Choudhry Rahmat Ali - Wikipedia

Pakistanischer Politiker des 20. Jahrhunderts

Choudhry Rahmat Ali (; Urdu: چودھری رحمت علی; 16. November 1897 - 3. Februar 1951) war ein pakistanischer Nationalist, der einer der ersten Befürworter war die Schaffung des Staates Pakistan. Er hat den Namen "Pakistan" für eine eigene muslimische Heimat in Südasien geschaffen und ist allgemein als Begründer der Pakistan-Bewegung bekannt.

Rahmat Alis bedeutender Beitrag war, als er 1933 Jurastudent an der University of Cambridge war, in Form einer Broschüre " Now or Never; Sollen wir leben oder verderben?" (19459008) bekannt als "Pakistan Declaration". ^[1][2][3][4]
Das Flugblatt war an die britischen und indischen Delegierten der dritten Rundtischkonferenz in London gerichtet. Die Ideen fanden fast ein Jahrzehnt lang keinen Anklang bei den Delegierten oder einem der Politiker. Sie wurden als Ideen der Studenten abgetan. Im Jahr 1940 akzeptierte die muslimische Politik des Subkontinents diese jedoch und führte zur Lahore-Resolution der All-India Muslim League, die in der Presse sofort als "Pakistan-Resolution" bezeichnet wurde.

Nach der Gründung Pakistans kehrte Ali im April 1948 aus England zurück und plante, im Land zu bleiben. Sein Besitz wurde jedoch konfisziert und er wurde vom Premierminister Liaqat Ali Khan vertrieben. Im Oktober 1948 ging Ali leer aus. Er starb am 3. Februar 1951 in Cambridge "mittellos, verlassen und einsam". Die Bestattungskosten des zahlungsunfähigen Ali wurden vom Emmanuel College in Cambridge auf Anweisung seines Masters getragen. Ali wurde am 20. Februar 1951 auf dem Friedhof der Stadt Cambridge begraben.

Ausbildung und Karriere [ edit ]

Chaudhry Rehmat Ali als junger Mann an der Universität Cambridge

Ali wurde im November 1897 in eine Gujjar-muslimische Familie des Gorci-Clans geboren. 19659010] in der Stadt Balachaur im Bezirk Hoshiarpur von Punjab, Punjab, Britisch-Indien. Nach seinem Abschluss am Islamia College Lahore im Jahr 1918 lehrte er am Aitchison College Lahore, bevor er an der Punjab-Universität Jura studierte. 1930 zog er jedoch nach England, um 1931 zum Emmanuel College Cambridge zu wechseln. Anschließend erhielt er 1933 einen BA-Abschluss und 1940 seinen MA an der University of Cambridge. 1933 veröffentlichte er erstmals eine Broschüre mit dem Titel "Now or Never", die das Wort Pakistan prägte. ^[8] 1943 wurde er vom Middle Temple, London, zur Anwaltschaft berufen. Rahmat Ali absolvierte seine Ausbildung in England und erhielt einen MA und LLB mit Auszeichnung von den Universitäten Cambridge und Dublin. 1946 gründete er die Pakistan National Movement in England. Bis 1947 veröffentlichte er verschiedene Broschüren über seine Vision für Südasien. Die endgültige Teilung Indiens enttäuschte ihn aufgrund der Massenmorde und Massenmigrationen, die daraus hervorgingen. Er war auch unzufrieden mit der Verteilung der Gebiete zwischen den beiden Ländern und hielt dies für einen Hauptgrund für die Unruhen.

Philosophie [ edit ]

Ali glaubte, dass die Muslime Indiens sich politisch reformieren müssten, um eine lebensfähige, unabhängige Gemeinschaft zu werden. Er war von der islamischen Geschichte inspiriert und glaubte, dass sich indische Muslime auf ähnliche Weise zusammenschließen sollten, um in dem von ihm als zunehmend feindselig empfundenen Indien zu überleben. ^{[ Zitat erforderlich}

. Alis Schriften waren neben denen von Muhammad Iqbal und anderen wichtige Katalysatoren für die Bildung Pakistans. Er gab den Namen "Bangistan" für eine muslimische Heimat in der Bengalen-Region und "Osmanistan" für eine muslimische Heimat im Deccan an. Er schlug auch Dinia als Namen für ein Südasien verschiedener Religionen vor. ^[9]

[10]

Ali ist bekannt für seine unerschütterliche Hingabe an die Idee von Pakistan. Nach seiner Gründung im Jahr 1947 argumentierte er bei den Vereinten Nationen über die Frage von Kaschmir und die Rechte der muslimischen Minderheit Indiens. ^{[11] [ unzuverlässige Quelle?}

Conception of Pakistan “ [ edit ]

Im Jahr 1932 zog Ali in ein Haus in Cambridge, in der 3 Humberstone Road. In einem der Räume dieses Hauses soll er zum ersten Mal das Wort "Pakstan" geschrieben haben. Es gibt mehrere Berichte über die Erstellung des Namens. Laut einem Freund, Abdul Kareem Jabbar, kam der Name, als Ali 1932 mit seinen Freunden Pir Ahsan-ud-din und Khwaja Abdul Rahim am Ufer der Themse entlang spazierte. ^{[11] [ unreliable source? [19659016]]} Laut Alis Sekretärin Miss Frost kam er auf die Idee, als er auf einem Londoner Bus fuhr. ^[12]

Sir Mohammad Iqbal sagte jedoch, dass Rahmat Ali besuchte ihn in London, als er 1930 zur Ersten Rundtischkonferenz dort war, und fragte ihn, wie er die Regierung des muslimischen Staates nennen würde, den er in Allahabad vorgeschlagen hatte. Iqbal sagte ihm, dass er es "Pakistan" als Abkürzung nennen würde, basierend auf den Namen der Provinzen. ^[13]

Am 28. Januar 1933 äußerte Ali die Idee in einem Flugblatt mit dem Titel "Now or Never" Sollen wir leben oder für immer zugrunde gehen? ". ^[14] Das Wort" Pakstan "bezog sich auf" die fünf nördlichen Einheiten Indiens, nämlich P unjab, Nordwest-Grenzprovinz ( A afghanische Provinz), K ashmir, S ind und Baluchis tan tan ^[15][16]
Bis Ende 1933 war "Pakistan" geworden allgemeiner Wortschatz, und ein i wurde hinzugefügt, um die Aussprache zu erleichtern (wie in Afghan-i-Stan). ^{[17] [ unzuverlässige Quelle?}

Buch besprach Ali die Etymologie ausführlicher: ^[18]
"Pakistan" ist sowohl ein persisches als auch ein Urdu-Wort. Es besteht aus Buchstaben, die den Namen aller unserer südasiatischen Heimatländer entnommen sind. Punjab, Afghania, Kashmir, Sindh und Balochistan. Es bedeutet das Land der Paks - das geistig reine und reine.

Alis Flugschrift hatte eine klare und prägnante Beschreibung der Moslems seines "Pakstan" als "Nation", das später die Grundlage für die Zwei-Nationen-Theorie der All-India Muslim League bildete:

“	Unsere Religion und Kultur, unsere Geschichte und Tradition, unser Sozialgesetzbuch und unser Wirtschaftssystem, unsere Erbschafts-, Erbschafts- und Ehegesetze unterscheiden sich grundlegend von denen der meisten Völker, die im übrigen Indien leben. Die Ideale, die unser Volk dazu bewegen, die höchsten Opfer zu bringen, unterscheiden sich wesentlich von denen, die die Hindus dazu inspirieren, dasselbe zu tun. Diese Unterschiede beschränken sich nicht auf allgemeine Grundprinzipien. Weit davon entfernt. Sie erstrecken sich auf die kleinsten Details unseres Lebens. Wir essen nicht miteinander. wir heiraten nicht. Unsere nationalen Bräuche und Kalender, auch unsere Ernährung und Kleidung, sind unterschiedlich.	”
- Choudhry Rahmat Ali im Januar 1933

Ali glaubte, dass die Delegierten der ersten und der zweiten Rundtischkonferenz "einen unentschuldbaren Fehler und einen unglaublichen Verrat begangen haben", indem sie das Prinzip einer All-India-Föderation akzeptierten. Er forderte die Anerkennung des nationalen Status der 30 Millionen Muslime der nordwestlichen Einheiten und eine gesonderte Bundesverfassung.

Alis Biograf KK Aziz schreibt: "Nur Rahmat Ali hat diese Erklärung verfasst" (19659044) das Wort Pakistan wurde zum ersten Mal verwendet), aber um es "repräsentativ" zu machen, begann er sich nach Menschen umzusehen, die es mit ihm unterschreiben würden. Diese Suche erwies sich als nicht einfach. "So fest war der Griff des" Muslim Indian Nationalism "an unseren jungen Intellektuellen an englischen Universitäten, dass ich (Rahmat Ali) mehr als einen Monat brauchte, um drei junge Männer in London zu finden, die Unterstützung anboten und unterschreibe es. " Später benutzten seine politischen Gegner den Namen dieser Unterzeichner und anderer Freunde Ali als Schöpfer des Wortes "Pakistan". ^{[11] [ unzuverlässige Quelle?}

Iqbal und Jinnah edit ]

Choudhry Rehmat Ali (erster von links) mit Muhammad Iqbal (Mitte), Khawaja Abdul Rahim (rechts) und einer Gruppe anderer junger Aktivisten während eines Besuchs von Iqbal in England im Jahr 1932. [19659009] Am 29. Dezember 1930 hielt Muhammad Iqbal seine Präsidentenansprache, in der er sagte: ^[22]

Ich möchte, dass der Punjab, die Nordwestgrenzprovinz, Sind und Belutschistan zu einem einzigen Staat verschmolzen werden. Die Selbstverwaltung innerhalb des Britischen Empire oder ohne das British Empire scheint mir die Bildung eines konsolidierten muslimischen Staates im Nordwesten Indiens als das endgültige Schicksal der Muslime, zumindest im Nordwesten Indiens, zu sein.

Nach Ansicht einiger Gelehrter hatte Iqbal die Idee eines autonomen muslimischen Staates nicht vorgelegt; vielmehr wollte er eine große muslimische Provinz, indem er Punjab, Sindh, NWFP und Belutschistan zu einer großen nordwestlichen Provinz in Indien zusammenschloss. ^[24] Sie argumentieren, dass Iqbal niemals eine Teilung des Landes forderte. ^{[25] [26] [27]}

Am 28. Januar 1933 äußerte sich Choudhry Rahmat Ali zu "Pakstan". Ende 1933 wurde das Wort "Pakistan" allgemeiner Wortschatz, wobei ein "Ich" hinzugefügt wurde, um die Aussprache zu erleichtern (wie in Afghan-i-Stan).
In einem nachfolgenden Buch diskutierte Rehmat Ali die Etymologie ausführlicher:
"" Pakistan "ist sowohl ein persisches als auch ein Urdu-Wort. Es setzt sich aus Buchstaben zusammen, die den Namen aller unserer südasiatischen Heimatländer entnommen sind. Punjab, Afghanistan, Kaschmir, Sindh und Belutschistan. Es bedeutet das Land der Reinen." ^[18]

Jawaharlal Nehru hatte in seinem Buch über das Schema geschrieben: "Iqbal war einer der frühen Befürworter Pakistans, und dennoch scheint er sich seiner inhärenten Gefahr und Absurdität bewusst gewesen zu sein. Edward Thompson hat dies getan In einem Gespräch schrieb Iqbal im Gespräch, er habe Pakistan wegen seiner Position als Präsident der Muslim League-Sitzung befürwortet, sei jedoch überzeugt, dass dies für Indien insgesamt und insbesondere für Muslime schädlich sei. " ^[28]

Im Jahr 1934 trafen sich Choudhry Rahmat Ali und seine Freunde mit Muhammad Ali Jinnah und appellierten an seine Unterstützung der pakistanischen Idee. Er antwortete: "Meine lieben Jungs, beeile dich nicht, lass das Wasser fließen und sie werden ihr eigenes Niveau finden." ^[29][30]

Vorgeschlagene Karten und Namen [

] Der Kontinent Dinia von Choudhry Rahmat Ali vorgeschlagen. Dinia war ein Anagramm von Indien

Ali hatte mehrere Flugblätter veröffentlicht, in denen er sich selbst als " Founder Pakistan National Movement " bezeichnete. In diesen Flugschriften hatte Ali verschiedene Karten des Subkontinents mit möglichen Namen hinzugefügt Neue vorgeschlagene Nation könnte nach ihm haben. Haideristan, Siddiqistan, Faruqistan, Muinistan, Maplistan, Safiistan und Nasaristan waren einige dieser Namen. ^[31] Safiistan und Nasaristan wurden auf der Karte von Sri Lanka vorgeschlagen ^[32]

hatte den indischen Subkontinent als "Pakasia" und häufiger als "Dinia" umbenannt (ein Anagramm von "Indien" mit geänderter Position "d"). Dinia war mit den Abhängigkeiten Pakistan, Osmanistan (Vertreter von Hyderabad Deccan und angrenzenden Gebieten) und Bangistan (Vertreter von Bengalen) vertreten. Er schlug den ehemaligen muslimischen Provinzen Ostbengalen und Assam in Ostindien vor, Bangistan zu werden, ein unabhängiger muslimischer Staat für Bengali, Assamese und Bihari sprechende Muslime. Er schlug dem Fürstenstaat Hyderabad vor, eine islamische Monarchie mit dem Namen Osmanistan zu werden. ^[9][10] Ali benannte die Meere um den indischen Subkontinent um und bezeichnete die Meere um die Landmasse von Dinia als Bangian-, Pakian- und Osmanian-Meere Bengalischer Golf, Arabisches Meer und Indischer Ozean ^{[31] [32]}

. Diese alternativen geographischen Karten des Subkontinents wurden von Chaudhry Rehmat erwähnt Alis Position als "Gründer der Nationalen Bewegungen Siddiqistan, Nasaristan und Safiistan". ^[31]

Mian Abdul Haq, ein Zeitgenosse von Rahmat Ali an der University of Cambridge, erklärte, dass nach 1935 Rahmat Alis geistige Verfassung änderte sich aufgrund einer Studie über "bedeutende Nazi-Werke, von denen er viele Passagen auswendig konnte". ^[33]

Nach der Gründung Pakistans [

While Choudhry Rahmat Ali war eine Spur In seiner Figur für die Vorstellung von Pakistan lebte er den größten Teil seines Erwachsenenlebens in England.

Nach der Teilung und Gründung Pakistans 1947 kehrte Ali am 6. April 1948 nach Lahore, Pakistan, zurück. Seit seiner Ankunft in Lahore hatte er seine Unzufriedenheit mit der Gründung Pakistans zum Ausdruck gebracht. Er war unglücklicher über ein kleineres Pakistan als das, das er in seiner Broschüre von 1933 erdacht hatte. Er verurteilte Jinnah, weil er ein kleineres Pakistan angenommen hatte, und nannte ihn "Quisling-e-Azam". ^[a]

Ali hatte geplant, im Land zu bleiben, wurde jedoch von Pakistan aus dem Land vertrieben Premierminister Liaqat Ali Khan. Seine Habseligkeiten wurden konfisziert und im Oktober 1948 ging er mit leeren Händen nach England.

Ali starb am 3. Februar 1951 in Cambridge. Thelma Frost zufolge war er zum Zeitpunkt seines Todes "mittellos, verlassen und einsam". Der Meister des Emmanuel College in Cambridge, Edward Welbourne, befürchtete (zu Recht), dass er zahlungsunfähig starb, und befahl dem College, die Kosten für die Beerdigung zu übernehmen. Er wurde am 20. Februar auf dem Friedhof von Cambridge in Cambridge, England, bestattet. Die Bestattungskosten und andere medizinische Ausgaben wurden vom Hohen Kommissar für Pakistan im November 1953 erstattet, nachdem er als "langwierige Korrespondenz" zwischen dem Londoner Büro und den zuständigen Behörden in Pakistan beschrieben wurde. ^[39]

Rahmat Ali wird von Pakistanis für gutgeschrieben den Begriff "Pakistan" geprägt und einen eigenen Staat für Muslime vorgesehen. Darüber hinaus werden seine Ideen nicht detailliert untersucht. In den Lehrbüchern der Pakistan Studies wird nur eine Zeile erwähnt. Er ist in dem "Land, das er geprägt hat", so gut wie vergessen. ^[41][42]

• Jetzt oder nie; Sollen wir leben oder für immer umkommen? auch bekannt als "Pakistan Declaration" (1933)


• Wofür steht die pakistanische Nationalbewegung? (Cambridge: Pakistan National Movement, 1933)


• ] Briefe an die Mitglieder des britischen Parlaments (Cambridge, 8. Juli 1935)


• Islamisches Vaterland und die indische Föderation: Der Kampf wird für Pakistan weitergehen (Cambridge: Pakistan National Movement, 1935) [19659075] Brief an die Zeit 8. Dezember 1938


• Die Millat des Islam und die Bedrohung durch den Indianismus (Cambridge: Pakistan National Movement, 1942)


• Die Millat und die Mission: Sieben Gebote des Schicksals der "Siebte" Kontinent von Dinia (Cambridge: Pakistan National Movement, 1942), auf dem Rahmat Ali vorschlug, den indischen Subkontinent als Anagramm zu kennzeichnen Dinia . Das Wort Dinia wurde gebildet, indem der Brief d der in der Mitte des Wortes "India" steht, an den Anfang gestellt wurde.


• Die Millat und ihre Minderheiten: Gründung von Faruqistan für die Muslime von Bihar und Orissa (Cambridge: Die nationale Bewegung von Faruqistan, 1943)


• Die Millat und ihre Minderheiten: Gründung von Haideristan für die Muslime von Hindoostan (Cambridge: Die nationale Bewegung von Haideristan, 1943)


• Die Millat und ihre Minderheiten : Gründung von Maplistan für Muslime Südindiens (Cambridge: Die Maplistan National Movement, 1943)


• Die Millat und ihre Minderheiten: Gründung von Muinistan für Muslime in Rajistan (Cambridge: The Muinistan National Movement, 1943)


• Die Millat und ihre Minderheiten: Gründung von Siddiqistan für Muslime in Zentralindien (Cambridge: Die Siddiqistan-Nationalbewegung, 1943)


• Die Millat und ihre Minderheiten: Gründung von Safiistan für Muslime von West-Ceyl (Cambridge: Die Safiistan National Movement, 1943)


• Die Millat und ihre Minderheiten: Gründung von Nasaristan für Muslime in Ost-Ceylon (Cambridge: The Nasaristan National Movement, 1943)


• The Millat und ihre zehn Nationen: Gründung der All-Dinia Milli-Bewegung (Cambridge: Die All-Dinia Milli-Bewegung, 1944)


• Dinia: Der siebte Kontinent der Welt (Cambridge: Dinia Continental Movement, 1946)


• Indien: Der Kontinent Dinia oder das Land des Schicksals (Cambridge: Dinia Continental Movement, 1946)


• Die pakistanische Nationalbewegung und das britische Urteil über Indien (Cambridge: Pakistan National Movement, 1946)


• Pakasia: Die historische Umlaufbahn der Pak-Kultur (Cambridge: Die Pakasia Cultural Movement, 1946)


• Osmanistan: Das Vaterland der Osmanischen Nation (Cambridge: The Osmanistan National Movement, 1946) )


• Der größte Verrat: Wie kann man das einlösen? Millat? (Cambridge: Pakistan National Movement, 1947)


• Pakistan: Das Vaterland der Pak-Nation (Cambridge: Pakistan National Liberation Movement, 1947)


• Die muslimische Minderheit in Indien und die Rettung Pflicht der UNO (Cambridge: The All-Dinia Milli Liberation Movement, 1948)


• Die muslimische Minderheit in Indien und die Dinische Mission in den Vereinigten Staaten von Amerika (Cambridge: Die Befreiungsbewegung von All-Dinia Milli, 1949)


• Pakistan oder Pastan? Schicksal oder Zerfall? (Cambridge: The Pakistan National Liberation Movement, 1950)


• Sämtliche Werke von Rahmat Ali hrsg. Khursheed Kamal Aziz (Islamabad: Nationale Kommission für Geschichts- und Kulturforschung, 1978)

Siehe auch [ edit ]

1. ^ Die Branding von Jinnah ist in Alis 1947-Flugschrift zu finden betitelt Der größte Verrat, das Martyrium der Millats und die Pflicht des Muslim . "Quisling" ist eine Anspielung auf Vidkun Quisling, einen norwegischen Führer, der unter Nazis ein Marionettenregime führte. Rahmat Ali mag diesen Begriff in die südasiatische Politik eingeführt haben, der später von Premierminister Liaquat Ali Khan verwendet wurde, um den kaschmirischen Führer Sheikh Abdullah zu brandmarken. ^[36]
   

Referenzen [

1. ^
   Aziz, Khursheed Kamal (1987), Rahmat Ali: eine Biografie Steiner Verlag Wiesbaden, ISBN 978-3-515-05051-7
   


2. ^
   Malik, Rashida (2003), Iqbal: Der geistige Vater von Pakistan Sang-e-Meel Publications, ISBN 978-969-35-1371-4
   ʻAlī, Choudhary Raḥmat (1978), Sämtliche Werke von Rahmat Ali Nationale Kommission für Geschichts- und Kulturforschung
   


3. ^
   "" Todestag von Ch Rehmat Ali wird beobachtet "". Dunya News
   




4. ^ Aziz (1987), p. 28: "In der Gujjar-Kaste erhielt seine Unterkaste oder Gorsi."
   


5. ^ Paracha, Nadeem F. (21. Juli 2015). "Smokers 'Corner: Der Kartenmann". Morgendämmerung . 19. Januar 2019 .
   


6. ^ ^{a b} Jalal, Self and Souverigy (2002), S. 392 –393.
   


7. ^ ^{a 19659122] Ali, Choudhary Rahmat. "Indien: Der Kontinent von DINIA oder das Land von DOOM?" Nach dem Original am 6. März 2012 archiviert.}
   


8. ^ ^a b

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