Rūpa - Wikipedia

Im Hinduismus und Buddhismus bedeutet rūpa (Sanskrit; Pāli; Devanagari: रूप; Thai; ูป ) "Form". Während es verwendet werden kann, um materielle oder materielle Phänomene auszudrücken, insbesondere das, was mit der Sehkraft in Samkhya zusammenhängt, wird es auch verwendet, um subtile und spirituelle Realitäten zu beschreiben, wie svarupa was die Form des Selbst bedeutet. 19659004] Definition [ edit ]

Gemäß dem Monier-Williams-Wörterbuch (2006) ist rūpa definiert als:

• ... irgendein äußeres Erscheinungsbild oder Phänomen oder Farbe (oft pl.), Form, Form, Figur RV. & c & c ...


• um eine Form anzunehmen; oft ifc. = "die Form oder das Aussehen oder die Farbe von", "gebildet oder zusammengesetzt aus", "bestehend aus", "wie" ... ^[2]

Buddhismus [

] Abbildung 2: Sechs Sextette des Pali Canon :

Sinnesbasen

→

f e e l i n g

→

c r a v i n g

"interne" Sinn Organe

<–>

"externe" Sinn Objekte

↓

↓

↓

Kontakt

↓

↑

Bewusstsein

Die sechs inneren Sinnesbasen sind Auge, Ohr, Nase, Zunge, Körper und Geist. Die sechs äußeren Sinnesbasen sind sichtbare Formen, Klang, Geruch, Aromen, Berührungs- und mentale Objekte Sinnesspezifisches Bewusstsein entsteht abhängig von einer inneren & einer äußeren Sinnesbasis. Kontakt ist das Zusammentreffen einer inneren Sinnes Basis, äußeren Sinnesbasis & Bewusstsein. Das Gefühl ist abhängig bei Kontakt. Verlangen ist vom Gefühl abhängig.

Quelle: MN 148 (Thanissaro, 1998) Diagrammdetails

Im Allgemeinen ist rūpa der buddhistische Begriff der materiellen Form, der sowohl den Körper als auch die äußere Form einschließt Angelegenheit.

Genauer gesagt, im Pali-Canon ist rūpa in drei signifikanten Rahmenbedingungen kontextualisiert: ^[3]

• rūpa-khandha - "materielle Formen", eines der fünf Aggregate ( khandha) ), durch die alle Phänomene kategorisiert werden können (siehe Abb. 1).


• rūpa-āyatana - "sichtbare Objekte", die äußeren Sinnesobjekte des Auges, eines der sechs externe Sinnesbasen ( āyatana ), durch die die Welt bekannt ist (siehe Fig. 2).


• nāma-rūpa - "Name und Form" oder "Geist" und Körper ", der in der Kausalkette der abhängigen Entstehung ( paticca-samuppāda ) aus dem Bewusstsein entsteht und zum Entstehen der Sinnesbasen führt.

Außerdem allgemeiner rūpa wird verwendet, um eine Statue zu beschreiben, in der sie manchmal Buddharupa genannt wird.

Rūpa-khandha [ edit

Rūpa spielt keine Rolle wie in der metaphysischen Substanz des Materialismus. Stattdessen bedeutet dies sowohl Materialität als auch Sensibilität - beispielsweise bedeutet ein taktiles Objekt, sofern dieses Objekt aus Materie besteht und das Objekt taktisch erfasst werden kann. Tatsächlich ist rūpa wesentlich mehr durch seine Erreichbarkeit als durch Materie definiert: Wie alles andere wird es über seine Funktion definiert; Was es tut, nicht was es ist. ^[4] In der Tat wird rūpa traditionell auf zwei Arten analysiert: als vier Hauptelemente (Pali, mahābhūta ); und als zehn oder vierundzwanzig sekundäre oder abgeleitete Elemente.

Vier Hauptelemente [ edit ]

Bestehende rūpa besteht aus den vier primären oder untergeordneten ( no-upādā ) Elementen:

Abgeleitete Materie [ edit ]

In der Abhidhamma Pitaka und späteren Pali-Literatur ^[5] wird rūpa in Bezug auf zehn oder dreiundzwanzig vier Arten von sekundären oder abgeleiteten (19459004) upādā ). In der Liste der zehn Arten von Sekundärstoffen werden folgende identifiziert:

• Auge


• Ohr


• Nase


• Zunge


• Körper; Körper










• ^[7]

Wenn vierundzwanzig sekundäre Typen aufgezählt werden, werden die ersten neun der oben genannten zehn um die folgenden fünfzehn ergänzt:

• Weiblichkeit


• Männlichkeit oder Männlichkeit


• Leben oder Vitalität


• Herz oder Herzbasis ^[8]


• körperliche Indikationen (Bewegungen, die Absichten anzeigen)


• 19659008] space element


• physische Leichtigkeit oder Auftrieb


• physische Nachgiebigkeit oder Plastizität


• körperliche Handlichkeit oder Beweglichkeit


• physikalische Gruppierung oder Integration


• physikalische Ausdehnung oder Beeinträchtigung


• physikalische Alterung oder Abnahme


• Unbeständigkeit


• Essen ^[9]

Eine Liste von 23 abgeleiteten Typen kann beispielsweise im Abhidhamma Pitaka's Dhammasangani (z. B. Dhs. 596) gefunden werden, der die Liste der 24 abgeleiteten Typen weglässt Typen "Herz-Basis." ^[10]

Siehe auch [ edit ]

1. ^ Yoga Sūtras von Patañjali, I.3. "Tadā draṣṭuh svarūpe 'vasthānam" (Edwin F. Bryant. "Die Yoga-Sutras von Patañjali." S.95)
   


2. ^ Monier-Williams-Wörterbuch, S. 885-6, Eintrag für "Rūpa". 2008-03-06 von "Universität Köln" unter http://www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de/monier/ (mit "rUpa" als Schlüsselwort) und http: //www.sanskrit-lexicon.uni abgerufen -koeln.de/cgi-bin/serveimg.pl?file=/scans/MWScan/MWScanjpg/mw0886-rUpakartR.jpg .[19659101^^HR19659098-)EgsieheHamilton(2001)S3und passim .
   


3. ^ Dan Lusthaus, Buddhistische Phänomenologie: Eine philosophische Untersuchung des Yogācāra-Buddhismus und des Ch'eng Wei-shih Lun. Routledge, 2002, Seite 183.
   


4. ^ 19659098] Hamilton (2001), S. 6.
   


5. ^ Hier bezieht sich "Körper" (19459004) kāya auf das, was "Berührung" ( pho sens ) empfindet. habba ). In den Upanishaden wird "Haut" anstelle von "Körper" verwendet (Rhys Davids, 1900, S. 172 n ). 3).
   


6. ^ Die ersten zehn sekundären Elemente sind die gleichen wie die ersten fünf (physischen) Sinnesbasen und ihre Sinnesobjekte (siehe zB Hamilton, 2001, S. 6-7).
   


7. ^ Nach Vsm. XIV, 60 (Buddhaghosa, 1999, S. 447), liefert die Herzbasis materielle Unterstützung für den Geist ( mano ) und das Bewusstsein. In Sutta Pitaka wird niemals eine materielle Basis für die Geistessphäre (19459004 āyatana ) identifiziert.
   


8. ^ Die Liste der 24 kann beispielsweise in der Visuddhimagga (Vsm. XIV.) Gefunden werden , 36 ff.) (Buddhaghosa, 1999, S. 443 ff .; und Hamilton, 2001, S. 7).
   


9. ^ Vergleichen Sie Dhs. 596 (Rhys Davids, 2000, S. 172) und Vsm. XIV, 36 (Buddhaghosa, 1999, S. 443).
   

Quellen [ edit ]

• Buddhaghosa, Bhadantācariya (trans. Von Pāli durch Bhikkhu Ñ ṇ . Amoli) (1999). Der Weg der Reinigung: Visuddhimagga . Seattle, WA: BPS Pariyatti Editions. ISBN 1-928706-00-2


• Hamilton, Sue (2001). Identität und Erfahrung: Die Konstitution des Menschen nach dem frühen Buddhismus . Oxford: Luzac Oriental. ISBN 1-898942-23-4


• Monier-Williams, Monier (1899, 1964). Ein Sanskrit-Englisches Wörterbuch . London: Oxford University Press. ISBN 0-19-864308-X. Abgerufen 2008-03-06 von "Universität Köln" unter http://www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de/scans/MWScan/index.php?sfx=pdf.[19659008(RhysDavidsCarolineAF([1900]2003). Buddhistisches Handbuch für psychologische Ethik, aus dem 4. Jahrhundert v. Chr., Zum ersten Mal eine Übersetzung aus dem Original-Pāli des ersten Buches des Abhidhamma-Pi Dhamma- Saṅgaṇi (Kompendium der Staaten oder Phänomene) . Whitefish, MT: Kessinger Publishing. ISBN 0-7661-4702-9.

Externe Links [ edit