Verschwindender Tramper - Wikipedia

verschwindender Tramper, geisterhafter Tramper, verschwindener Tramper, Phantom Tramper ist eine urbane Legende, in der ein Tramper verschwindet

Der verschwindende Tramper (oder Variationen wie der geisterhafte Tramper Verschwinden der Anhalterin Phantom-Anhalter ) ist eine urbane Legende, in der Personen, die mit dem Fahrzeug reisen, einen Anhalter treffen oder von einem Trampolin begleitet werden, der anschließend ohne Erklärung verschwindet, häufig aus einem fahrenden Fahrzeug. 19659003] Mit der 1981 veröffentlichten Veröffentlichung des Sachbuchs von Jan Harold Brunvand The Vanishing Hitchhiker ^[2][3] wurde das öffentliche Wissen um die Geschichte stark erweitert. In seinem Buch schlägt Brunvand die Geschichte von [VanessaHitchhiker lässt sich bis in die 1870er Jahre zurückverfolgen und weist "erkennbare Parallelen in Korea, im zaristischen Russland, zwischen Amerikanern, Mormonen und Ozark-Bergsteigern auf." ^[4] Ähnliche Geschichten wurden rebellisch seit Jahrhunderten auf der ganzen Welt.

Variationen [ edit ]

Eine häufige Variation des Vorstehenden beinhaltet, dass der Anhalter verschwindet wie ein normaler Passagier, der einen Gegenstand im Fahrzeug gelassen hat oder ein Kleidungsstück ausgeliehen hat Schutz vor der Kälte. ^[5] Der verschwindende Anhalter kann auch Informationen hinterlassen, die den Autofahrer zu einem späteren Kontakt auffordern.

In solchen Berichten der Legende wird das entliehene Kleidungsstück oft auf einem Friedhof auf einem Grabstein gefunden. ^[5] In dieser und anderen Versionen der städtischen Legende nimmt der ahnungslose Autofahrer Kontakt mit der Familie eines Verstorbenen auf Anhand der Informationen, die der Anhalter hinterlassen hat, stellt er fest, dass die Beschreibung der Familie des verstorbenen Verstorbenen mit dem vom Fahrer abgefragten Passagier übereinstimmt, und dass er auf unerwartete Weise getötet wurde (in der Regel ein Autounfall) und dass die Begegnung des Fahrers mit dem verschwundenen Anhalter stattgefunden hat am Jahrestag ihres Todes.

Andere Variationen wenden dieses Szenario auf, indem der Anhalter einen Fahrer trifft. Der Tramper erfährt später, dass der Fahrer tatsächlich eine Erscheinung einer Person ist, die früher gestorben ist. ^[5]

Nicht alle verschwundenen Anhalter-Legenden enthalten Geister. Eine beliebte Variante in Hawaii ist die Göttin Pele, die unbekannte und belohnende Reisende auf den Straßen bereist. Andere Varianten sind Anhalter, die Prophezeiungen äußern (typischerweise bevorstehende Katastrophen oder andere böse Ereignisse), bevor sie verschwinden.

Es gibt eine ähnliche Geschichte, in der es um zwei Reisende geht, die nebeneinander in einem Zug sitzen (normalerweise ein Mann und eine Frau). Einer von ihnen liest ein Buch, und der andere fragt, worum es in dem Buch geht, dem ersten Die Person sagt, es gehe um Geister und sie haben dann ein Gespräch über Geister, die zweite Person fragt dann, ob die erste Person an Geister glaubt oder jemals eine gesehen hat, zu der die erste Person sagt, dass sie niemals Geister gesehen oder daran geglaubt hat Die zweite Person sagt dann, das ist zweifelhaft und damit verschwindet die zweite Person.

Klassifikationen [ edit ]

Beardsley and Hankey [ edit

Die erste richtige Studie der Geschichte des verschwindenen Hitchhikers wurde durchgeführt 1942-43 von den amerikanischen Folkloristen Richard Beardsley und Rosalie Hankey, die so viele Konten wie möglich sammelten und versuchten, sie zu analysieren. ^[6] [7]

The Beardsley -Hankey-Umfrage ergab 79 schriftliche Berichte über Begegnungen mit verschwindenden Trampern aus allen Teilen der Vereinigten Staaten. ^[6][7] Sie fanden heraus: "Vier deutlich unterschiedliche Versionen, die sich durch offensichtliche Unterschiede in der Entwicklung und Essenz unterscheiden." Diese werden beschrieben als:

• A. Geschichten, wo der Anhalter eine Adresse gibt, durch die der Autofahrer erfährt, dass er gerade einen Geist mitgenommen hat.
  
  • 49 der Beardsley-Hankey-Proben fielen in diese Kategorie mit Antworten aus 16 US-Bundesstaaten.


• B. Geschichten, wo der Anhalter eine alte Frau ist, die eine Katastrophe oder das Ende des Zweiten Weltkriegs prophezeit; spätere Untersuchungen lassen ebenfalls erkennen, dass sie verstorben ist.
  
  • Neun der Proben entsprachen dieser Beschreibung, und acht davon kamen aus der Nähe von Chicago. Beardsley und Hankey hatten das Gefühl, dass dies auf einen lokalen Ursprung hindeutete, den sie auf etwa 1933 datierten: Zwei der Tramper der Version B in diesem Beispiel sagten eine Katastrophe auf der Century of Progress Exposition und ein weiteres Unglück "auf der Weltausstellung" voraus. Die strenge Aktualität dieser erfolglosen Vorhersagen schien das Erscheinen weiterer Anhalter der Version 'B' nicht zu verhindern, von denen einer warnte, dass Northerly Island im Lake Michigan bald untergetaucht wäre (dies ist noch nicht geschehen). [19659024] C. Geschichten, wo ein Mädchen an einem Ort der Unterhaltung getroffen wird, zum Beispiel tanzen statt auf der Straße; Sie hinterlässt etwas Zeichen (oft den Mantel, den sie dem Autofahrer geborgt hat) auf ihrem Grab, um die Erfahrung und ihre Identität zu bestätigen.
    
    • Die Einheitlichkeit zwischen verschiedenen Berichten dieser Variante führte Beardsley und Hankey dazu, ihre folkloristische Authentizität stark anzuzweifeln.
  
  
  • D. Geschichten, in denen der Tramper später als lokale Gottheit identifiziert wurde.

  Beardsley und Hankey interessierten sich besonders für einen Fall (Ort: Kingston, New York, 1941), in dem der verschwindende Tramper später als verstorbene Mutter Cabrini, Gründerin, identifiziert wurde des örtlichen Herz-Jesu-Waisenhauses, das für ihre Arbeit selig gesprochen wurde. Die Autoren waren der Ansicht, dass dies ein Fall von Version 'B' war, der beim Übergang zu Version 'D' sichtbar wurde.
  

  Beardsley und Hankey kamen zu dem Schluss, dass Version 'A' der ursprünglichen Form der Geschichte am nächsten stand und die wesentlichen Elemente der Legende enthielt. Die Versionen 'B' und 'D' waren lokalisierte Variationen, während 'C' als separate Geistergeschichte beginnen sollte, die sich irgendwann mit der ursprünglichen verschwundenen Tramper-Geschichte (Version 'A') vermischte.
  

  Eine ihrer Schlussfolgerungen scheint sicherlich in der Fortsetzung der verschwundenen Anhaltergeschichten zu spiegeln: Der Anhalter ist in der Mehrzahl der Fälle weiblich und der männliche Liftspender. Die Stichprobe von Beardsley und Hankey enthielt 47 junge weibliche Erscheinungen, 14 Erscheinungen alter Damen und 14 weitere unbestimmte Sorten.
  

  
  

  Baughman [ edit ]

  
  

  Ernest W. Baughmans Typ- und Motiv-Index der Volksmärchen Englands und Nordamerikas (1966) legt die Grundzüge fest verschwindender Tramper wie folgt:
  

  
  

  Der Geist der jungen Frau bittet um Fahrt im Auto, verschwindet aus dem geschlossenen Auto ohne Wissen des Fahrers, nachdem er ihm eine Adresse gegeben hat, zu der er gebracht werden möchte. Der Fahrer fragt die Person an der Adresse nach dem Fahrer und stellt fest, dass sie seit einiger Zeit tot ist. (Oft stellt der Fahrer fest, dass der Geist ähnliche Versuche unternommen hat, normalerweise am Todestag bei einem Autounfall. Auch der Geist hinterlässt häufig Gegenstände wie einen Schal oder eine Reisetasche im Auto.) ^[8]

  
  

  Baughman Einstufungssystem klassifiziert diese Grundgeschichte als Motiv E332.3.3.1.
  

  Unterkategorien sind:
  

  
  
  • E332.3.3.1 (a) zum Verschwinden von Trampähnen, die auf Jahrestagen wieder erscheinen;
  
  
  • E332.3.3.1 (b) zum Verschwinden von Trampern, die Gegenstände in Fahrzeugen hinterlassen, es sei denn, der Gegenstand befindet sich in einem Wasserbecken In diesem Fall handelt es sich um E332.3.3.1 (c);
  
  
  • E332.3.3.1 (d) ist für Berichte über unheimliche alte Damen, die Katastrophen prophezeien;
  
  
  • E332.3.3.1 (e) enthält Berichte über Phantome, die sind offensichtlich solide genug, um sich auf Reisen wie Essen oder Trinken zu beschäftigen;
  
  
  • E332.3.3.1 (f) ist für Phantomeltern gedacht, die in das Krankenbett ihres sterbenden Sohnes gebracht werden wollen;
  
  
  • E332. 3.3.1 (g) ist für Anhalter gedacht, die lediglich einen Aufzug nach Hause verlangen;
  
  
  • E332.3.3.1 (hj) ist eine Kategorie, die ausschließlich für verschwundene Nonnen reserviert ist (eine überraschend häufige Variante), von denen einige die Zukunft vorhersagen. [19659029HierverschmilztdasPhänomenmitreligiösenBegegnungenwobeidienächsteundletzteTrampolin-Klassifizierung-E332332-fürBegegnungenmitGottheitengiltdiesichmitihnenbefassenDieStraßealsTramperDieLegendevonSaintChristophergiltalseinevondiesenunddieGeschichtevonPhilippdemEvangelistendervonGottnacheinerBegegnungmitdemÄthiopierunterwegstransportiertwurde(Apg826-39)wirdmanchmalähnlichinterpretiert^[9]
    
    

    Skeptical Rezeption edit ]

    
    

    Der paranormale Forscher Michael Goss in seinem Buch The Evidence for Phantom Tramp-Hikers entdeckte, dass viele Berichte über das Verschwinden von Trampern auf Folklore- und Hörensagen basieren. Goss untersuchte auch einige Fälle und schrieb sie der Halluzination des Erfahrenden zu. ^[10] Laut Goss handelt es sich bei den meisten Geschichten um "fabrizierte, folkloristische Schöpfungen in neuen Umgebungen" (19459041), 19459087 (19459007)

    Skeptic Joe Nickell, der zwei mutmaßliche Fälle untersucht hatte, kam zu dem Schluss, dass es keine verlässlichen Beweise für das Verschwinden von Anhalter gibt. Historische Beispiele haben ihren Ursprung in Folkloregeschichten und städtischen Legenden. Moderne Fälle beinhalten oft widersprüchliche Berichte, die möglicherweise das Ergebnis von Übertreibung, Illusion oder Hoaxing sind. ^[5]

    
    

    Siehe auch [ edit

    
    

    References [ edit ]]

    
    
    
    

    1. ^ Bennett, Gillian (1998). "Der verschwindende Tramper bei fünfundfünfzig". Western Folklore . 57 (1): 1–17. doi: 10.2307 / 1500246. JSTOR 1500246.
       
    
    
    2. ^ Langlois, Janet L. (Juli-September 1983). "The Vanishing Hitchhiker: American Urban Legends und ihre Bedeutung von Jan Harold Brunvand". Das Journal of American Folklore . 96 (381): 356–357. doi: 10.2307 / 540959. JSTOR 540959.
       
    
    
    3. ^ Ellis, Bill (1994). "" The Hook "Überarbeitet: Probleme beim Klassifizieren und Interpretieren jugendlicher Horrorlegenden". Folklore . Taylor & Francis, Ltd im Auftrag von Folklore Enterprises, Ltd. 105 : 61–75. doi: 10.1080 / 0015587x.1994.9715874. JSTOR 1260630.
       
    
    
    4. ^ Fine, Gary Alan (April 1982). "The Vanishing Hitchhiker: American Urban Legends und ihre Bedeutung von Jan Harold Brunvand". Western Folklore . Western States Folklore Society. 41 (2): 156–157. doi: 10.2307 / 1499791. JSTOR 1499791.
       
    
    
    5. ^ ^{a b c e} Nickell, Joe. (2007). Abenteuer in der paranormalen Untersuchung . Universität von Kentucky Press. S. 74-82. ISBN 978-0-8131-2467-4
       
    
    
    6. ^ ^{a b} Beardsley, Richard K .; Hankey, Rosalie (Oktober 1942). "Der verschwindende Tramper". California Folklore Quarterly . 1 (4): 303–335. doi: 10.2307 / 1495600. JSTOR 1495600.
       
    
    
    7. ^ ^{a b} Beardsley, Richard K .; Hankey, Rosalie (Januar 1943). "Eine Geschichte der verschwindenden Tramperin". California Folklore Quarterly . 2 (1): 13–25. doi: 10.2307 / 1495651. JSTOR 1495651.
       
    
    
    8. ^ Baughman, Ernest W. (1966). Typ und Motiv-Index der Volkszeitungen von England und Nordamerika . Universität von Indiana. p. 148
       
    
    
    9. ^ Wechner, Bernd "Trampen in der Bibel ". Abgerufen am 30. Dezember 2009.
       
    
    
    10. ^ Schmetzke, Angelika (1988). " Die Nachweise für Phantom Hitch-Hikers von Michael Goss". Rezension. Folklore . 99 (2): 265. doi: 10.1080 / 0015587X.1988.9716449.
        
    
    
    
    

    Weiterführende Literatur [
    

    • Bielski, Ursula. (1997). Chicago Haunts: Ghostlore der windigen Stadt . Chicago: Lake Claremont Press.
    
    
    • Brunvand, Jan Harold. (1981). Der verschwindende Tramper: Amerikanische Legenden aus der Stadt und ihre Bedeutung . New York: Norton. ISBN 0-393-95169-3
    
    
    • Cohen, Daniel. (1966). Die Phantom Tramper und andere Geister-Mysterien . Scholastic
    
    
    • Goss, Michael. (1984). Die Nachweise für Phantom-Anhalter . Wellingborough, Großbritannien: Aquarian Press. ISBN 0-85030-376-1

    Externe Links [ edit ]