Rand der großen Ebenen lebten. Die Pawnee züchtete neben Jagd und Sammeln auch Getreide. Vor der Verwendung von Metalltöpfen kochte die Kiowa Fleisch und Gemüse in einem in den Boden gegrabenen Loch, das mit Wasser gefüllt und mit einer dicken Schicht Tierhäute ausgekleidet war. Erhitzte Felsen, die unter einem Feuer gehalten wurden, wurden dem Kochloch hinzugefügt, bis das Wasser zum Sieden kam. [17]
Transport und Behausungen [ edit ]
Vier Kiowa-Tipis mit Motiven, 1904. Oben L bis R, Bisonherde und pfeifende Hirsche; Stachelschweine; unten, L bis R: Arme und Beine mit Rohren und Eidechse; mythische Wassermonster.
Die von der Kiowa verwendete Hauptunterkunft war das Tipi oder die Hauthütte. Tipis wurden aus Bisonhäuten geformt und konisch zusammengenäht. Als Stützen für die Lodge dienen Holzpfähle mit der Bezeichnung Lodgenpfähle von 3,7 bis 7,6 m Länge. Hüttenpfähle werden aus rotem Wacholder und der Hüttenkiefer geerntet. [18] Tipis haben mindestens eine Eingangsklappe. Oben waren Rauchklappen angebracht, so dass Rauch aus der Feuerstelle entweichen konnte. Der Boden des Tipis war mit Tierfellen und Fellen für Wärme und Komfort ausgekleidet. Das Tipi ist so konzipiert, dass es in den kalten Wintermonaten innen warm und im warmen Sommer kühl ist. Tipis sind leicht zusammengebrochen und können innerhalb von Minuten angehoben werden. Dies macht sie zu einer optimalen Struktur für ein Nomadenvolk wie die Kiowa und andere indianische Ebenen. Mit den Pfosten des Tipis wurde während der Fahrt ein Travois konstruiert. Hide-Gemälde schmücken oft die Außenseite und die Innenseite der Tipis, wobei bestimmte Designs bestimmte Bedeutungen haben.
Hauptbuchzeichnung von Kiowas, die sich im Kampf gegen die Pferde mit traditionellen feindlichen Streitkräften engagieren, 1875.
Vor der Einführung des Pferdes in Nordamerika benutzten die Kiowa und andere Ebenenvölker Haushunde, um ihre Habseligkeiten zu tragen und zu ziehen. Tipis und Habseligkeiten sowie kleine Kinder wurden auf Travois getragen, einer Rahmenstruktur mit den Tipipfosten, die von Hunden und späteren Pferden gezogen wurde.
Die Einführung des Pferdes in die Kiowa-Gesellschaft revolutionierte ihre Lebensweise. Sie erwarben Pferde, indem sie Rancheros südlich des Rio Grande in Mexiko überfielen, und andere indianische Völker, die bereits Pferde hatten, wie der Navajo und die verschiedenen Pueblo. Mit dem Pferd könnten sie größere Ladungen transportieren, mehr Wild auf eine größere Reichweite und einfacher jagen und länger und weiter reisen. Die Kiowa wurden zu mächtigen und erfahrenen Reitern, die Fernangriffe gegen Feinde führten. Die Kiowa galten als die besten Reiter der Plains. Der Reichtum eines Mannes wurde in erster Linie an der Größe seiner Pferdeherde gemessen, wobei besonders reiche Individuen Hunderte zählten. Pferde waren Ziel von Eroberungen während der Razzien. Die Kiowa hielten es für eine Ehre, Pferde von Feinden zu stehlen, und diese Überfälle dienten jungen Kriegern oft als Durchgangsritus. Sie schmückten ihre Pferde mit Körperfarbe vom Medizinmann aus rituellen und spirituellen Gründen, wie zum Beispiel Glück und Schutz während der Schlacht. Kiowa-Pferde wurden oft mit Perlenmasken (manchmal mit Bisonhörnern an den Seiten befestigt) und Federn in der Mähne verziert. Maultiere und Esel wurden auch als Transportmittel und Wohlstand eingesetzt; Sie waren jedoch nicht so geschätzt.
Sozialpolitische Organisation [ edit ]
Die Kiowa hatte eine gut strukturierte Stammesregierung wie die meisten Stämme in den nördlichen Ebenen. Sie hatten eine jährliche Sonnentanzversammlung und einen gewählten Chef, der als symbolischer Führer der gesamten Nation galt. Krieger- und Religionsgesellschaften waren für die Kiowa-Gesellschaft wichtig und spielten spezifische Rollen. Häuptlinge wurden aufgrund von Tapferkeit und Mut ausgewählt, die in der Schlacht gezeigt wurden, sowie auf Intelligenz, Großzügigkeit, Erfahrung, Kommunikationsfähigkeit und Freundlichkeit gegenüber anderen. Die Kiowa glaubten, der junge furchtlose Krieger sei ideal. Der gesamte Stamm war um diese Person herum strukturiert. Der Krieger war das Ideal, nach dem junge Männer strebten. Aufgrund dieser Faktoren war die Kiowa in der Geschichte der südlichen Tiefebene von größter Bedeutung. [19]
Die Frauen gewinnen Ansehen durch die Leistungen ihrer Ehemänner, Söhne und Väter oder durch ihre Erfolge eigene Erfolge in der Kunst. Kiowa-Frauen bräuchten, waren hautnah genäht, malten geometrische Muster auf Parfleche und später perlenbesetzte Häute. [20] Die Kiowa-Frauen kümmerten sich um das Lager, während die Männer abwesend waren. Sie sammelten und bereiteten Essen für die Wintermonate vor und nahmen an wichtigen rituellen Veranstaltungen teil. Kiowa-Männer lebten in den Familien ihrer Großfamilien. Lokale Gruppen ( jōfàujōgáu oder jōdáu ) wurden von jōfàujōqì angeführt, die sich zu einer Band zusammenschlossen ( topadoga ). Diese Bands wurden von einem Chef, dem Topadok'i ('main chief'), angeführt.
Die Kiowa hatte zwei politische Unterteilungen (insbesondere in Bezug auf ihre Beziehung zur Comanche):
To-kinah-yup oder Thóqàhyòp / Thóqàhyòi ("Northerners"), genannt "Men of the Cold" oder "Cold People", "Northern Kiowa", lebte am Arkansas River und der Kansas-Grenze, die die zahlreicheren nördlichen Bands umfasst.
Sálqáhyóp oder Sálqáhyói ("Südstaatler", lit. "Hot People", "Süd-Kiowa") lebte in Llano Estacado (Staked Plains), Oklahoma Panhandle und Texas Panhandle (Verbündete der Comanche).
Als der Druck auf die Kiowa-Länder in den 1850er Jahren zunahm, änderten sich die regionalen Divisionen. Eine neue regionale Gruppierung entstand:
der Gwa-kelega oder Gúhàlēcáuigú („Wild Mustang Kiowa“ oder „Gúhàlē Kiowa“), wurden sie für die großen Mustang-Herden im Gebiet des Kwaah genannt (Quohada) Band der Comanche, diese Comanche-Band war ihnen bekannt als Gúhàlēgáu - 'Wild Mustang People' ', mit dem sie während des letzten Widerstands gegen weiße Siedlung in unmittelbarer Nähe lebten The Southern Plains.
Nach dem Tod des Obersten Dohäsan im Jahr 1866 spalteten sich die Kiowa politisch in eine Friedensfraktion und eine Kriegsfraktion. War-Bands und Peace-Bands entwickelten sich hauptsächlich aufgrund ihrer Nähe zu Fort Sill ( Xóqáudáuhága - "Am Medicine Bluff", lit. 'Rock Cliff Medicine bei Soldiers Collective They Are') und ihrem Grad der Interaktion. [21]
Kiowa-Bands im Tipi-Ring während des jährlichen Sun Dance (genannt Kc-to ): [22]
Kâtá oder Qáutjáu ('Biters', lit. Arikara ), weil sie eine starke Handelsgeschichte mit den Arikara-Leuten hatten und einige Familien Arikara-Angehörige hatten; größte Kiowa-Band)
Kogui oder Qógûi ('Elks Band')
Kaigwa oder Cáuigúr ')
Kinep / Kí̱bi̱dau / Kíbìdàu (' Big Shields ') oder Khe-ate / Kí̱ːet / Kíèt (' Big Shield '), auch bekannt als Káugyabî̱dau / Kāugàbîdāu ('Große Häute / Roben')
Semat / Sémhát ('Diebstahler' oder 'Thieves', Kiowa Aura für ihre Allies, der Sonnentanz, auch genannt Taugûi - 'Sitzen (an der) außerhalb')
) Während des Sun Dance hatten einige Bands besondere Verpflichtungen. Diese wurden traditionell wie folgt definiert:
Die Kâtá hatte das traditionelle Recht (Pflicht oder Aufgabe), die Kiowa während des Sun Dance mit ausreichend Bisonfleisch und anderen Nahrungsmitteln zu versorgen. Diese Band war besonders reich an Pferden, Tipis und anderen Gütern. Die berühmten Kiowa-Chefchefs Dohäsan (Little Mountain) und Guipago (Lone Wolf) waren Mitglieder dieser Band.
Der Kogui war für die Durchführung der Kriegszeremonien während des Sonnentanzes verantwortlich. Es gab zahlreiche berühmte Familien und Führer, die für ihre militärischen Erfolge und ihren Mut bekannt waren, wie Ad-da-te ("Inselmann"), Satanta (Weißer Bär) und Kicking Bird sowie die Kriegschefs Big Bow (Zepko-ete) und Stolpernder Bär (Set-Imkia).
Die Kaigwu waren die Wächter des Bündels Heiliges oder Medizin (Tai-mé, Taimay) und der heiligen Lanze. Daher wurden sie respektiert und genossen ein besonderes Ansehen.
Die Kinep oder Khe-ate wurden oft als "Sun Dance Shields" bezeichnet, da sie während des Tanzes Polizeiaufgaben einhielten und für Sicherheit sorgten. Das Hauptfrauenherz (Manyi-ten) gehörte zu dieser Band.
Der Semat durfte gleichberechtigt teilnehmen, hatte jedoch während des Sonnentanzes keine besonderen Pflichten und Verpflichtungen.
Die Soja-Heu-Talpupé wurden häufig Montalyui oder Kó̱tályop / Kṓtályóp / Kṓtályôi genannt ('Black Boys', Black Boy Band); Sie wurden auch nach dem Kiowa-Kulturhelden Séndè / Sindi benannt und daher Séndèiyòi (Séndè / Sainday's Children) genannt. Zu dieser Band gehörte der Medizinmann Maman-ti. Wie das Semat hatten sie keine spezifischen Pflichten oder Verantwortlichkeiten. Zitat erforderlich ]
Feinde und Kriegerkultur [
Ledger-Zeichnungen von Silberhorn mit einer Sammlung von Kiowa-Schildern, 1904.
Typisch für die Indianer der Prärie waren die Kiowa ein Krieger. Sie kämpften häufig mit Gegnern, die sich in der Nähe und weit außerhalb ihres Territoriums befanden. Die Kiowa waren sogar unter den Indianern der Ebenen für ihre Langstrecken-Razzien bemerkenswert, einschließlich Razzien weit in den Süden nach Mexiko und Norden in die nördlichen Ebenen. Fast alle Kriege fanden auf Pferden statt. Zu den Feinden der Kiowa zählen Cheyenne, Arapaho, Navajo, Ute und gelegentlich Lakota nördlich und westlich des Kiowa-Territoriums. Östlich des Kiowa-Territoriums kämpften sie mit den Pawnee, Osage, Kickapoo, Kaw, Caddo, Wichita und Sac und Fox. Im Süden kämpften sie mit dem Lipan Apache, Mescalero Apache und Tonkawa. Die Kiowa gerieten auch in Konflikt mit indischen Völkern aus dem amerikanischen Süden und Osten, die während der Zeit der Indianerentfernung in das indische Territorium verschoben wurden, darunter Cherokee, Choctaw, Muskogee und Chickasaw. Die östlichen Stämme fanden heraus, dass das Indianergebiet, der Ort, an den sie geschickt wurden, bereits von den Indianern der Prärie besetzt war, allen voran Kiowa und Comanche. Die Cheyenne und Arapaho würden später mit den Kiowa Frieden schließen und mit ihnen, der Comanche und den Plains Apache ein mächtiges Bündnis eingehen, um gegen eindringende Siedler und US-Soldaten sowie Mexikaner und die mexikanische Armee zu kämpfen Treffen zwischen einer Kiowa-Comanche-Kriegspartei und einer Pawnee-Kriegspartei (rechte Seite).
Die Kiowa hatte wie andere indianische Prärien bestimmte Kriegergesellschaften. Junge Männer, die ihre Tapferkeit, ihr Können oder ihren Wert im Kampf bewiesen, wurden oft in eine der Kriegervereine eingeladen. Zusätzlich zur Kriegsführung arbeiteten die Gesellschaften daran, den Frieden innerhalb der Lager und des gesamten Volkes aufrechtzuerhalten. Es gab sechs Kriegergesellschaften unter den Kiowa. [24] Die Po-Lanh-Yope (Kleine Kaninchen) war für Jungen gedacht; Alle jungen Kiowa-Jungen waren eingeschrieben und die Gruppe diente hauptsächlich sozialen und erzieherischen Zwecken, ohne Gewalt oder Kampf. Adle-Tdow-Yope (Junges Schaf), Tsain-Tanmo (Pferdekopfbedeckungen), Tdien-Pei-Gah (Gourd Society) und Ton-Kon-Gah (Schwarze Beine oder Leggings) waren ausgewachsene Kriegergesellschaften. [25][26] Die Koitsenko (Qkoie-Tsain-Gah, Haupthunde oder Wirkhunde) [27] bestand aus den zehn elitärsten Kriegern aller Kiowa, die von den Mitgliedern der anderen vier erwachsenen Kriegervereine gewählt wurden. [28]
Kiowa-Krieger verwendeten eine Kombination aus traditionellen und nicht-traditionellen Waffen, darunter lange Lanzen, Bögen und Pfeile, Tomahawks, Messer und Kriegsclubs sowie die später erworbenen Gewehre, Flinten, Revolver und Kavallerie-Schwerter. Schilde wurden aus hartem Bisonfell hergestellt, das über einen Holzrahmen gespannt war, oder aus dem Bisonschädel, der einen kleinen, aber starken Schild bildete. Schilder und Waffen wurden zu Zeremonien mit Federn, Pelzen und Tierbestandteilen wie Adlerklauen geschmückt.
Kalender von 37 Monaten, 1889–92, von Anko auf einer Haut gehalten, ca. 1895
Kiowa-Kalender [ edit ]
Das Volk von Kiowa sagte dem Ethnologen James Mooney, der erste Kalenderhalter in seinem Stamm sei Little Bluff oder Tohausan, who war von 1833 bis 1866 der Chef des Stammes. Mooney arbeitete auch mit zwei anderen Kalenderhaltern zusammen, Settan, oder Little Bear und Ankopaingyadete, bekannt als Anko. Andere Plains-Stämme führten bildliche Aufzeichnungen, die als "Winterzählungen" bezeichnet werden.
Das Kiowa-Kalendersystem ist einzigartig: Es zeichnete zwei Ereignisse für jedes Jahr auf und bot eine feinere Aufzeichnung und doppelt so viele Einträge für einen bestimmten Zeitraum. Silver Horn (1860–1940) oder Haungooah, war im 19. und 20. Jahrhundert der hochgeschätzte Künstler des Kiowa-Stammes und hatte einen Kalender. In späteren Jahren war er ein angesehener religiöser Führer. [29]
Geschichte [ edit
Als Mitglieder der Kiowa-Tanoan-Sprachfamilie hatten die Kiowa wahrscheinlich schon in einiger Zeit eine ethnische Gemeinschaft Herkunft mit den anderen amerikanischen Indianern dieser kleinen Sprachfamilie: Tiwa, Tewa, Towa und anderen. Zu historischen Zeiten lebten die Kiowa jedoch in einer Jäger-Sammler-Ökonomie, im Gegensatz zu den sesshaften pueblo Gesellschaften der anderen. Die Kiowa hatte auch ein komplexes zeremonielles Leben und entwickelte die "Winterzählungen" als Kalender. Die Kiowa berichten von ihren Ursprüngen in der Nähe des Missouri River und den Black Hills. Sie wussten, dass sie durch den Druck der Sioux nach Süden getrieben wurden.
Zur frühesten aufgezeichneten - und nachgesagten - Geschichte der Kiowa siehe weiter unten.
Nach A'date waren berühmte Kiowa-Führer Dohäsan (Tauhawsin, Over-Hanging Butte, alias Little Mountain, alias Little Bluff); Satank (Set-Ankea, sitzender Bär), Guipago (Gui-pah-gho, Einsamer Wolf der Ältere, alias Guibayhawgu, Aus Wölfen gerettet), Satanta (Set-tainte, Weißer Bär), Tene-angopte (Kicking Bird), Zepko -ete (Großer Bogen), Set-Imkia (stolpernder Bär), Manyi-ten (Frauenherz), Napawat (kein Mokassin), Mamanti (gehendes Oben), Tsen-tainte (weißes Pferd), Ado-ete (großer Baum) [30]
Dohasan, der auch als Touhason bekannt ist, [31] wird von vielen als der größte Kiowa-Chef (1805–1866) betrachtet, da er das Kiowa vereinigte und regierte 30 Jahre. Er unterzeichnete mehrere Verträge mit den Vereinigten Staaten, darunter den Fort Atkinson-Vertrag vom 27. Juli 1852 und den Little Arkansas-Vertrag von 1865. [31] Guipago wurde Chef der Kiowa, als Dohosan (Little Bluff) ihn zu seinem Nachfolger ernannte . Guipago und Satanta führten zusammen mit dem alten Satank die Kriegspartei der Kiowa-Nation an, während Tene-angopte und Napawat die friedliche Partei anführten. [30]
1871 Satank, Satanta und Big Tree ( in einigen Dokumenten als Addo-etta [30] übersetzt) half, den Warren Wagon Train Raid zu führen. Sie wurden von amerikanischen Soldaten festgenommen und nach Jacksboro, Texas, transportiert. Auf seinem Weg in der Nähe von Fort Sill, Indian Territory, tötete Satank einen Soldaten mit einem Messer und wurde von Kavallerietruppen auf der Flucht erschossen. Satanta und Big Tree wurden später von einer "Cowboy-Jury" wegen Mordes verurteilt.
Im September 1872 traf Guipago mit Satanta und Ado-ete zusammen. Der Besuch war eine der Voraussetzungen für Guipago, weil er die Bitte annahm, nach Washington zu reisen und Präsident Grant für Friedensgespräche zu treffen. Guipago bekam die beiden Gefangenen schließlich im September 1873 freigelassen. Guipago, Satanta, Set-Imkia, Zepko-ete, Manyi-ten, Mamanti, Tsen-tainte und Ado-ete führten Kiowa-Krieger während des "Büffelkrieges" entlang des Roten Flusses. zusammen mit den Verbündeten der Comanche im Sommer (Juni bis September) 1874. Sie ergaben sich nach dem Kampf um den Palo Duro Canyon. Tene-angopte musste 26 Kiowa-Häuptlinge und -Krieger auswählen, die nach Fort Marion, Florida, deportiert wurden. Satanta wurde in ein Gefängnis in Huntsville, Alabama, geschickt und Guipago, Manyi-ten, Mamanti und Tsen-tainte wurden ausgewählt, um nach Fort Marion deportiert zu werden. [30] Tene-angopte, verdammt von dem "Medizinmann" Mamanti, starb im Mai 1875; Satanta beging im Oktober 1878 in Huntsville Selbstmord. Guipago, der an Malaria erkrankt war, wurde in Fort Sill eingesperrt, wo er 1879 starb.
Der Bildhauer des Indian Head Nickel, James Earle Fraser, soll angeblich gesagt haben, dass Chief Big Tree (Adoeette) eines seiner Modelle für die US-Münze sei; Es wurde von 1913 bis 1938 geprägt. [32]
Frühgeschichte und Migration nach Süden [ edit ]
Das ursprüngliche Gebiet der Southern Plains der Kiowa-Nation.
Rote Sandsteinfelsen im Schwarzen Hills Wyoming, ehemaliges Kiowa-Territorium, das für sie in der Neuzeit ein heiliges Gebiet ist.
Südliche Ebene des Llano Estacado im Texas Panhandle.
Die Kiowa entstand als eigenständiges Volk in ihrer ursprünglichen Heimat des nördlichen Missouri-Flusses Becken. Auf der Suche nach mehr eigenen Ländern reisten die Kiowa im heutigen South Dakota und Wyoming um 1650 nach Südosten zu den Black Hills. In der Region der Black Hills lebten die Kiowa friedlich neben den Crow-Indianern, mit denen sie seit langem eine enge Freundschaft pflegten , organisierte sich in 10 Bands und zählte etwa 3000. Der Druck der Ojibwe in den nördlichen Wäldern und am Rand der großen Tiefebene in Minnesota zwang die Cheyenne, Arapaho und später den Sioux nach Westen in das Kiowa-Gebiet um die Black Hills. Die Kiowa wurden vom einfallenden Cheyenne nach Süden gedrängt, der von den Sioux nach Westen aus den Black Hills geschoben wurde. Schließlich erlangten die Kiowa ein weites Territorium in der zentralen und südlichen großen Ebene im Westen von Kansas, im östlichen Colorado, im Großteil Oklahomas einschließlich des Panhandles und des Llano Estacado im Texas Panhandle und im östlichen New Mexico. [33] In ihrer frühen Geschichte Kiowa reiste mit Hunden, die ihr Hab und Gut zogen, bis Pferde durch Handel und Überfälle mit den spanischen und anderen indischen Nationen im Südwesten erworben wurden.
Im frühen Frühjahr 1790, an einem Ort, der Las Vegas werden sollte, machte New Mexico, eine von Kikowa-Partei unter Führung von Guikate geführte Partei, einer Comanche-Partei ein Friedensangebot, während beide das Haus eines gemeinsamen Freundes von Kambodscha besuchten beide Stämme. Dies führte zu einem späteren Treffen zwischen Guikate und dem Chef der Nokoni Comanche. Die beiden Gruppen bildeten ein Bündnis, um die gleichen Jagdgründe zu teilen, gingen einen gegenseitigen Verteidigungspakt ein und wurden die dominierenden Bewohner der südlichen Ebenen. Von diesem Zeitpunkt an jagten die Comanche und Kiowa, reisten und führten gemeinsam Krieg. Neben der Comanche bildeten die Kiowa eine sehr enge Allianz mit den Plains Apache (Kiowa-Apache), wobei die beiden Nationen einen Großteil derselben Kultur teilen und an den jährlichen Ratssitzungen und Veranstaltungen des jeweils anderen teilnehmen. Das starke Bündnis der südlichen Flachlandnationen hinderte die einfallenden Spanier daran, die südliche Tiefebene stark zu kolonialisieren und zwang sie schließlich vollständig aus der Gegend heraus und drängte sie nach Osten und Süden über den Rio Grande in das heutige Mexiko.
Indische Kriege [ edit ]
In den Schlussjahren des 18. Jahrhunderts und im ersten Viertel des 19. Jahrhunderts befürchteten die Kiowa wenig von europäischen Nachbarn. Kiowa lag nördlich der Wichita-Berge. Die Kiowa und Comanche kontrollierten ein weites Gebiet vom Arkansas River bis zum Brazos River. Die Feinde der Kiowa waren normalerweise die Feinde der Comanche. Im Osten gab es Krieg mit den Osage und Pawnee.
Am Anfang des 19. Jahrhunderts begannen der Cheyenne und der Arapaho am Arkansas River zu zelten, und es kam zu einer neuen Kriegsführung. Im Süden der Kiowa und Comanche waren Caddoan-Sprecher, aber die Kiowa und Comanche waren diesen Gruppen gegenüber freundlich. Die Comanche befanden sich im Krieg mit dem Apache der Region Rio Grande. [19]
Massaker von Hals und Hals, 1833. Ein Bild vom Wintergrafen von Dohasan.
Osages.
Im Sommer 1833 griff die Osage ein exponiertes Lager in Kiowa in der Nähe des Head Mountain in Oklahoma an. Die Kiowa verlor viele ältere Menschen, Kinder und Frauen. Die Köpfe wurden abgeschnitten und in Kessel gelegt. Während dieses "Cut-Throat-Massakers" eroberte der Osage auch die heilige Tai-may-Puppe (die Sun Dance-Figur der Kiowa). The Kiowa were unable to perform the Sun Dance until the return of the Tai-may in 1835.[34]:33 Dohasan replaced the old Kiowa chief, since he had failed to anticipate danger.[35]:259
The Kiowa traded with the Wichita south along Red River and with Mescalero Apache and New Mexicans to the southwest. After 1840 they and their former enemies the Cheyenne, as well as their allies the Comanche and the Apache, fought and raided the Eastern natives moving into the Indian Territory.[36]
From 1821 until 1870 the Kiowa joined the Comanche in raids, primarily to obtain livestock, that extended deep into Mexico and caused the death of thousands of people.[37]
Transition period[edit]
The years from 1873 to 1878 marked a drastic change in Kiowa lifestyle. In June 1874, the Kiowa, along with a group of Comanche and Cheyenne warriors, made their last protest against the invasion of white men at the Battle of Adobe Walls in Texas, which proved futile. In 1877, the first homes were constructed for the Indian chiefs and a plan was initiated to employ Indians at the Agency. Thirty Indians were hired to form the first police force on the Reservation.[38]
The Kiowa agreed to settle on a reservation in southwestern Oklahoma. Some bands of Kiowas remained at large until 1875. Some of the Lipan Apache and Mescalero Apache bands with some Comanche in their company held out in northern Mexico until the early 1880s, when Mexican and U.S. Army forces drove them onto reservations or into extinction. By the Treaty of Medicine Lodge in 1867, the Kiowas settled in Western Oklahoma and Kansas.[39]
They were forced to move south of the Washita River to the Red River and Western Oklahoma with the Comanches and the Kiowa Apache Tribe. The transition from the free life of Plains people to a restricted life of the reservation was more difficult for some families than others.[39]
Reservation period[edit]
The reservation period lasted from 1868 to 1906. In 1873, the first school among the Kiowa was established by Quaker Thomas C. Battey. In 1877, the federal government built the first homes for the Indian chiefs and initiated a plan to employ Indians. 30 Indians were hired to form the first police force on the reservation. In 1879, the agency was moved from Ft. Sill to Anadarko.[40] The 1890 Census showed 1,598 Comanche at the Fort Sill reservation, which they shared with 1,140 Kiowa and 326 Kiowa Apache.[41]
An agreement made with the Cherokee Commission signed by 456 adult male Kiowa, Comanche, and Kiowa-Apache on Sept. 28, 1892, cleared the way for the opening of the country to white settlers. The agreement provided for an allotment of 160 acres (65 ha) to every individual in the tribes and for the sale of the reservation lands (2,488,893 acres or 1,007,219 ha) to the United States – was to go into effect immediately upon ratification by Congress, even though the Medicine Lodge treaty of 1867 had guaranteed Indian possession of the reservation until 1898. The Indian signers wanted their names stricken but it was too late. A'piatan, as the leader, went to Washington to protest. Chief Lone Wolf (the Younger) immediately file proceedings against the act in the Supreme Court, but the Court decided against him on June 26, 1901.[42]
Agents were assigned to the Kiowa people.
Modern period[edit]
Since 1968, the Kiowa have been governed by the Kiowa Tribal Council, which presides over business related to health, education, and economic and industrial development programs.[43]
On March 13, 1970, the Constitution and Bylaws of the Kiowa Tribe of Oklahoma was drafted. On May 23, 1970, it was ratified by voters of the Kiowa Tribe and remains in force.[44]
In 1998, a significant legal development occurred with a landmark decision. In Kiowa Tribe of Oklahoma v Manufacturing Technologiesthe U.S. Supreme Court ruled that Indian tribes retain their sovereign immunity as nations from private suits without their consent, even in off-reservation transactions where they do not waive that immunity.[45]
As of 2000[update]over 4,000 of 12,500 enrolled Kiowa lived near the towns of Anadarko, Fort Cobb, and Carnegie, in Caddo and Kiowa counties, Oklahoma. Kiowa also reside in urban and suburban communities throughout the United States, having moved to areas with more jobs. Each year Kiowa veterans commemorate the warlike spirit of the 19th-century leaders with dances performed by the Kiowa Gourd Clan and Kiowa Black Leggings Warrior Society. Kiowa cultural identity and pride is apparent in their expressive culture and strong influence on the Gourd Dance and southern plains art.[43]
Longhorn Mountain controversy[edit]
Longhorn Mountain near Carnegie, Oklahoma, a sacred site and source of cedar for the Kiowa, was leased to rock-crushing company Stewart Stone, Inc., of Cushing, Oklahoma, which announced intentions to begin to mine gravel in 2013.
Humanities[edit]
Donna Standing Steinberg, Kiowa-Wichita and Josephine Parker, Kiowa, with their beadwork
Documentation of the history and development of contemporary Kiowa art formulates one of the most unusual records in Native American culture. As early as 1891, Kiowa artists were being commissioned to produce works for display at international expositions. The "Kiowa Six" were some of the earliest Native Americans to receive international recognition for their work in the fine art world. They influenced generations of Indian artists among the Kiowa, and other Plains tribes. Traditional craft skills are not lost among the Kiowa people today and the talented fine arts and crafts produced by Kiowa Indians helped the Oklahoma Indian Arts and Crafts Cooperative flourish over its 20-year existence.[40]
Ledger art and hide painting[edit]
Early Kiowa ledger artists were those held in captivity by the U.S. Army at Fort Marion in St. Augustine, Florida (1875–1878), at the conclusion of the Red River War, which also is known as the Southern Plains Indian War.[46] Ledger art emerges from the Plains hide painting tradition. These Fort Marion artists include Kiowas Etadleuh Doanmoe and Zotom, who was a prolific artist who chronicled his experiences before and after becoming a captive at the fort. After his release from Fort Marion, Paul Zom-tiam (Zonetime, Koba) studied theology from 1878 until 1881, when he was ordained as a deacon in the Episcopal church.[47]
A Kiowa ledger drawing possibly depicting the Buffalo Wallow battle in 1874, a fight between Southern Plains Indians and the U.S. Army during the Red River War.
Kiowa Six[edit]
Following in Silver Horn's footsteps were the Kiowa Six,[48] or, as they have been known in the past, the Kiowa Five. They are Spencer Asah, James Auchiah, Jack Hokeah, Stephen Mopope, Lois Bougetah Smoky, and Monroe Tsatoke[49] Coming from the area around Anadarko, Oklahoma, these artists studied at the University of Oklahoma. Lois Smoky left the group in 1927, but James Auchiah took her place in the group. The Kiowa Six gained international recognition as fine artists by exhibiting their work in the 1928 International Art Congress in Czechoslovakia and then participated in the Venice Biennale in 1932.[50]
Painters and sculptors[edit]
Besides the Kiowa Five and Silver Horn, Kiowa painters active in the 20th and 21st centuries include Sharron Ahtone Harjo; Homer Buffalo; Charley Oheltoint; Michael C. Satoe Brown; T. C. Cannon; Wilson Daingkau; George Geionty; Bobby Hill (1933–1984); Harding Bigbow (1921–1997); Jim Tartsah; Mirac Creepingbear (1947–1990); Herman Toppah; Ernie Keahbone; C.E. Rowell; Dixon Palmer; Roland Whitehorse; Blackbear Bosin; Woody Big Bow (1914–1988); Parker Boyiddle, Jr. (1947–2007); Dennis Belindo (1938–2009); Clifford Doyeto (1942–2010); Al Momaday; George Keahbone; Joe Lucero (Hobay); Ladonna Tsatoke Silverhorn; R.G. Geionty; Huzo Paddelty; Keri Ataumbi, David E. Williams; Micah Wesley; Thomas Poolaw,; Tennyson Reid; Sherman Chaddlesone (1947–2013); Cruz McDaniels; Robert Redbird (b. 1939); Gus Hawziptaw; Gerald Darby; Lee Tsatoke Jr., N. Scott Momaday; and Barthell Little Chief.
Bead artists[edit]
Noted Kiowa beadwork artists include Donna Jean Tsatoke, Alice Littleman, Nettie Standing, Marilyn Yeahquo, Edna Hokeah Pauahty, Leona Geimasaddle, Barry D. Belindo, Kathy Littlechief, Katherine Dickerson, Charlie Silverhorn, Paul McDaniels, Jr., Kiowa J. Taryole, Grace Tsontekoy, Richard Aitson, Judy Beaver, Vanessa Paukeigope Jennings, Leatrice Geimasaddle, and Teri Greeves.
Authors[edit]
Kiowa author N. Scott Momaday won the 1969 Pulitzer Prize for his novel House Made of Dawn. Richard Aitson (Kiowa-Kiowa Apache) is a published poet. Other Kiowa authors include playwright Hanay Geiogamah, poet and filmmaker Gus Palmer, Jr., Alyce Sadongei, Marian Kaulaity Hansson, Tocakut and Tristan Ahtone.
Musicians and composers[edit]
Kiowa music often is noted for its hymns that historically were accompanied by dance or played on the flute. Noted Kiowa composers of contemporary music include James Anquoe, noted for his contributions to Native American culture.[51] Contemporary Kiowa musicians include Cornel Pewewardy, Tom Mauchahty-Ware, and Terry Tsotigh.
Photographers[edit]
Early Kiowa photographers include Parker McKenzie and his wife Nettie Odlety, whose photographs from 1913 are in the collection of the Oklahoma History Center. Kiowa photographer Horace Poolaw (1906–1984) was one of the most prolific Native American photographers of his generation. He documented the Kiowa people living near his community in Mountain View, Oklahoma, beginning the 1920s. His legacy is continued today by his grandson, Thomas Poolaw, a prominent Kiowa photographer and digital artist.[52]
Image gallery[edit]
Notable Kiowas[edit]
Micah Wesley, enrolled Kiowa artist and DJ[53][54]
Ahpeahtone (1856–1931), chief
Richard Aitson (b. 1953), bead artist and poet
Spencer Asah, painter, one of the Kiowa Six
James Auchiah, painter, one of the Kiowa Six
Big Bow, (1833–ca. 1900) war chief
Blackbear Bosin (1921–1980), painter and sculptor
T. C. Cannon, painter and printmaker
Cozad Singers, drum group and NAMMY winners
Jesse Ed Davis (1944–1988), Kiowa-Comanche guitarist
Dohäsan (ca. 1785–1866), chief of Kata band and Principal Chief of the Kiowas, artist, calendar keeper
Teri Greeves (b. 1970), bead artist
Sharron Ahtone Harjo (b. 1945), painter, ledger artist
Lone Wolf (Kiowa), Gui-pah-gho, The Elder and Principal Chief
Tom Mauchahty-Ware, musician and dancer
Parker McKenzie (1897–1999), traditionalist and linguist
Arvo Mikkanen, attorney
N. Scott Momaday, Pulitzer Prize Winner, author, painter, and activist
Stephen Mopope, painter, one of the Kiowa Six
Horace Poolaw (1906–1984), photographer
Pascal Poolaw (1922–1967), Native American war hero
Red Warbonnet (d. 1849), traditionalist
Satanta (Set'tainte) (ca. 1820–1878), war chief
Silver Horn (1860–1940), artist and calendar keeper
Sitting Bear (Set-Tank, Set-Angia, called Satank) (ca. 1800—1871), warrior and medicine man
Lois Smoky, bead artist and painter, one of the Kiowa Six
Monroe Tsatoke, painter, one of the Kiowa Six
White Horse (Tsen-tainte) (d. 1892), chief
Chris Wondolowski, US professional soccer player
See also[edit]
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