Pāṭimokkha - Wikipedia

Für klösterliche Disziplin in anderen buddhistischen Traditionen siehe Prātimokṣa.

	Buddhistische Mönche Patimokkha pali, die am Uposatha-Tag in der buddhistischen Kirche chanten, aufgenommen von Wat Khung Taphao, Provinz Uttaradit, Thailand.
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Im Theravada-Buddhismus ist Patimokkha (19459025) der grundlegende Code monastischer Disziplin, bestehend aus 227 Regeln für ordinierte Mönche (Bhikkhus) und 311 für Nonnen (Bhikkhunis). Es ist im Suttavibhanga enthalten, einer Abteilung des Vinaya Pitaka.

Parajika [ edit ]

Die vier Parajikas (Niederlagen) sind Regeln, die den Ausschluss aus der Sangha auf Lebenszeit mit sich bringen. Wenn ein Mönch gegen eine der Regeln verstößt, wird er automatisch im heiligen Leben "besiegt" und fällt sofort aus dem Mönchstum. Er darf zu Lebzeiten nicht wieder Mönch werden. In all diesen vier Fällen ist eine Absicht erforderlich, um eine Straftat darzustellen. Die vier Parajikas für Bhikkus sind: ^[1]

1. Geschlechtsverkehr: Mit jedem Geschlechtsverkehr zu tun.


2. Diebstahl: der Raub von etwas, das mehr als 1/24 Feinunze Gold wert ist (gemäß lokalem Recht).


3. Absichtlich den Tod eines Menschen herbeiführen - sei es durch Tötung der Person, durch Anordnung eines Mörders zur Tötung, Anstiftung zum Tod oder durch die Beschreibung der Vorteile des Todes ^[2]


4. einem anderen Menschen zuzuordnen, dass man einen überlegenen menschlichen Zustand erreicht hat, zum Beispiel den Anspruch, ein Arahant zu sein, wenn man weiß, dass man es nicht ist, oder behauptet, einen der Jhanas erreicht zu haben, wenn man weiß, dass man es nicht getan hat.

Die Parajikas sind mehr spezifische Definitionen der ersten vier der fünf Gebote.

Sanghadisesa [ edit ]

Die dreizehn Sanghadisesas sind Regeln, die eine erste und nachfolgende Sitzung der Sangha (kommunale Treffen) erfordern. Wenn der Mönch hier gegen eine Regel verstößt, muss er sich einer Probezeit oder Disziplin unterziehen, und wenn er sich als reuig erweist, kann er von einer Sangha von mindestens zwanzig Mönchen wiedereingesetzt werden. Wie die Parajikas können die Sanghadisesas nur durch die Absicht des Mönchs zustande kommen und können nicht versehentlich aufgerufen werden. Die dreizehn Sanghadisesas für Bhikkus sind:

1. Entleerung des Samens oder Abgabe eines Spermas durch jemanden, außer beim Träumen


2. Lustvoller körperlicher Kontakt mit einer Frau, einschließlich Küssen oder Händchenhalten


3. Lustvolle Bemerkungen zu einer Frau machen, die auf ihre Genitalien oder ihren Geschlechtsverkehr anspielt [19659009] Fordern Sie von einer Frau sexuelle Gefälligkeiten an oder sagen Sie ihr, dass sie geistig davon profitieren würde, Sex mit dem Mönch zu haben.


4. Verabredung eines Datums, einer Affäre oder einer Ehe zwischen einem Mann und einer Frau


5. Bau einer Hütte ohne Erlaubnis der Frau Sangha oder das Bauen einer Hütte mit einer Größe von mehr als 3 x 1,75 Metern


6. Wenn jemand anderes eine Hütte ohne Erlaubnis der Sangha für Sie baut oder eine Größe von mehr als 3 x 1,75 Metern hat


7. Unbegründete Anschuldigungen über einen anderen Bhikkhu im Hoffnungen, dass er entkleidet wurde


8. Betrügende Behauptungen über einen weiteren Bhikkhu in der Hoffnung, dass er entkleidet wurde


9. sich für ein Schisma zu rühren, obwohl er dreimal gerügt worden war


10. Unterstützung einer ag itator, auch nachdem er dreimal gerügt wurde (gilt nur für weniger als vier Anhänger)


11. Ablehnung fundierter Kritik, auch nachdem er dreimal gerügt wurde.


12. Die Gerechtigkeit der eigenen Verbannung wird sogar kritisiert dreimal gerügt

Aniyata [ edit ]

Bei den Aniyata handelt es sich um zwei unbestimmte Regeln, bei denen ein Mönch beschuldigt wird, eine Frau in einer gescreenten (geschlossenen) oder privaten Frau begangen zu haben Platz von einem Laien. Es ist unbestimmt, weil das Endergebnis davon abhängt, ob der Mönch die Straftat anerkennt. Der Zweifel wird dem Mönch zuteil, sofern nicht eindeutig Beweise vorliegen.

Daher ist es nicht angemessen, dass ein Mönch mit einer Frau allein ist, insbesondere an gescreenten oder privaten Orten.

1. Privates Sitzen mit einer Frau auf einem Sitz, der für den Geschlechtsverkehr genug abgeschieden ist, und der Mönch erkennt die Straftat an


2. Privates Sitzen mit einer Frau auf einem Sitz, nicht ausreichend abgeschieden für den Geschlechtsverkehr, aber ausreichend, um unansehnliche Wörter und das Wort anzusprechen Mönch erkennt die Straftat an

Nissaggiya pacittiya [ edit ]

Die nissaggiya pacittiya sind dreißig Regeln, die "Geständnis mit Verwirkung" zur Folge haben. Sie befassen sich meistens mit dem Besitz von Gegenständen, die nicht zugelassen oder auf unzulässige Weise beschafft werden. Der Mönch muss den Gegenstand aufgeben und ihn dann einem anderen Mönch gestehen. Die dreißig nissaggiya pacittiya für Bhikkhu sind:

1. Eine zusätzliche Robe länger als zehn Tage aufbewahren, nachdem sie eine neue erhalten hat


2. An einem von seinen drei Roben getrennten Ort schlafen


3. Eine Robe außerhalb der Saison für mehr als dreißig Tage aufbewahren, wenn eine solche hat Erwartung für ein neues Gewand


4. Einen unabhängigen Bhikkhuni dazu bringen, Ihre Roben für Sie zu waschen


5. Roben von einem Bhikkhuni als Geschenk annehmen


6. Roben von den Laien annehmen, es sei denn, die eigenen Roben wurden zerstört oder einer ist zerstört Um eines bhikkhu willen


7. bitten, zu viele Roben von den Laien zu akzeptieren, wenn die eigenen Roben zerstört wurden


8. Akzeptieren eines Bademantels von einem Laien, nachdem ihnen gesagt wurde, dass ihr Bademantel für Sie zu billig ist


9. Robe von den Laien, nachdem er zwei oder mehr von ihnen gebeten hatte, ihr Geld zusammenzulegen, um eine schönere Robe zu kaufen


10. Annahme einer Robe, nachdem sie zum Schatzmeister gekommen war, um die Robe mehr als sechs Mal zu bekommen (da dies ein übertriebenes Verlangen bedeutet)


11. Besitzt eine Decke oder einen Teppich aus s ilk


12. Herstellung oder Annahme einer Decke oder eines Teppichs aus reiner schwarzer Wolle


13. Herstellung oder Annahme einer Decke oder eines Teppichs aus mehr als 50% schwarzer Wolle


14. Herstellung oder Annahme einer Decke oder eines Teppichs weniger als sechs Jahre nach Ihnen zuletzt hergestellt oder akzeptiert


15. Herstellung oder Annahme eines Sitzteppichs, ohne mindestens ein altes Filzstück 25 cm aufzunehmen. Platz, um ihn zu verfärben


16. Rohwolle mehr als 48 km tragen


17. Ein Bhikkhuni zum Waschen, Färben oder Kappen von Rohwolle


18. Akzeptieren von Gold oder Geld oder Spenden von jemandem. Wenn Geld in die Gegenwart eines Bhikkhu gelegt wird, erkennt er es möglicherweise nicht als sein Eigentum an oder sagt jemandem, dass es sich um ihn kümmern soll. Bhikkhus haben oft Stewards, die sich um Spenden kümmern werden, aber die Stewards sind immer frei, das Geld zu nehmen und gehen zu lassen


19. Waren kaufen oder verkaufen


20. Warenhandel mit anderen Personen außer anderen Bhikkhus


21. als zehn Tage nach Erhalt einer neuen


22. Fordern Sie eine neue Schüssel an, wenn Ihre alte Schüssel nicht mehr zu reparieren ist


23. Ein Medikament (Heilkost) für mehr als sieben Tage aus der Lagerung genommen


24. Verwenden eines (Regen-) Badetuch vor den letzten zwei Wochen des vierten Monats der heißen Jahreszeit oder Annehmen eines vor dem vierten Monat


25. Ausleihen von ausgeliehenem Bademantel


26. Holen von Fäden und Geweben von Fäden für Sie [19659009] Tuch erhalten, nachdem er seinen Webern gesagt hat, um die Qualität für Sie zu erhöhen


27. Die Roben über das Ende der Saison hinaushalten, nachdem Sie sie in den letzten elf Tagen des Rains Retreat (Vassa) angenommen haben


28. Sie waren länger als von Ihren Roben getrennt sechs Nächte, wenn Sie l sind Ich wohne in einem gefährlich entfernten Dorf und muss sich nach dem Rains Retreat von deinen Roben trennen


29. Einen Spender zu überzeugen, sich selbst Geschenke zu geben, als sie zuvor für die Sangha im Allgemeinen bestimmt waren

Pacittiya [ ] ]

92 pacittiya sind Regeln, die ein Geständnis erfordern . Es gibt zweiundneunzig Pacittiya, und es handelt sich um geringfügige Verstöße, die weder zum Ausschluss noch zu Probezeiten führen.

1. Eine vorsätzliche Lüge ist zu gestehen.

2. Eine Beleidigung ist zu gestehen.

3. Das bösartige Erzählen unter den Bhikkhus ist zu gestehen.

4. Wenn ein Bhikkhu eine nicht-geordnete Person Dhamma Zeile für Zeile (mit ihm) rezitiert, ist dies zu bekennen.

5. Sollte sich ein Bhikkhu zusammen mit einer ungeordneten Person (in derselben Wohnung) länger als zwei oder drei aufeinanderfolgende Nächte hinlegen, ist dies zu bekennen.

6. Sollte sich ein Bhikkhu mit einer Frau zusammen in derselben Wohnung hinlegen, so ist dies zu bekennen.

7. Sollte ein Bhikkhu einer Frau mehr als fünf oder sechs Dhamma-Sätze beibringen, ist ein Bekenntnis zu geben, sofern kein sachkundiger Mann anwesend ist.

8. Sollte ein Bhikkhu (seinen eigenen) übergeordneten menschlichen Zustand, wenn er sachlich ist, an eine ungeordnete Person berichten, so ist dies zu bekennen.

9. Sollte ein Bhikkhu (einen anderen) Bhikkhus schwere Straftat einer ungeordneten Person melden, ist dies, sofern er nicht vom Bhikkhus genehmigt wurde, zu bekennen.

10. Sollte irgendein Bhikkhu Boden graben oder graben lassen, ist dies zu bekennen.

11. Die Schädigung einer lebenden Pflanze ist zu gestehen.

12. Ausweichrede und Frustration sind zu bekennen.

13. Kritik oder Beschwerde (über einen Beamten der Gemeinschaft) ist zu gestehen.

14. Sollte irgendein Bhikkhu ein Bett, eine Bank, eine Matratze oder einen Hocker der Gemeinschaft im Freien aufgestellt oder aufgestellt haben, und dann beim Ablegen weder weglegen noch verstauen, oder sollte er gehen, ohne sich zu verabschieden, es muss gestanden werden.

15. Sollte irgendein Bhikkhu in einer zur Gemeinschaft gehörenden Wohnung Bettzeug aufstellen oder auslegen lassen, und dann beim Verlassen weder weglegen noch verstauen lassen, oder sollte er gehen, ohne sich zu verabschieden, so ist dies zu bekennen.

16. Sollte sich ein Bhikkhu wissentlich in einer der Gemeinschaft angehörenden Wohnung niederlegen, um einen Bhikkhu, der zuerst dort ankam, einzudringen (denkend): "Wer es als einschränkend empfindet, wird verschwinden", und zwar aus genau diesem Grund und aus keinem anderen Grund ist zu gestehen.

17. Sollte ein Bhikkhu verärgert und unzufrieden sein, einen Bhikkhu aus einer der Gemeinschaft gehörenden Wohnung ausweisen oder ihn räumen lassen, ist dies zu bekennen.

18. Setzt oder sitzt ein Bhikkhu auf einem Bett oder einer Bank mit abnehmbaren Beinen auf einem (nicht plankierten) Dachboden in einer zur Gemeinschaft gehörenden Wohnung, ist dies zu bekennen.
19659032] 19. Wenn ein Bhikkhu eine große Wohnung bauen lässt, kann er zwei oder drei Schichten der Verkleidung beaufsichtigen, um den Bereich um den Fensterrahmen zu verputzen und den Bereich um den Türrahmen um die Breite der Türöffnung zu verstärken, während er ohne Ernte steht sprechen von. Sollte er mehr beaufsichtigen, auch wenn er dort steht, wo es keine Kulturen gibt, von denen man sprechen kann, ist dies zu bekennen.

20. Wenn ein Bhikkhu wissentlich Wasser mit lebenden Wesen auf Gras oder Lehm gießt oder dieses gießt, ist dies zu bekennen.

21. Sollte ein Bhikkhu die Bhikkhunīs unberechtigt ermahnen, ist dies zu bekennen.

22. Sollte ein Bhikkhu die Bhikkhunīs, auch wenn sie dazu ermächtigt werden, nach Sonnenuntergang ermahnen, so ist dies zu gestehen.

23. Sollte ein Bhikkhu, der sich in das Quartier der Bhikkhunīs begeben hat, die Bhikkhunīs ermahnen, außer bei der richtigen Gelegenheit, so ist dies zu bekennen. Hier ist die richtige Gelegenheit: Ein Bhikkhunī ist krank. Dies ist der richtige Anlass hier.

24. Sollte irgendein Bhikkhu sagen, dass die Bhikkhus die Bhikkhunis wegen weltlichen Gewinns ermahnen, so ist dies zu bekennen.

25. Sollte ein Bhikkhu einem Bhikkhunī, der nichts mit ihm zu tun hat, Gewandetuch geben, außer im Austausch, so ist dies zu bekennen.

26. Sollte ein Bhikkhu Bademantel nähen oder für einen Bhikkhunī, der mit ihm nicht verwandt ist, genäht haben, ist dies zu bekennen.

27. Sollte ein Bhikkhu nach Vereinbarung zusammen mit einem Bhikkhunī auch für die Pause zwischen einem Dorf und dem nächsten reisen, außer bei der richtigen Gelegenheit, ist es zu bekennen. Hier ist der richtige Anlass: Die Straße ist mit dem Wohnwagen zu befahren und gilt als zweifelhaft und riskant. Dies ist der richtige Anlass hier.

28. Sollte ein Bhikkhu nach Absprache in einem Boot mit einem Bhikkhunī flussaufwärts oder flussabwärts fahren, außer um zur anderen Bank zu wechseln, ist dies zu gestehen.

29. Sollte irgendein Bhikkhu wissentlich Almosenfutter essen, die durch die Aufforderung eines Bhikkhunīs gespendet wurden, mit Ausnahme von Lebensmitteln, die die Hausbesitzer zuvor für ihn vorgesehen hatten (auf ihre Aufforderung hin), ist dies zu bekennen.

30. Sollte ein Bhikkhu allein mit einem Bhikkhunī allein sitzen, ist dies zu bekennen.

31. Ein Bhikkhu, der nicht krank ist, kann eine Mahlzeit in einem öffentlichen Almosencenter essen. Wenn er mehr isst, ist es zu bekennen.

32. Eine Gruppenmahlzeit ist, außer bei den richtigen Anlässen, zu gestehen. Hier sind die richtigen Anlässe: eine Zeit der Krankheit, eine Zeit des Kleidens, eine Zeit der Herstellung von Roben, eine Zeit der Reise, eine Zeit des Bootsbeginns, eine außergewöhnliche Gelegenheit, eine Zeit, in der die Mahlzeit ist von Kontemplativen geliefert. Dies sind die richtigen Anlässe hier.

33. Eine Mahlzeit außerhalb des Turniers ist, außer bei den richtigen Anlässen, zu gestehen. Hier sind die richtigen Anlässe: eine Zeit der Krankheit, eine Zeit des Kleidens (die Robenzeit), eine Zeit der Herstellung von Roben. Dies sind die richtigen Anlässe hier.

34. Wenn ein Bhikkhu, der in einem Familienheim ankommt, Kuchen oder gekochtes Getreidemahlzeit erhält, kann er zwei oder drei Schüsseln annehmen, wenn er dies wünscht. Wenn er mehr als das akzeptieren soll, ist es zu bekennen. Nachdem er die zwei oder drei Schüsseln angenommen und von dort genommen hat, soll er sie unter den Bhikkhus teilen. Dies ist der richtige Kurs hier.

35. Wenn ein Bhikkhu ein Angebot (von weiterem Essen) gegessen und abgelehnt hat, Grundnahrungsmittel oder Nicht-Grundnahrungsmittel kaut oder verbraucht, die nicht übrig sind, ist dies zu bekennen.

36. Sollte ein Bhikkhu wissentlich und wissentlich einen Fehler finden wollen, so sollte er einem Bhikkhu, der ein Angebot (für weiteres Essen) gegessen und abgelehnt hat, Grundnahrungsmittel oder Nicht-Grundnahrungsmittel anbieten und sagen: "Hier, Bhikkhu, kauen oder konsumieren Sie dies" - wenn es gegessen wurde, ist es zu bekennen.

37. Wenn ein Bhikkhu zur falschen Zeit Grundnahrungsmittel oder Nicht-Grundnahrungsmittel kaut oder verbraucht, ist dies zu bekennen.

38. Sollte ein Bhikkhu gelagerte oder andere nicht genießbare Lebensmittel kauen oder konsumieren, ist dies zu bekennen.

39. Es gibt diese feineren Grundnahrungsmittel, d. H. Ghee, frische Butter, Öl, Honig, Zucker / Melasse, Fisch, Fleisch, Milch und Quark. Wenn ein Bhikkhu, der nicht krank ist, nach feineren Grundnahrungsmitteln wie diesen um seiner selbst willen fragt, dann essen sie ihn, es ist zu gestehen.

40. Sollte ein Bhikkhu außer einem Wasser- und Zahnputzstock ein nicht gegebenes Essen in den Mund nehmen, ist dies zu bekennen.

41. Sollte ein Bhikkhu einem nackten Asketen, einem männlichen Wanderer oder einer weiblichen Wanderer mit seiner eigenen Hand Grundnahrungsmittel oder Nicht-Grundnahrungsmittel geben, so ist dies zu gestehen.

42. Sollte irgendein Bhikkhu zu einem Bhikkhu sagen: "Komm, mein Freund, lass uns das Dorf oder die Stadt für Almosen betreten" und dann - ob er (Essen) ihm gegeben hat oder nicht - ihn entlassen und sagen: "Geh weg, mein Gott Freund, ich mag es nicht, mit dir zu sitzen oder zu reden. Ich ziehe es vor, alleine zu sitzen oder zu reden. "Wenn es aus diesem Grund und aus keinem anderen Grund getan wird, muss man es gestehen.

43. Sollte ein Bhikkhu "mit seiner Mahlzeit" in eine Familie eindringen, ist dies zu bekennen.

44. Sollte ein Bhikkhu mit einer Frau allein auf einem abgelegenen Sitz sitzen, ist dies zu bekennen.

45. Sollte ein Bhikkhu allein mit einer Frau allein sitzen, ist dies zu bekennen.

46. Wenn ein Bhikkhu, der zu einer Mahlzeit eingeladen wird und sich nicht von einem verfügbaren Bhikkhu verabschieden muss, vor oder nach der Mahlzeit Familien anruft, außer zu den richtigen Zeiten, ist dies zu bekennen. Hier sind die richtigen Zeiten: die Zeit des Kleidens, die Zeit des Umziehens. Dies sind die richtigen Zeiten hier.

47. Ein bhikkhu, der nicht krank ist, kann eine viermonatige Aufforderung zur Einreichung von Erfordernissen annehmen (nutzen). Wenn er es länger als das annehmen soll; es sei denn, die Einladung wird erneuert oder ist dauerhaft; es muss gestanden werden.

48. Sollte ein Bhikkhu zu einer aktiven Armee gehen, sofern dies nicht aus einem geeigneten Grund vorliegt, ist dies zu bekennen.

49. Wenn ein Bhikkhu aus irgendeinem Grund in eine Armee gehen möchte, kann er zwei oder drei (aufeinanderfolgende) Nächte bei der Armee bleiben. Wenn er länger bleiben sollte, ist es zu bekennen.

50. Wenn ein Bhikkhu, der sich zwei oder drei Nächte bei einer Armee aufhält, zu einem Schlachtfeld, einem Appell, den Truppen in der Kampfformation oder zu einer Besprechung der (Schlacht-) Einheiten gehen sollte, ist dies zu bekennen.

51. Das Trinken von Alkohol oder fermentiertem Alkohol ist zu gestehen.

52. Mit den Fingern zu kitzeln ist zu gestehen.

53. Das Spielen im Wasser ist zu gestehen.

54. Respektlosigkeit muss gestanden werden.

55. Sollte ein Bhikkhu versuchen, einen anderen Bhikkhu zu erschrecken, ist dies zu bekennen.

56. Sollte ein Bhikkhu nicht krank sein, der sich wärmen, ein Feuer anzünden oder ein Feuer anzünden lassen will, es sei denn, es gibt einen geeigneten Grund, so ist dies zu bekennen.

57. Sollte ein Bhikkhu in Abständen von weniger als einem halben Monat baden, außer bei den richtigen Anlässen, ist dies zu bekennen. Hier sind die richtigen Anlässe: die letzten eineinhalb Monate der heißen Jahreszeit, der erste Monat des Regens, diese zweieinhalb Monate sind eine Zeit der Hitze, eine Zeit des Fiebers; (auch) eine Zeit der Krankheit; eine Zeit der Arbeit; eine Zeit, auf eine Reise zu gehen; eine zeit von wind oder regen. Dies sind die richtigen Zeiten hier.

58. Wenn ein Bhikkhu ein neues Gewand erhält, kann eines von drei Mitteln zur Verfärbung verwendet werden: grün, braun oder schwarz. Wenn ein Bhikkhu ein neues Gewand verwenden soll, ohne eines der drei Mittel zu verwenden, um es zu verfärben, ist dies zu bekennen.

59. Wenn ein Bhikkhu, der selbst Gewandetuch (Vikappana) mit einem Bhikkhu, einer Bhikkhuni, einer Bewährungshelferin, einem männlichen Novizen oder einer weiblichen Novizin in einen gemeinsamen Besitz gebracht hat (Vikappana), dann verwenden Sie das Tuch, ohne dass der gemeinsame Besitz zurückgenommen wird ist zu gestehen.

60. Sollte irgendein Bhikkhu (eine andere) Bhikkhus Schale, Gewand, Sitztuch, Nadeletui oder Gürtel verstecken oder ihn, auch als Scherz, versteckt haben, so ist dies zu bekennen.

61. Wenn ein Bhikkhu ein Tier wissentlich des Lebens beraubt, ist es zu bekennen.

62. Sollte irgendein Bhikkhu wissentlich Wasser mit Lebewesen darin nutzen, ist dies zu bekennen.

63. Sollte ein Bhikkhu wissentlich um die Wiederbelebung eines Problems bitten, das zu Recht behandelt wurde, ist dies zu bekennen.

64. Sollte ein Bhikkhu wissentlich die schwere Straftat eines anderen Bhikkhu verbergen, ist dies zu bekennen.

65. Wenn ein Bhikkhu wissentlich einer Person, die noch nicht zwanzig Jahre alt ist, die volle Ordination auferlegt, wird die Person nicht ordiniert und die Bhikkhus sind schuldig; und was ihn (den Präzeptor) anbelangt, so ist es zu bekennen.

66. Sollte irgendein Bhikkhu wissentlich und nach Vereinbarung zusammen mit einer Karawane von Dieben reisen, auch für die Zeit zwischen einem Dorf und dem nächsten, ist dies zu bekennen.

67. Sollte ein Bhikkhu nach Absprache mit einer Frau auch im Abstand von einem Dorf zum anderen reisen, ist dies zu bekennen.

68. Sollte ein Bhikkhu folgendes sagen: "Wenn ich das Dhamma verstehe, das vom Erhabenen gelehrt wird, sind die Taten, die der Gesegnete als hinderlich bezeichnet, wenn sie sich nicht als echte Hindernisse erweisen, die Bhikkhus ihn so ermahnen:" Sagt das nicht. Verehrter Herr, stellen Sie den Erhabenen nicht falsch dar, denn es ist nicht gut, den Erhabenen falsch darzustellen. Der Erhabene würde so etwas nicht sagen. Freund, der Gesegnete hat in vielerlei Hinsicht hinderliche Handlungen beschrieben, und wenn sie sich ihnen hingegeben haben sind echte Hindernisse. "

Und sollte der Bhikkhu, der von den Bhikkhus so ermahnt wurde, so bleiben wie zuvor, müssen die Bhikkhus ihn bis zu dreimal zurechtweisen, um aufzuhören. Wenn er bis zu dreimal getadelt wird, gibt er dies ab, das ist gut. Wenn er nicht aufgibt, ist es zu bekennen.

69. Sollte ein Bhikkhu wissentlich eine Gefährtin sein, sich der Gemeinschaft anschließen oder sich in derselben Unterkunft mit einem Bhikkhu niederlassen, der eine solche Ansicht vertritt, der sich nicht an die Regel gehalten hat und diese Ansicht nicht aufgegeben hat, so ist dies zu gestehen.

70. Und wenn ein Novize folgendes sagen sollte: "Wenn ich das Dhamma verstehe, das vom Erhabenen gelehrt wird, sind die Taten, von denen der Erhabene sagt, dass sie hinderlich sind, wenn sie sich hingegeben haben, keine echten Hindernisse sind", die Bhikkhus sollten ihn so ermahnen: "Sage nicht Freund, Neuling, verkünde den Erhabenen nicht falsch, denn es ist nicht gut, den Erhabenen falsch darzustellen. Der Erhabene würde so etwas nicht sagen. Der Freund, der Erhabene, hat in vielerlei Hinsicht hinderliche Handlungen beschrieben, und wenn er sich hingegeben hat in ihnen sind echte Hindernisse. "

Und sollte dieser Novize, der von den Bhikkhus so ermahnt wurde, wie zuvor bestehen bleiben, sollten die Bhikkhus ihn wie folgt ermahnen: "Von diesem Tag an, Freund Novize, dürfen Sie den Gesegneten weder als Ihren Lehrer noch für sich beanspruchen sogar die Möglichkeit zu haben, dass die anderen Novizen sich die Unterkunft zwei oder drei Nächte mit den Bhikkhus teilen. Mit Ihnen weg! Aus unseren Augen! (buchstäblich: "Verschwinde!")

Wenn ein Bhikkhu wissentlich Unterstützung bei einem so ausgestoßenen Novizen bietet, Dienste von ihm erhält, sich mit ihm zusammenlegt oder in derselben Unterkunft liegt, ist dies zu bekennen.

71. Sollte irgendein Bhikkhu, der von den Bhikkhus gemäß einer Regel ermahnt wird, sagen: "Freunde, ich werde mich nicht unter dieser Übungsregel ausbilden, bis ich einem anderen Bhikkhu, der in der Disziplin erlebt und gelernt hat, Fragen dazu stellt", heißt es gestehen, Bhikkhus (eine Trainingsregel) ist zu verstehen, ist zu fragen, ist zu bedenken. Dies ist der richtige Kurs hier.

72. Sollte irgendein Bhikkhu, wenn der Patimokkha wiederholt wird, sagen: "Warum werden diese kleineren und kleineren Trainingsregeln wiederholt, wenn sie nur zu Angst, Ärger und Verwirrung führen?" Die Kritik an den Trainingsregeln ist zu gestehen.

73. Sollte irgendein Bhikkhu, wenn der Patimokkha jeden halben Monat rezitiert wird, sagen: "Ich habe gerade gehört, dass auch dieser Fall im Patimokkha verhandelt wird, in den Patimokkha aufgenommen wird und jede halbe Stunde zur Rezitation kommt. Monat;" und wenn andere Bhikkhus wissen sollten: "Dass Bhikkhu bereits zwei oder drei Rezitationen des Patimokkha durchgespielt hat, wenn nicht noch mehr", ist der Bhikkhu nicht für die Unwissenheit freigestellt. Unabhängig von der Straftat, die er begangen hat, ist er gemäß der Regel zu behandeln; und darüber hinaus soll seine Täuschung aufgedeckt werden: "Es ist kein Gewinn für dich, Freund, es ist schlecht gemacht, dass, wenn der Patimokkha rezitiert wird, du nicht die gebührende Aufmerksamkeit schenkst und es dir zu Herzen nimmst." Hier ist der Betrug zu bekennen.

74. Sollte ein bhikkhu, verärgert und unzufrieden, (einem anderen) bhikkhu einen Schlag versetzen, ist dies zu bekennen.

75. Wenn ein Bhikkhu, verärgert und unzufrieden, seine Hand gegen (einen anderen) Bhikkhu erhebt, ist dies zu bekennen.

76. Sollte ein Bhikkhu einen Bhikkhu mit einer unbegründeten Sanghadisesa (Vergehen) anklagen, ist dies zu bekennen.

77. Sollte ein Bhikkhu in (einem anderen) Bhikkhu absichtlich Angst auslösen, denkt er: "Auf diese Weise wird er auch nur für einen Moment keinen Frieden haben", wenn er nur aus diesem Grund und aus keinem anderen Grund getan wird, ist dies zu bekennen.

78. Sollte ein Bhikkhu Bhikkhus belauschen, wenn sie streiten, streiten und streiten und denken: "Ich werde belauschen, was sie sagen", wenn sie es nur aus diesem Grund und aus keinem anderen Grund tun, ist es zu gestehen.

79. Sollte ein Bhikkhu (durch einen Bevollmächtigten) sein Einverständnis zu einer formellen Handlung erteilt haben, die gemäß der Regel durchgeführt wurde, muss er sich später beschweren (über die Tat).

80. Sollte ein Bhikkhu während der Beratung in der Gemeinschaft von seinem Sitz aufstehen und ohne Einwilligung gehen, so ist dies zu bekennen.

81. Wenn ein Bhikkhu (als Teil einer Gemeinschaft) in Übereinstimmung mit einer Gemeinschaft handelt, geben Sie einem Bhikkhu Gewandetuch und beschweren sich später: "Der Bhikkhus ordnet die Gewinne der Gemeinschaft gemäß der Freundschaft ein", heißt es.

82. Sollte sich ein Bhikkhu wissentlich zu einem für die Gemeinschaft zugewiesenen Einzelgewinn wenden, ist dies zu bekennen.

83. Sollte irgendein Bhikkhu, ohne vorher angekündigt worden zu sein, die Schwelle eines geweihten Adelskönigs (Schlafkammer) überschreiten, aus dem der König nicht gegangen ist und von dem sich der Schatz (die Königin) nicht zurückgezogen hat, so ist dies zu gestehen.

84. Sollte ein Bhikkhu einen Wert oder etwas (außer jemand), das als wertvoll angesehen wird, außer einem Kloster oder einer Wohnung abholen, ist dies zu bekennen. Aber wenn ein Bhikkhu abgeholt hat oder (jemand) ein Wertvolles oder was als wertvoll (links) in einem Kloster oder in einer Wohnung betrachtet werden soll, muss er es behalten (denkt): "Wer es gehört, wird komm und hol es ab. " Dies ist der richtige Kurs hier.

85. Sollte ein Bhikkhu, ohne von einem verfügbaren Bhikkhu Abschied zu nehmen, zur falschen Zeit ein Dorf betreten, es sei denn, es liegt ein geeigneter Notfall vor, ist dies zu bekennen.

86. Sollte ein Bhikkhu eine Nadelhülle aus Knochen, Elfenbein oder Horn haben, muss diese gebrochen und gestanden werden.

87. Wenn ein Bhikkhu ein neues Bett oder eine neue Bank herstellt, hat er (höchstens) acht Fingerbreiten, wobei er Sugata-Fingerbreiten verwendet, wobei der untere Rand des Rahmens nicht berücksichtigt wird. Darüber hinaus soll es niedergemäht und gestanden werden.

88. Wenn ein Bhikkhu ein Bett oder eine Bank gepolstert hat, ist es (die Polsterung) abzureißen und zu gestehen.

89. Wenn ein Bhikkhu ein sitzendes Tuch herstellt, ist es auf die Standardmessung zu bringen. Hier ist der Standard dies: zwei Spannweiten, unter Verwendung der Sugata-Spannweite, in der Länge 1 1/2 in der Breite, die Grenze eine Spannweite. Darüber hinaus soll es niedergemäht und gestanden werden.

90. Wenn ein Bhikkhu einen Hautausschlag abdeckt, ist dies auf die Standardmessung zurückzuführen. Hier ist der Standard dies: vier Spannweiten, wobei die Sugata-Spannweite verwendet wird, zwei Spannweiten in der Länge. Darüber hinaus soll es niedergemäht und gestanden werden.

91. Wenn ein Bhikkhu ein Regenbadetuch herstellt, ist dies auf die Standardmessung zu bringen. Hier ist der Standard dies: sechs Spannweiten unter Verwendung der Sugata-Spannweite, Länge 2 1/2 in der Breite. Darüber hinaus soll es niedergemäht und gestanden werden.

92. Wenn ein Bhikkhu eine Robe von der Größe der Sugata-Robe oder größer hat, muss diese geschnitten und gestanden werden. Hier ist die Größe der Sugata-Robe so: neun Spannweiten, wobei die Sugata-Spannweite in der Länge sechs Spannweiten in der Breite beträgt. Dies ist die Größe der Sugata-Robe von Sugata.

Patidesaniya [ edit ]

Patidesaniya sind Verstöße, die verbal anerkannt werden müssen.

1. Das Akzeptieren und Essen von Nahrungsmitteln von einem nicht verwandten Bhikkuni.


2. Das Akzeptieren und Essen von Nahrungsmitteln, nachdem ein Bhikkuni die Spender angewiesen hat, wer was zu essen geben soll, und keiner der Bhikkus tadelt das Bhikkuni eine Familie, die die Sangha als "in Ausbildung" bezeichnet, dh sich darauf vorbereitet, Arahants zu werden, es sei denn, der Mönch ist krank.


3. Akzeptieren und Essen von Lebensmitteln von einer Familie, die an einem gefährlichen Ort lebt, es sei denn, der Mönch ist krank.

Sekhiyavatta [ edit ]

Es gibt fünfundsiebzig Sekhiya oder Trainingsregeln, ^[3] die sich hauptsächlich mit der Deportation eines Mönchs befassen. In vielen Ländern ist es auch Standard für Mönche (Samanera), zusätzlich zu den Zehn Geboten die Sekhiyavatta-Regeln zu befolgen.

Sāruppa (richtiges Verhalten) [ edit ]

1. Ich werde das Untergewand richtig tragen.


2. Ich werde das Oberkleid richtig tragen.


3. Ich werde meinen Körper bedecken richtig, wenn ich in bewohnten Gebieten gehe.


4. Ich werde meinen Körper richtig bedecken, wenn ich in bewohnten Gebieten sitze.


5. Ich werde die Bewegungen von Händen und Füßen richtig einschränken, wenn ich in bewohnten Gebieten gehe.


6. Ich werde die Bewegungen richtig zurückhalten von Händen und Füßen, wenn Sie in bewohnten Gebieten sitzen.


7. Ich werde meine Augen nach unten richten, wenn Sie in bewohnte Gebiete gehen.


8. Ich werde meine Augen nach unten gerichtet halten, wenn Sie in bewohnten Gebieten sitzen.


9. Ich werde nicht aufhängen meine Roben, wenn ich in bewohnten Gebieten gehe.


10. Ich werde meine Roben nicht zusammenziehen, wenn ich in bewohnten Gebieten sitze.


11. Ich werde nicht laut lachen, wenn ich in bewohnten Gebieten gehe.


12. Ich werde nicht laut lachen, wenn ich in bewohnten Gebieten sitze Gebiete.


13. Ich werde nicht laut sprechen, wenn ich in bewohnten Gebieten gehe.


14. Ich werde es tun Wenn Sie in bewohnten Gebieten sitzen, sprechen Sie nicht laut.


15. Ich werde meinen Körper nicht umherbewegen, wenn ich in bewohnte Gebiete gehe.


16. Ich werde mich nicht bewegen, wenn ich in bewohnten Gebieten sitze.


17. Ich werde meine Arme nicht schwenken ungefähr in bewohnten Gebieten.


18. Ich werde meine Arme nicht schwenken, wenn ich in bewohnten Gebieten sitze.


19. Ich werde meinen Kopf nicht schütteln, wenn ich in bewohnte Gebiete gehe.


20. Ich werde meinen Kopf nicht schütteln, wann Ich sitze in bewohnten Gebieten.


21. Ich werde meine Arme nicht in Akimbo legen, wenn ich in bewohnte Gebiete gehe.


22. Ich werde meine Arme nicht in Akimbo legen, wenn ich in bewohnten Gebieten sitze.


23. Ich werde meinen Kopf nicht mit einem Tuch bedecken, wenn Gehen in bewohnten Gebieten.


24. Ich werde meinen Kopf nicht mit einem Tuch bedecken, wenn ich in bewohnten Gebieten sitze.


25. Ich werde nicht auf Zehenspitzen gehen, wenn ich in bewohnten Gebieten gehe.


26. Ich werde nicht sitzen und die Knie in bewohnten Menschen umklammern Gebieten.

Bhojanapatisamyutta (Essen) [ ]

1. ceive pindapāta (Almosenrunde) Nahrung aufmerksam.


2. Wenn ich Pindapāta-Nahrung bekomme, schaue ich nur in die Schüssel.


3. Ich werde Curries erhalten, die im richtigen Verhältnis zum Reis stehen.


4. Ich werde nur bis zu es erreichte den Rand der Schüssel.


5. Ich werde aufmerksam Pindapāta-Nahrung essen.


6. Wenn ich Pindapāta-Nahrung aß, schaue ich nur in die Schüssel.


7. Ich werde den Reis nicht graben, der ihn uneben macht. [19659009] Ich werde Currys im richtigen Verhältnis zum Reis essen.


8. Ich werde keinen Reis essen, der nur von oben nach unten arbeitet.


9. Ich werde Currys - oder Curry, gemischt mit Reis - wegen eines weißen Reises nicht zudecken Verlangen, viel zu bekommen.


10. Wenn ich nicht krank bin, werde ich nicht nach Curry oder Reis fragen, um sie selbst zu essen.


11. Ich werde nicht die Schüssel eines anderen betrachten, um Fehler zu finden. [19659009] Ich werde keinen sehr großen Bissen mit Essen versorgen.


12. Ich werde Essen zu angemessen runden Bissen machen.


13. Ich will not open my mouth until the portion of food has been brought to it.


14. When eating, I will not put my fingers into my mouth.


15. When food is still in my mouth, I will not speak.


16. I will not throw lumps of food into my mouth.


17. I will not eat by biting off mouthfuls of rice.


18. I will not eat stuffing out my cheeks.


19. I will not eat and shake my hand about at the same time.


20. I will not eat scattering grains of rice about so that they fall back into the bowl or elsewhere.


21. I will not eat putting my tongue out.


22. I will not eat making a champing sound.


23. I will not eat (or drink) making a sucking sound.


24. I will not eat licking my hands.


25. I will not eat scraping the bowl.


26. I will not eat licking my lips.


27. I will not take hold of a vessel of water with my hand soiled with food.


28. I will not throw out bowl-washing water which has grains of rice in it in a place where there are ho uses.

Dhammadesanāpatisamyutta (teaching dhamma)[edit]

A bhikku should train himself thus: I will not teach Dhamma to someone who is not sick and...

1. who has an umbrella in his hand.


2. who has a wooden stick (club) in his hand.


3. who has a sharp-edged weapon in his hand.


4. who has a weapon in his hand.


5. who is wearing (wooden-soled) sandals.


6. who is wearing shoes.


7. who is in a vehicle.


8. who is on a bed (or couch).


9. who is sitting clasping the knees.


10. who has a head wrapping (turban).


11. whose head is covered.


12. who is sitting on a seat while I am sitting on the ground.


13. who is sitting on a high seat while I am sitting on a low seat.


14. who is sitting while I am standing.


15. who is walking in front of me while I am walking behind him.


16. who is walking on a pathway while I am walking beside the pathway.

Pakinnaka (miscellaneous)[edit]

A bhikku should train himself thus: If I am not sick...

1. I will not defecate or urinate while standing.


2. I will not defecate, urinate or spit on green vegetation.


3. I will not defecate, urinate or spit into water.

Adhikarana-samatha[edit]

Adhikarana-samatha are seven rules for settlement of legal processes that concern monks only.

1. When an issue is settled, the verdict should be in the presence of the sangha, the parties, the Dhamma and the Vinaya.


2. If the bhikku is innocent, the verdict should be "mindfulness".


3. If the bhikku was or is insane, the verdict should be "past insanity".


4. If the bhikku confesses to the exact allegations, the verdict should be "acting in accordance with what was admitted".


5. If the dispute cannot be unanimously settled, the sangha should take a vote and the verdict should be "acting in accordance with the majority".


6. If the bhikku confesses only after interrogation, the verdict should be "acting in accordance with the accused's further misconduct".


7. If both sides agree that they are not acting the way monks ought to, they can call a full assembly of the sima and confess their mistakes, and the verdict should be "covering over as with grass."

_{1. From Buddhist Monastic Code 1, Chapter 4: Parajika. Copyright © 1994, 2007 Thanissaro Bhikkhu
Access to Insight edition © 2007}

See also[edit]

References[edit]

1. ^ "Bhikkhu Pāṭimokkha: The Bhikkhus' Code of Discipline". Access To Insight. Retrieved September 17, 2016.
   


2. ^ From Buddhist Monastic Code 1, Chapter 4: Parajika. Copyright © 1994, 2007 Thanissaro Bhikkhu Access to Insight edition © 2007
   


3. ^ Somet Phra Mahā Samana Chao Phrayā Vajirañānavarorasa. "Navakovāda: Instructions for Newly-Ordained Bhikkus and Samaneras", Mahā Makuta Buddhist University, 1990. Retrieved on May 9, 2008
   

External links[edit]