Franz von Assisi - Wikipedia

Der Heilige Franziskus von Assisi, OFM Mitpatron von Italien, Gründer des Seraphischen Ordens
Religiöser, Diakon, Beichtvater Stigmatist und religiöser Gründer
Geboren	Giovanni di Pietro di Bernardone 1181 oder 1182 Assisi, Herzogtum Spoleto
Gestorben	3. Oktober 1226 (Alter 44 Jahre) [2] Assisi, Umbrien, Päpstliche Staaten [3]
verehrt in	römisch-katholische Kirche anglikanische Gemeinschaft lutherische Kirche alte katholische Kirche
kanonisiert	16. Juli 1228, Italien von Papst Gregor IX
Hauptschrein	Basilika von San Francesco d'Assisi
Fest	4. Oktober
Attribute	Attribute	Tau Kreuz, Taube, Vögel, Tiere, Wolf, an den Füßen , Pax et Bonum, schlechte franziskanische Gewohnheit, Stigmata
Patronage	Tiere; die Umgebung; Italien; Kaufleute; stowaways; [4] Pfadfinder; San Francisco, Kalifornien; Stadt Naga, Cebu; General Trias, Cavite; Wandteppicharbeiter [5]

Franziskus von Assisi (Italienisch: San Francesco d'Assisi Latein: Sanctus Franciscus Assisiensis ), geboren Giovanni di Pietro di Bernardone informell benannt als Francesco (1181/1182 - 3. Oktober 1226), ^[2] war ein italienischer katholischer Mönch, Diakon und Prediger. Er gründete den Männerorden der Minderbrüder, den Frauenorden der Heiligen Klara, den Dritten Franziskanerorden und die Kustodie des Heiligen Landes. Franziskus ist eine der am meisten verehrten religiösen Persönlichkeiten in der Geschichte. ^[3]

Papst Gregor IX. Heiligte Franziskus am 16. Juli 1228. Zusammen mit der Heiligen Katharina von Siena wurde er zum Schutzpatron Italiens ernannt. Später wurde er mit der Schirmherrschaft von Tieren und der natürlichen Umgebung in Verbindung gebracht, und es wurde für katholische und anglikanische Kirchen üblich, an seinem Festtag am 4. Oktober Zeremonien abzuhalten, um Tiere zu segnen. Er wird oft als Schutzpatron der Tiere in Erinnerung gerufen. Im Jahr 1219 ging er nach Ägypten, um den Sultan zu bekehren, um den Kreuzzugskonflikt zu beenden. ^[6] Zu diesem Zeitpunkt war der Franziskanerorden so gewachsen, dass seine primitive Organisationsstruktur nicht mehr ausreichend war . Er kehrte nach Italien zurück, um den Orden zu organisieren. Nachdem seine Gemeinde vom Papst autorisiert worden war, zog er sich zunehmend von äußeren Angelegenheiten zurück. Franziskus ist auch für seine Liebe zur Eucharistie bekannt. ^[7] 1223 arrangierte Franziskus die erste Weihnachtskrippe. ^[8][9][2] Gemäß der christlichen Tradition erhielt er 1224 die Stigmata während der Erscheinung seraphischer Engel in einem Ordensmann Ekstase, ^[10] die ihn nach St. Paul (Galater 6:17) zur zweiten Person in der christlichen Tradition machen würde, um die Wunden der Passion Christi zu tragen. ^[11] Er starb in den Abendstunden des 3. Oktober 1226, während er zuhörte eine Lesung, die er in Psalm 142 (141) angefordert hatte.

Biografie [ edit ]

Frühes Leben [ edit

Francis of Assisi wurde Ende 1181 oder Anfang 1182 geboren mehrere Kinder eines italienischen Vaters, Pietro di Bernardone, ein wohlhabender Seidenhändler, und eine französische Mutter, Pica de Bourlemont, von der wenig bekannt ist, außer dass sie eine aus der Provence stammende Adelige war. ^[12] Pietro war geschäftlich in Frankreich Francis wurde in Assisi geboren, und Pica ließ ihn als Giovanni taufen. ^[13] Nach seiner Rückkehr nach Assisi rief Pietro seinen Sohn Francesco ("den Franzosen") an, möglicherweise zu Ehren seines kommerziellen Erfolgs und seiner Begeisterung für alles, was Französisch war ^[14] Da das Kind im Kindesalter umbenannt wurde, kann die Veränderung kaum etwas mit seiner Fähigkeit zu tun haben, Französisch zu lernen, wie einige dachten. ^[2]

Das Haus, in dem Franz von Assisi lebte, als er jung war

Seine Eltern, Franziskus, lebten wie ein reicher Reichtum junger Mann. ^[10] Als Jugendlicher wurde Francesco ein Anhänger von Troubadours und war fasziniert von allem, was Transalpine zu bieten hatte. ^[14] Er war hübsch, witzig, galant und begeistert von feinen Kleidern. Er gab reichlich Geld aus. ^[2] Obwohl viele Hagiographen über seine helle Kleidung, reiche Freunde und die Liebe zu Vergnügen bemerken, ^[12] kam seine Enttäuschung gegenüber der Welt, die ihn umgab, ziemlich früh in seinem Leben, wie es in der "Geschichte des Bettlers". In dieser Rechnung verkaufte er auf dem Markt für seinen Vater Stoff und Samt, als ein Bettler zu ihm kam und um Almosen bat. Am Ende seines Geschäftsabschlusses gab Francis seine Waren auf und lief dem Bettler nach. Als er ihn gefunden hatte, gab Franz dem Mann alles, was er in den Taschen hatte. Seine Freunde schelten schnell und verspotteten ihn wegen seiner Wohltätigkeit. Als er nach Hause kam, beschimpfte ihn sein Vater. ^[15]

Um 1202 trat er einer Militärexpedition gegen Perugia bei und wurde als Gefangener in Collestrada gefangen genommen, wo er ein Jahr als Gefangener verbrachte. ^[16] Eine Krankheit veranlasste ihn, sich erneut zu erholen -schätze sein Leben. Es ist möglich, dass seine spirituelle Bekehrung ein gradueller Prozess war, der auf dieser Erfahrung beruht. Nach seiner Rückkehr nach Assisi im Jahr 1203 kehrte Franziskus in sein sorgloses Leben zurück. Im Jahr 1205 reiste Francis nach Apulien, um sich in der Armee von Walter III, Graf von Brienne, zu registrieren. Nach einer seltsamen Vision kehrte er nach Assisi zurück, nachdem er seinen Geschmack für das weltliche Leben verloren hatte. ^[10] Nach hagiographischen Berichten begann er, den Sport und die Feste seiner ehemaligen Gefährten zu meiden. Daraufhin fragten sie ihn lachend, ob er an Heirat denke, worauf er antwortete: "Ja, eine schönere Braut, als jeder von Ihnen jemals gesehen hat", was "Lady Poverty" bedeutet. ^[2]

Der hl. Franziskus verlässt seinen Vater. . Franz von Assisi brach seine Beziehung zu seinem Vater ab, verzichtete auf sein Erbe und legte selbst die von ihm erhaltenen Kleidungsstücke öffentlich beiseite.

Auf einer Pilgerfahrt nach Rom schloss er sich den Armen beim Betteln im Petersdom an. ^[10] ] Er verbrachte einige Zeit an einsamen Orten und bat Gott um geistige Erleuchtung. Er sagte, er habe eine mystische Vision von Jesus Christus in der verlassenen Landkapelle von San Damiano, etwas außerhalb von Assisi, in der die Ikone des gekreuzigten Christus zu ihm sagte: "Franziskus, Franziskus, geh und repariere mein Haus, wie du sehen kannst fällt in Trümmern. " Er meinte damit die zerstörte Kirche, in der er gerade betete, und so verkaufte er etwas Tuch aus dem Laden seines Vaters, um den Priester zu diesem Zweck dort zu unterstützen. ^[17] Als der Priester sich weigerte, die schlecht erworbenen Gewinne anzunehmen, eine Der empörte Franziskus warf die Münzen auf den Boden. ^[2]

Um den Zorn seines Vaters zu vermeiden, versteckte sich Franz einen Monat lang in einer Höhle in der Nähe von San Damiano. Als er hungrig und schmutzig in die Stadt zurückkehrte, wurde er von seinem Vater nach Hause gezogen, geschlagen, gefesselt und in einen kleinen Abstellraum gesperrt. Während seiner Abwesenheit von Bernardone von seiner Mutter befreit, kehrte Francis sofort nach San Damiano zurück, wo er bei dem amtierenden Priester Unterschlupf fand, der jedoch bald von seinem Vater vor den Konsuln der Stadt zitiert wurde. Letzterer war nicht damit zufrieden, das zerstreute Gold aus San Damiano wiedergewonnen zu haben, und versuchte auch, seinen Sohn durch Rückerstattung auf sein Erbe zu zwingen. Inmitten eines Gerichtsverfahrens vor dem Bischof von Assisi verzichtete Franziskus auf seinen Vater und sein Vermögen. ^[2]

Für die nächsten Monate wanderte Franziskus als Bettler in den Hügeln hinter Assisi. Er verbrachte einige Zeit in einem benachbarten Kloster als Skullion. Er ging dann nach Gubbio, wo ihm ein Freund den Almosen, den Mantel, den Gürtel und den Stab eines Pilgers gab. Nach seiner Rückkehr nach Assisi durchquerte er die Stadt und bettelte nach Steinen für die Restaurierung des St. Damianos. Diese trug er zur alten Kapelle, setzte sie selbst ein und baute sie schließlich wieder auf. Im Laufe von zwei Jahren umarmte er das Leben eines Büßer, in dem er mehrere zerstörte Kapellen in der Umgebung von Assisi restauriert hat, darunter San Pietro in Spina (in der Gegend von San Petrignano im Tal etwa einen Kilometer von Rivotorto entfernt). heute auf Privatbesitz und wieder in Ruinen); und die Porziuncola, die kleine Kapelle der Hl. Maria von den Engeln in der Ebene unterhalb der Stadt. ^[2] Diese wurde später zu seinem bevorzugten Aufenthaltsort. ^[17] Nach und nach nahm er Leprakranken in den Lazarerhäusern in der Nähe von Assisi.

Gründung der Franziskanerorden [ edit ]

Die Minderbrüder [ edit ]

An einem Morgen im Februar 1208 hörte Franziskus Messe in der Kapelle der Heiligen Maria der Engel, in deren Nähe er sich damals eine Hütte gebaut hatte. Das Evangelium des Tages war die "Inbetriebnahme der Zwölf" aus dem Buch Matthäus. Die Jünger sollen gehen und verkünden, dass das Reich Gottes nahe ist. Francis wurde inspiriert, sich einem Leben in Armut zu widmen. Nachdem er sich eine grobe Wolluniform besorgt hatte, die damals von den ärmsten Bauern Umbriens getragen wurde, band er sie mit einem geknoteten Seil um sich und forderte die Landbevölkerung zur Buße, zur brüderlichen Liebe und zum Frieden auf. Das Predigen von Franziskus an gewöhnliche Menschen war ungewöhnlich, da er keine Lizenz dafür hatte. ^[3]

Sein Beispiel zog andere zu sich. Innerhalb eines Jahres hatte Francis elf Anhänger. Die Brüder lebten ein einfaches Leben im verlassenen Lazarhaus Rivo Torto in der Nähe von Assisi; Sie verbrachten jedoch einen Großteil ihrer Zeit damit, durch die Berggebiete Umbriens zu wandern und beeindruckten ihre Zuhörer mit ihren aufrichtigen Ermahnungen. ^[2]

Der Papst billigte die Satzungen des Franziskanerordens von Giotto, 1295–1300

Im Jahr 1209 verfasste er eine einfache Regel für seine Anhänger ("Brüder"), die Regula primitiva (19459030) oder "Primitive Regel", die aus Versen in der Bibel stammte. Die Regel lautete: "Den Lehren unseres Herrn Jesus Christus folgen und in seinen Fußstapfen treten". Anschließend führte er seine ersten elf Anhänger nach Rom, um von Papst Innozenz III. Die Erlaubnis zur Gründung eines neuen Ordens einzuholen. ^[18] Bei der Einreise nach Rom begegneten die Brüder Bischof Guido von Assisi, der in seiner Kompanie Giovanni di San Paolo die Kardinalbischof von Sabina. Der Kardinal, der Beichtvater von Papst Innozenz III. War, war sofort mit Franziskus sympathisch und stimmte zu, Franziskus vor dem Papst zu vertreten. Widerstrebend stimmte Papst Innozenz zu, am nächsten Tag mit Francis und den Brüdern zu treffen. Nach einigen Tagen stimmte der Papst zu, die Gruppe informell zuzulassen, und fügte hinzu, dass, wenn Gott die Gruppe in Bezug auf Anmut und Zahl erhöht habe, sie zu einer offiziellen Aufnahme zurückkehren könnten. Die Gruppe war tonsuriert. ^[19] Dies war zum Teil wichtig, weil sie die Autorität der Kirche anerkannte und seine Anhörung von möglichen Vorwürfen der Häresie verhinderte, wie es den Waldensern schon Jahrzehnte zuvor passiert war. Obwohl einige Berater des Papstes die von Franziskus vorgeschlagene Lebensweise als unsicher und unpraktisch ansahen, folgte er einem Traum, in dem er sah, wie Franziskus die Basilika des Hl. Johannes Lateran (die Kathedrale von Rom, also die "Heimatkirche" von Rom) hochhielt Christenheit), beschloss er, den Franziskanerorden zu unterstützen. Dies geschah traditionsgemäß am 16. April 1210 und stellte die offizielle Gründung des Franziskanerordens dar. ^[3] Die Gruppe, dann die "Kleinen Brüder" ( Orden der Minderbrüder ) Der Franziskanerorden oder der Seraphic Order ) wurde in der Porziuncola zentriert und zuerst in Umbrien gepredigt, bevor er sich in ganz Italien ausbreitete. ^[3] Franz wählte nie einen Priester, obwohl er nie geweiht wurde wurde später zum Diakon ordiniert. ^[2]

Die Armen Clares und der Dritte Orden [ edit

St. Klara wird von Franziskus, Josep Benlliure

empfangen. Von da an wuchs der neue Orden rasch mit neuen Berufungen. Als die junge Adlige Clare von Assisi 1211 hörte, wie Franziskus in der Kirche von San Rufino in Assisi predigte, wurde sie tief berührt von seiner Botschaft und verwirklichte ihre Berufung. Ihr Cousin Rufino, der einzige männliche Familienangehörige in ihrer Generation, zog auch den neuen Orden an, dem er beitrat. In der Nacht zum Palmsonntag, dem 28. März 1212, verließ Clare heimlich den Palast ihrer Familie. Franz empfing sie in der Porziuncola und gründete damit den Orden der Armen Damen. ^[20] Dies war ein Orden für Frauen, und er gab Clare eine religiöse Angewohnheit oder ein Kleidungsstück, ähnlich wie sein eigenes, bevor er sie in einem nahegelegenen Benediktiner-Kloster unterbrachte Nonnen, bis er einen geeigneten Rückzug für sie und für ihre jüngere Schwester Caterina und die anderen jungen Frauen, die sich ihr angeschlossen hatten, zur Verfügung stellen konnte. Später überführte er sie nach San Damiano ^[3] in ein paar kleine Hütten oder Zellen aus Gras, Stroh und Schlamm, die von einer Hecke umschlossen waren. Dies war das erste Kloster des Zweiten Franziskanerordens, jetzt unter dem Namen Poor Clares bekannt. ^[2]

Für diejenigen, die ihre Häuser nicht verlassen konnten, gründete er später den Dritten Orden der Brüder und Schwestern der Buße, einer aus Laien oder Geistlichen bestehenden Bruderschaft deren Mitglieder sich weder aus der Welt zurückgezogen haben, noch religiöse Gelübde abgelegt haben. Stattdessen beobachteten sie die Prinzipien des franziskanischen Lebens in ihrem täglichen Leben. ^[3] Diese dritte Ordnung wuchs bald nach Italien. Der Dritte Orden wird jetzt als weltlicher Franziskanerorden bezeichnet.

Reisen [ edit ]

Der Franziskus war entschlossen, das Evangelium allen Völkern der Welt zu bringen, und versuchte mehrmals, seine Botschaft aus Italien zu bringen. Im späten Frühjahr 1212 brach er nach Jerusalem auf, wurde jedoch von einem Sturm an der dalmatinischen Küste zerstört und zwang ihn nach Italien zurückzukehren. Am 8. Mai 1213 erhielt er die Verwendung des Berges von La Verna (Alverna) als Geschenk von Graf Orlando di Chiusi, der ihn als "hervorragend geeignet für alle, die an einem von der Menschheit entfernten Ort Buße tun wollen" bezeichnet. ^[21] Der Berg wurde zu einem seiner bevorzugten Retreats für das Gebet. ^[22]

Im selben Jahr segelte Francis nach Marokko, doch diesmal zwang ihn eine Krankheit, seine Reise in Spanien abzubrechen. Zurück in Assisi schlossen sich mehrere Adlige (darunter Tommaso da Celano, der später die Biographie des hl. Franziskus schrieb) und einige gebildete Männer seinem Orden an. Im Jahr 1215 war Franziskus vielleicht zum vierten Lateranrat nach Rom gegangen, aber das ist nicht sicher. In dieser Zeit traf er wahrscheinlich einen Kanoniker, Dominic de Guzman ^[4] (später Saint Dominic, der Gründer der Brüderprediger, eine andere katholische Ordensgemeinschaft). Im Jahr 1217 bot er an, nach Frankreich zu gehen. Kardinal Ugolino von Segni (der zukünftige Papst Gregor IX.), Ein früher und wichtiger Unterstützer von Franziskus, riet ihm davon ab und sagte, dass er in Italien noch gebraucht werde.

Im Jahr 1219 ging Franziskus, begleitet von einem anderen Mönch, der hoffte, den Sultan von Ägypten zu bekehren oder das Martyrium zu gewinnen, während des 5. Kreuzzugs nach Ägypten, wo eine Kreuzfahrerarmee über ein Jahr lang die belagerte Stadt Damietta belagert hatte zwei Meilen stromaufwärts von der Mündung eines der Hauptkanäle des Nils. Der Sultan al-Kamil, ein Neffe von Saladin, hatte 1218 seinen Nachfolger als Sultan von Ägypten abgelöst und lagert sich stromaufwärts von Damietta auf, unfähig, ihn zu entlasten. Am 29. August 1219 starteten die Christen einen blutigen und vergeblichen Angriff auf die Stadt, wonach beide Seiten einem vierwöchigen Waffenstillstand zustimmten. ^[23] Höchstwahrscheinlich während dieses Zwischenspiels kreuzten Franziskus und sein Gefährte die Muslime Linien und wurden vor den Sultan gebracht und blieben für ein paar Tage in seinem Lager. ^[24] Der Besuch wird in zeitgenössischen Crusader-Quellen und in den ersten Biografien von Franziskus berichtet, aber sie geben keine Informationen darüber, was während der Begegnung passiert ist, außer dass dies bemerkt wird Der Sultan empfing Francis gnädig und der Franziskus predigte ohne Wirkung zu den Muslimen und kehrte unversehrt ins Kreuzfahrerlager zurück. ^[25] Keine zeitgenössische arabische Quelle erwähnt den Besuch. ^[26] Ein Detail, das Bonaventure im offiziellen Leben von Francis hinzugefügt hat (vierzig Jahre nach dem Ereignis) hat Franziskus angeboten, die "Priester" des Sultans zu einer Feuerprobe herauszufordern, um die Richtigkeit des christlichen Evangeliums zu beweisen.

Auf einen solchen Vorfall wird in einer Szene aus dem aus dem späten 13. Jahrhundert stammenden Freskenzyklus, die Giotto zugeschrieben wird, in der oberen Basilika von Assisi verwiesen Die Gebäude auf der linken Seite der Szene sind keine Idole (wie Erwin Panofsky vorgeschlagen hatte), sondern sind Teil der weltlichen Ikonographie des Sultans und bekräftigen seine weltliche Macht, die, wie die Szene zeigt, selbst für seine eigenen "Priester" begrenzt ist. Wer der Herausforderung aus dem Weg geht. ^[28][29] Obwohl Bonaventure behauptet, der Sultan weigere sich, die Herausforderung zuzulassen, gingen die folgenden Biografien weiter und behaupteten, ein Feuer sei tatsächlich entflammt worden, in das Francis ohne zu zögern eingedrungen sei, ohne Verbrennungen zu erleiden. Die Szene im Fresko nimmt eine Position in der Mitte zwischen den beiden Extremen ein. Seit die Idee des deutschen Kunsthistorikers Friedrich Rintelen im Jahre 1912 ^[30] vorgebracht wurde, haben viele Gelehrte Zweifel daran geäußert, dass Giotto der Verfasser der Fresken der Oberkirche war.

Laut einigen späten Quellen gab der Sultan Franziskus die Erlaubnis, die heiligen Orte im Heiligen Land zu besuchen und dort sogar zu predigen. Alles, was man mit Sicherheit behaupten kann, ist, dass Francis und sein Gefährte das Kreuzfahrerlager nach Acre verließen, von wo aus sie in der zweiten Hälfte des Jahres 1220 nach Italien einschifften. Nach einer Predigt von Bonaventure aus dem Jahr 1267 berichten spätere Quellen, dass der Sultan heimlich konvertierte oder akzeptierte eine Taufbetttaufe infolge der Begegnung mit Franziskus. ^[31] Der Franziskanerorden ist im Heiligen Land fast ununterbrochen anwesend, seit Bruder Elias 1217 in Akko ankam. Sie erhielt 1333 Zugeständnisse vom Mameluke Sultan in Bezug auf bestimmte heilige Stätten in Jerusalem und Bethlehem und (soweit es die katholische Kirche betraf) die Vorrechte von Papst Clemens VI. Von 1342. ^[32]

Neuordnung des Franziskanerordens und Tod [19659032] [ edit ]

Zu dieser Zeit wurde der wachsende Orden der Brüder in Provinzen aufgeteilt, und Gruppen wurden nach Frankreich, Deutschland, Ungarn und Spanien sowie in den Osten geschickt. Nachdem er einen Bericht über das Martyrium von fünf Brüdern in Marokko erhalten hatte, kehrte Franziskus über Venedig nach Italien zurück. ^[33] Kardinal Ugolino di Conti wurde dann vom Papst als Beschützer des Ordens nominiert. Ein weiterer Grund für Franziskas Rückkehr nach Italien war, dass der Franziskanerorden im Vergleich zu früheren religiösen Orden in einem beispiellosen Tempo gewachsen war, aber seine organisatorische Raffinesse hatte mit diesem Wachstum nicht Schritt gehalten und hatte wenig mehr zu bieten als Francis 'Beispiel und seine einfache Regel . Um dieses Problem anzugehen, bereitete Francis eine neue und detailliertere Regel vor, die "Erste Regel" oder "Regel ohne päpstliche Bulle" ( Regula prima Regula non bullata ), die erneut auftrat behauptete Hingabe an die Armut und das apostolische Leben. Sie führte jedoch auch eine größere institutionelle Struktur ein, obwohl dies vom Papst nie offiziell gebilligt wurde. 19459109 [3]

Am 29. September 1220 übergab Franz die Ordnung des Ordens an Bruder Peter Catani an die Porziuncola, aber Bruder Peter starb nur fünf Monate später, am 10. März 1221, und wurde dort begraben. Als dem verstorbenen Bruder zahlreiche Wunder zugeschrieben wurden, strömten die Menschen in die Porziuncola und störten den Alltag der Franziskaner. Francis betete dann und bat Petrus, die Wunder zu stoppen und im Tod zu gehorchen, wie er es während seines Lebens gehorcht hatte.

Die Berichte über Wunder hörten auf. Bruder Peter wurde von Bruder Elias als Vikar von Francis abgelöst. Zwei Jahre später modifizierte Francis die "Erste Regel", wodurch die "Zweite Regel" oder "Regel mit einem Stier" geschaffen wurde, die am 29. November 1223 von Papst Honorius III. Genehmigt wurde. Als offizielle Regel des Ordens wurde sie angerufen die Ordensbrüder, "um das heilige Evangelium unseres Herrn Jesus Christus zu befolgen und gehorsam zu leben, ohne etwas von unserem eigenen und in Keuschheit". Darüber hinaus werden Regeln für Disziplin, Predigt und den Eintritt in den Orden festgelegt. Nachdem die Regel vom Papst bestätigt worden war, zog sich Franziskus zunehmend aus den Außenbeziehungen zurück. ^[3] In den Jahren 1221 und 1222 durchquerte Franziskus Italien, zuerst bis nach Catania in Sizilien und anschließend bis nach Bologna.

Während er auf dem Berg von Verna während eines vierzig Tage dauernden Fastens in Vorbereitung auf Michaelmas (29. September) betete, soll Franziskus am oder um den 14. September 1224, das Fest der Erhöhung von, eine Vision gehabt haben das Kreuz, wodurch er die Stigmata erhielt. Bruder Leo, der zu dieser Zeit bei Francis war, hinterließ eine klare und einfache Darstellung des Ereignisses, die erste eindeutige Darstellung des Phänomens der Stigmata. "Plötzlich sah er die Vision eines Seraphen, eines sechsflügeligen Engels an einem Kreuz. Dieser Engel gab ihm die Gabe der fünf Wunden Christi." ^[36] Unter diesen Stigmata und dem Trachom erkrankte Franziskus in mehreren Städten (Siena, Cortona, Nocera) vergebens. Am Ende wurde er in eine Hütte neben der Porziuncola zurückgebracht. Hier, an dem Ort, wo alles begann, fühlte er sich dem Ende nähernd und verbrachte die letzten Tage seines Lebens damit, sein geistiges Testament zu diktieren. Er starb am Samstagabend, dem 3. Oktober 1226, als er Psalm 142 (141), "Voce mea ad Dominum" (19459030) sang.
Am 16. Juli 1228 wurde er von Papst Gregor IX. (Dem ehemaligen Kardinal Ugolino di Conti, Freund des Heiligen Franziskus und Kardinalschützer des Ordens) zum Heiligen erklärt. Am nächsten Tag legte der Papst in Assisi den Grundstein für die Basilika des Heiligen Franziskus. Franziskus wurde am 25. Mai 1230 unter der unteren Basilika begraben, aber sein Grab wurde bald auf Befehl von Bruder Elias versteckt, um es vor den Sarazenen-Eindringlingen zu schützen. Seine genaue Begräbnisstätte blieb unbekannt, bis sie 1818 wiederentdeckt wurde. Pasquale Belli baute dann für die Überreste eine Krypta im klassizistischen Stil in der unteren Basilika. Es wurde zwischen 1927 und 1930 von Ugo Tarchi in seiner jetzigen Form umgestaltet, wobei die Marmorverzierungen der Wand abgezogen wurden. 1978 wurden die Überreste des heiligen Franziskus von einer von Papst Paul VI. Eingesetzten Gelehrtenkommission untersucht und bestätigt und in eine Glasurne im alten Steingrab gelegt.

Charakter und Erbe [ edit ]

Es wurde argumentiert, dass niemand in der Geschichte so engagiert war wie Franziskus, um das Leben nachzuahmen und das Werk Christi auszuführen Christi eigener Weg Dies ist wichtig, um den Charakter von Franziskus und seine Affinität zur Eucharistie und den Respekt vor den Priestern, die das Abendmahl vollzogen haben, zu verstehen. ^[3]

Er und seine Anhänger feierten die Armut und verehrten sie sogar. Armut war für seinen Charakter so zentral, dass er in seinem letzten schriftlichen Werk, dem Testament, sagte, dass absolute persönliche und betriebliche Armut der wesentliche Lebensstil für die Mitglieder seines Ordens sei. ^[3]

Er glaubte diese Natur selbst war der Spiegel Gottes. Er nannte alle Kreaturen seine "Brüder" und "Schwestern" und predigte sogar den Vögeln ^[37][38] und überredete einen Wolf, angeblich den Angriff einiger Einheimischer zu stoppen, falls sie damit einverstanden wären, den Wolf zu füttern. In seinem Gesang der Geschöpfe ("Lob der Kreaturen" oder "Gesang der Sonne") erwähnte er die "Brother Sun" und "Sister Moon", den Wind und das Wasser. Sein tiefes Gefühl der Brüderlichkeit unter Gott umarmte andere, und er erklärte, dass "er sich nicht für einen Freund Christi hielt, wenn er nicht diejenigen wertschätzte, für die Christus starb." ^[3]

Besuch des Franziskus Ägypten und die versuchte Annäherung an die muslimische Welt hatten weitreichende Folgen, lange nach seinem eigenen Tod, denn nach dem Fall des Kreuzfahrer-Königreichs würden die Franziskaner aller Katholiken im Heiligen Land bleiben dürfen und im Namen der katholischen Kirche als "Hüter des Heiligen Landes" anerkannt werden.

In Greccio in der Nähe von Assisi, um 1220, feierte Franziskus Weihnachten, indem er den ersten bekannten presepio oder crèche (Krippe) aufstellte. ^[39] Seine Krippenbilder spiegelten die Szene in wider traditionelle gemälde. Er verwendete echte Tiere, um eine lebendige Szene zu schaffen, so dass die Anbeter die Geburt des Kindes Jesus auf direkte Weise betrachten und dabei die Sinne ausnutzen konnten. ^[39] Sowohl Thomas von Celano als auch Saint Bonaventure, Biographen des Heiligen Franziskus Erzählen Sie, wie er nur eine mit Stroh gefüllte Krippe (Futtertrog) zwischen einem echten Ochsen und einem Esel benutzte. ^[39] Laut Thomas war es in seiner Einfachheit schön, wobei die Krippe als Altar für die Weihnachtsmesse fungierte.

Natur und Umwelt [ edit ]

Franziskus predigte der christlichen Lehre, dass die Welt von Gott gut und schön geschaffen wurde, dass sie jedoch aufgrund der menschlichen Sünde Erlösung braucht. Er glaubte, dass alle Kreaturen Gott preisen sollten (ein gemeinsames Thema in den Psalmen), und das Volk hat die Pflicht, die Natur sowohl als Verwalter der Schöpfung Gottes als auch als Kreaturen selbst zu schützen und zu genießen. ^[37] Viele der Geschichten, die das Leben umgeben des heiligen Franziskus sagt, er habe eine große Liebe für Tiere und die Umwelt. ^[37]

Eine Gartenstatue von Franz von Assisi mit Vögeln

Ein Vorfall, der die Demut des Heiligen gegenüber der Natur veranschaulicht, wird in den "Fioretti" ("Kleine Blumen") erzählt "), eine Sammlung von Legenden und Folklore, die nach dem Tod des Heiligen entstanden sind. Eines Tages, als Francis mit einigen Begleitern unterwegs war, fanden sie einen Ort auf der Straße vor, an dem Vögel auf beiden Seiten die Bäume füllten. Francis sagte seinen Gefährten, "auf mich zu warten, während ich meinen Schwestern die Vögel predige." ^[37] Die Vögel umzingelten ihn, fasziniert von der Kraft seiner Stimme, und keiner von ihnen flog davon. Er wird oft mit einem Vogel dargestellt, typischerweise in der Hand.

Eine andere Legende von Fioretti berichtet, dass in der Stadt Gubbio, wo Franziskus eine Zeitlang lebte, ein Wolf "erschreckend und grausam war, der sowohl Männer als auch Tiere verschlang". Franziskus hatte Mitleid mit den Bürgern, und so ging er in die Hügel hinauf, um den Wolf zu finden. Bald hatte die Furcht vor dem Tier alle seine Gefährten zur Flucht gebracht, obwohl der Heilige weiterging. Als er den Wolf fand, machte er das Kreuzzeichen und befahl dem Wolf, zu ihm zu kommen und niemanden zu verletzen. Wie durch ein Wunder schloss der Wolf seine Kiefer und legte sich zu Francis 'Füßen.

"Bruder Wolf, Sie tun in dieser Gegend viel Schaden und Sie haben großes Übel getan", sagte Franziskus. "Alle diese Leute beschuldigen dich und verfluchen dich ... Aber Bruder Wolf, ich möchte Frieden zwischen dir und den Leuten schaffen." Dann führte Franziskus den Wolf in die Stadt und umringte von verblüfften Bürgern einen Pakt zwischen ihnen und dem Wolf. Weil der Wolf „aus Hunger Böses getan hatte, sollten die Bürger den Wolf regelmäßig füttern. Im Gegenzug würde der Wolf sie oder ihre Herden nicht mehr zum Opfer fallen. Auf diese Weise wurde Gubbio von der Bedrohung durch das Raubtier befreit. Francis hatte sogar einen Pakt für die Stadthunde geschlossen, damit sie den Wolf nicht mehr stören würden. Um den Bewohnern der Stadt zu zeigen, dass sie keinen Schaden erleiden würden, segnete Francis den Wolf.

Drei Viertel eines Jahrtausends nach seinem Tod ist der heilige Franziskus eine wichtige Figur und ein Symbol innerhalb und außerhalb der anglikanischen und römisch-katholischen Kirchen. Am 29. November 1979 erklärte Papst Johannes Paul II. Den heiligen Franziskus zum Schutzpatron der Ökologie. ^[40] Während des Weltumwelttages 1982 erklärte Johannes Paul II., Dass die Liebe und Fürsorge des Heiligen Franziskus für die zeitgenössischen Katholiken eine Herausforderung darstellte Erinnern Sie sich daran, "sich nicht wie andere Dissidenten zu benehmen, wenn es um die Natur geht, sondern um die Verantwortung dafür zu übernehmen und alles dafür zu tun, dass alles gesund und integriert bleibt, um auch den Nachfolgern eine einladende und freundliche Umgebung zu bieten." Derselbe Papst schrieb anlässlich des Weltfriedenstages vom 1. Januar 1990: Der Heilige von Assisi "bietet den Christen ein Beispiel für aufrichtigen und tiefen Respekt für die Integrität der Schöpfung ..." Er hat darauf hingewiesen Als Freund der Armen, der von Gottes Geschöpfen geliebt wurde, lud der heilige Franziskus die gesamte Schöpfung - Tiere, Pflanzen, Naturkräfte, sogar Bruder Sun und Schwester Moon - ein, dem Herrn Ehre und Lob zu geben. Der arme Mann von Assisi gibt uns ein beeindruckendes Zeugnis, dass wir, wenn wir im Frieden mit Gott sind, besser in der Lage sein werden, diesen Frieden mit der ganzen Schöpfung aufzubauen, der vom Frieden zwischen allen Völkern untrennbar ist. " ^[41]

[DerPapstJohannesPaulII schloss diesen Abschnitt des Dokuments mit diesen Worten ab: "Ich hoffe, dass die Inspiration des Heiligen Franziskus uns helfen wird, mit all den Guten und Schönen ein Gefühl der" Brüderlichkeit "zu erhalten Dinge, die der allmächtige Gott geschaffen hat. "

Festtag [ edit ]

Die letzte Ruhestätte von Franz in Assisi

Am 4. Oktober wird eine Reliquie von Franz von Assisi

Am Franziskaner-Festtag beobachtet. Ein sekundäres Fest zu Ehren der Stigmata, die der hl. Franziskus am 17. September gefeiert hatte, wurde 1585 (später als der Tridentinische Kalender) im General Roman Calendar eingefügt und 1604 unterdrückt, wurde aber 1615 restauriert. Im neuen römischen Missal von 1969 wurde es wieder aus dem Allgemeinen Kalender entfernt, als eine Art Wiederholung des Hauptfestes am 4. Oktober, und wurde den Kalendern bestimmter Orte und des Franziskanerordens überlassen. ^[42] Überall dort, wo das traditionelle römische Missal verwendet wird, Das Fest der Stigmata bleibt jedoch im allgemeinen Kalender.

Am 18. Juni 1939 ernannte Papst Pius XII. Franziskus zusammen mit der hl. Katharina von Siena mit dem apostolischen Brief "Licet Commissa" zu einem gemeinsamen Schutzpatron von Italien. ^[43] Papst Pius erwähnte auch die beiden Heiligen im laudativen Diskurs am 5. Mai 1949 in der Kirche Santa Maria sopra Minerva ausgesprochen.

Der heilige Franziskus wird am 4. Oktober in der Church of England, der Anglican Church of Canada, der Episcopal Church USA, den Altkatholischen Kirchen, der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Amerika und anderen Kirchen und Religionsgemeinschaften geehrt Deutschland erinnert jedoch an den Tag des Heiligen Franziskus an seinem Todestag, dem 3. Oktober. ^{[] ]}

Name des päpstlichen Papiers [

] Am 13. März 2013 wählte der argentinische Erzbischof und Kardinal Jorge Mario Bergoglio nach seiner Wahl zum Papst Franziskus zu Ehren des hl. Franz von Assisi zu Papst Franziskus. ^[44]

At his first audience on 16 March 2013, Pope Francis told journalists that he had chosen the name in honor of Saint Francis of Assisi, and had done so because he was especially concerned for the well-being of the poor.^[45][46][47] He explained that, as it was becoming clear during the conclave v oting that he would be elected the new bishop of Rome, the Brazilian Cardinal Cláudio Hummes had embraced him and whispered, "Don't forget the poor", which had made Bergoglio think of the saint.^[48][49] Bergoglio had previously expressed his admiration for St. Francis, explaining that “He brought to Christianity an idea of poverty against the luxury, pride, vanity of the civil and ecclesiastical powers of the time. He changed history."^[50] Bergoglio's selection of his papal name is the first time that a pope has been named Francis.^[a]

Patronage[edit]

St. Francis is the patron of Animals, Merchants & Ecology.^[52] He is also considered the patron saint: against dying alone; patron saint against fire; patron saint of animal welfare societies; patron saint of animals; patron saint of Assisi, Italy; patron saint of birds; patron saint of Catholic Action; patron saint of Colorado; patron saint of Denver, Colorado, archdiocese of; patron saint of ecologists; patron saint of ecology; patron saint of environment; patron saint of environmentalism; patron saint of environmentalists; patron saint of families; patron saint of Franciscan Order; patron saint of Freising, Germany; patron saint of Italy; patron saint of Kottapuram, India, diocese of; patron saint of lace makers; patron saint of lace workers; patron saint of Lancaster, Engl and, diocese of; patron saint of Massa, Italy; patron saint of merchants; patron saint of Metuchen, New Jersey, diocese of; patron saint of Nambe Indian Pueblo; patron saint of needle workers; patron saint of peace; patron saint of Quibdo, Choco, Colombia; patron saint of Salina, Kansas, diocese of; patron saint of San Francisco, California, archdiocese of; patron saint of San Pawl il-Bahar, Malta; patron saint of Santa Fe, New Mexico; patron saint of Santa Fe, New Mexico, archdiocese of; patron saint of Sorbo, Italy ; patron saint of tapestry workers; patron saint of zoos.^[53]

Protestantism[edit]

Even in Protestantism, the name and legacy of Saint Francis have endured.

Main writings[edit]

• Canticum Fratris Solis or Laudes Creaturarum; Canticle of the Sun.


• Prayer before the Crucifix, 1205 (extant in the original Umbrian dialect as well as in a contemporary Latin translation);


• Regula non bullatathe Earlier Rule, 1221;


• Regula bullatathe Later Rule, 1223;


• Testament1226;


• Admonitions.

For a complete list, see The Franciscan Experience.^[54]

Saint Francis is considered the first Italian poet by literary critics.^[55] He believed commoners should be able to pray to God in their own language, and he wrote often in the dialect of Umbria instead of Latin. His writings are considered to have great literary and religious value.^[56]

The anonymous 20th-century prayer "Make Me an Instrument of Your Peace" is widely but erroneously attributed to Saint Francis.^[57][58]

The Franciscan Order promoted devotion to the life of Saint Francis from his canonization onwards, and commissioned large numbers of works for Franciscan churches, either showing Saint Francis with sacred figures, or episodes from his life. There are large early fresco cycles in the Basilica of San Francesco d'Assisi, parts of which are shown above.

• Francis of Assisi in art


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  St. Francis and scenes from his life13th century
  

  
  

  
  


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  Saint Francis of Assisi in Ecstasy by Jusepe de Ribera, (1639)
  

  
  

  
  


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  Francis of Assisi visiting his convent while far away, in a chariot of fire by José Benlliure y Gil, (1855–1937)
  

  
  

  
  


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Basilica of Saint Francis, Assisi

Statue of Saint Francis in front of the Catholic church of Chania.

Films[edit]

• The Flowers of St. Francisa 1950 film directed by Roberto Rossellini and co-written by Federico Fellini


• Francis of Assisia 1961 film directed by Michael Curtiz, based on the novel The Joyful Beggar by Louis de Wohl


• Francis of Assisia 1966 film directed by Liliana Cavani


• Uccellacci e uccellini (The Hawks and the Sparrows), a 1966 film directed by Pier Paolo Pasolini


• Brother Sun, Sister Moona 1972 film by Franco Zeffirelli


• Francescoa 1989 film by Liliana Cavani, contemplatively paced, follows Francis of Assisi's evolution from rich man's son to religious humanitarian, and eventually to full-fledged self-tortured saint. Saint Francis is played by Mickey Rourke, and the woman who later became Saint Clare, is played by Helena Bonham Carter


• St. Francisa 2002 film directed by Michele Soavi, starring Raoul Bova and Amélie Daure


• Clare and Francisa 2007 film directed by Fabrizio Costa, starring Mary Petruolo and Ettore Bassi


• Pranchiyettan and the Sainta 2010 satirical Indian Malayalam film


• Finding Saint Francisa 2014 film directed by Paul Alexander


• L'ami – François d'Assise et ses frèresa 2016 film directed by Renaud Fely and Arnaud Louvet, starring Elio Germano


• The Sultan and the Sainta 2016 film directed by Alexander Kronemer, starring Alexander McPherson

Music[edit]

• Franz Liszt:
  
  • Cantico del sol di Francesco d'AssisiS.4 (sacred choral work, 1862, 1880–81; versions of the Prelude for piano, S. 498c, 499, 499a; version of the Prelude for organ, S. 665, 760; version of the Hosannah for organ and bass trombone, S.677)
  
  
  • St. François d'Assise: La Prédication aux oiseauxNo. 1 of Deux LégendesS.175 (piano, 1862–63)


• William Henry Draper: All Creatures of Our God and King (hymn paraphrase of Canticle of the Sunpublished 1919)


• Mario Castelnuovo-Tedesco: Fioretti (voice and orchestra, 1920)


• Gian Francesco Malipiero: San Francesco d'Assisi (soloists, chorus and orchestra, 1920–21)


• Hermann Suter: Le Laudi (The Praises) or Le Laudi di San Francesco d'Assisibased on the Canticle of the Sun(oratorio, 1923)


• Amy Beach: Canticle of the Sun (soloists, chorus and orchestra, 1928)


• Paul Hindemith: Nobilissima Visione (ballet 1938)


• Leo Sowerby: Canticle of the Sun (cantata for mixed voices with accomp animent for piano or orchestra, 1944)


• Francis Poulenc: Quatre petites prières de saint François d’Assise (men's chorus, 1948)


• Seth Bingham: The Canticle of the Sun (cantata for chorus of mixed voices with soli ad lib. and accompaniment for organ or orchestra, 1949)


• William Walton: Cantico del sol (chorus, 1973–74)


• Olivier Messiaen: Saint François d'Assise (opera, 1975–83)


• Juliusz Łuciuk [pl]: Święty Franciszek z Asyżu (oratorio for soprano, tenor, baritone, mixed chorus and orchestra, 1976)


• Peter Janssens: Franz von AssisiMusikspiel (Musical play, text: Wilhelm Wilms, 1978)


• Michele Paulicelli: Forza venite gente [it] (musical theater, 1981)


• Karlheinz Stockhausen: Luzifers Abschied (1982), scene 4 of the opera Samstag aus Licht


• Libby Larsen: I Will Sing and Raise a Psalm (SATB chorus and organ, 1995)


• Sofia Gubaidulina: Sonnengesang (solo cello, chamber choir and percussion, 1997)


• Juventude Franciscana [pt]: Balada de Francisco (voices accompanied by guitar, 1999)


• Angelo Branduardi : L'infinitamente piccolo (album, 2000)


• Lewis Nielson: St. Francis Preaches to the Birds (chamber concerto for violin, 2005)


• Peter Reulein (composer) / Helmut Schlegel (libretto): Laudato si' (oratorio, 2016)

Books[edit]

• Francis of Assisi, The Little Flowers (fioretti)London, 2012. limovia.net ISBN 978-1-78336-013-0


• Saint Francis of Assisiwritten and illustrated by Demi, Wisdom Tales, 2012, ISBN 978-1-937786-04-5


• Francis of Assisi: A New Biographyby Augustine Thompson, O.P., Cornell University Press, 2012, ISBN 978-080145-070-9


• Francis of Assisi in the Sources and Writingsby Robert Rusconi and translated by Nancy Celaschi, Franciscan Institute Publications, 2008. ISBN 978-1-57659-152-9


• The Complete Francis of Assisi: His Life, The Complete Writings, and The Little Flowersed. und trans. Jon M. Sweeney, Paraclete Press, 2015, ISBN 978-1-61261-688-9


• The Stigmata of Francis of AssisiFranciscan Institute Publications, 2006. ISBN 978-1-57659-140-6


• Francis of Assisi – The Message in His Writingsby Thaddee Matura, Franciscan Institute Publications, 1997. ISBN 978-1-57659-127-7


• Saint Francis of Assisiby John R. H. Moorman, Franciscan Institute Publications, 1987. ISBN 978-0-8199-0904-6


• First Encounter with Francis of Assisiby Damien Vorreux and translated by Paul LaChance, Franciscan Institute Publications, 1979. ISBN 978-0-8199-0698-4


• St. Francis of Assisiby Raoul Manselli, Franciscan Institute Publications, 1985. ISBN 978-0-8199-0880-3


• Saint Francis of Assisiby Thomas of Celano and translated by Placid Hermann, Franciscan Institute Publications, 1988. ISBN 978-0-8199-0554-3


• Francis the Incomparable Saintby Joseph Lortz, Franciscan Institute Publications, 1986, ISBN 978-1-57659-067-6


• Respectfully Yours: Signed and Sealed, Francis of Assisiby Edith van den Goorbergh and Theodore Zweerman, Franciscan Institute Publications, 2001. ISBN 978-1-57659-178-9


• The Admonitions of St. Francis: Sources and Meaningsby Robert J. Karris, Franciscan Institute Publications, 1999. ISBN 978-1-57659-166-6


• We Saw Brother Francisby Francis de Beer, Franciscan Institute Publications, 1983. ISBN 978-0-8199-0803-2[19659153]Sant Francesc (Saint Francis, 1895), a book of forty-three Saint Francis poems by Catalan poet-priest Jacint Verdaguer, three of which are included in English translation in Selected Poems of Jacint Verdaguer: A Bilingual Editionedited and translated by Ronald Puppo, with an introduction by Ramon Pinyol i Torrents (University of Chicago, 2007). The three poems are "The Turtledoves", "Preaching to Birds" and "The Pilgrim".


• Saint Francis of Assisi (1923), a book by G. K. Chesterton


• Blessed Are The Meek (1944). a book by Zofia Kossak


• Saint Francis of Assisi a Doubleday Image Book translated by T. O'Conor Sloane, Ph.D., LL.D. in 1955 from the Danish original researched and written by Johannes Jorgensen and published in 1912 by Longmans, Green and Company, Inc.


• Saint Francis of Assisi (God's Pauper) (1962), a novel by Nikos Kazantzakis


• Scripta Leonis, Rufini Et Angeli Sociorum S. Francisci: The Writings of Leo, Rufino and Angelo Companions of St. Francis (1970), edited by Rosalind B. Brooke, in Latin and English, containing testimony recorded by intimate, long-time companions of Saint Francis


• Saint Francis and His Four Ladies (1970), a book by Joan Mowat Erikson


• The Life and Words of St. Francis of Assisi (1973), by Ira Peck


• The Life of Saint Francis of Assisi (1996), a book by Patricia Stewart


• Reluctant Saint: The Life of Francis of Assisi (2002), a book by Donald Spoto


• Flowers for St. Francis (2005), a book by Raj Arumugam


• Chasing Francis2006, a book by Ian Cron


• John Tolan, St. Francis and the Sultan: The Curious History of a Christian-Muslim Encounter. Oxford: Oxford University Press, 2009.


• Vita di un uomo: Francesco d'Assisi (1995) a book by Chiara Frugoni, preface by Jacques Le Goff, Torino: Einaudi.


• Francis, Brother of the Universe (1982), a 48-page comic book by Marvel Comics on the life of Saint Francis of Assisi written by Father Roy Gasnik O.F.M. and Mary Jo Duffy, artwork by John Buscema and Marie Severin, lettering by Jim Novak and edited by Jim Shooter.

Other[edit]

• In Rubén Darío's poem Los Motivos Del Lobo (The Reasons Of The Wolf) St. Francis tames a terrible wolf only to discover that the human heart harbors darker desires than those of the beast.


• In Fyodor Dostoyevsky's The Brothers Karamazov, Ivan Karamazov invokes the name of 'Pater Seraphicus,' an epithet applied to St. Francis, to describe Alyosha's spiritual guide Zosima. The reference is found in Goethe's "Faust", Part 2, Act 5, lines 11918–25. [1]


• In Mont Saint Michel and ChartresHenry Adams' chapter on the "Mystics" discusses Francis extensively.


• Francesco's Friendly World was a 1996–97 direct-to-video Christian animated series produced by Lyrick Studios that was about Francesco and his talking animal friends as they rebuild the Church of San Damiano.^[59]


• Rich Mullins co-wrote Canticle of the Plains, a musical, with Mitch McVicker. Released in 1997, it was based on the life of Saint Francis of Assisi, but told as a western story.


• Bernard Malamud's novel The Assistant (1957) features a protagonist, Frank Alpine, who exemplifies the life of Saint Francis in mid-20th-century Brooklyn, New York City.

See also[edit]

Prayers

1. ^ On the day of his election, the Vatican clarified that his official papal name was "Francis", not "Francis I". A Vatican spokesman said that the name would become Francis I if and when there is a Francis II.^[46][51]
   

References[edit]

1. ^ Brooke, Rosalind B. The Image of St Francis: Responses to Sainthood in the Thirteenth Century (Cambridge University Press, 2006), pp. 161–62.
   


2. ^ ^{a b c d e f g h i j k l} Herbermann, Charles, ed. (1913). "St. Francis of Assisi" . Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
   


3. ^ ^{a b c d e f g h i j k l} Brady, Ignatius Charles. "Saint Francis of Assisi." Encyclopædia Britannica Online.
   


4. ^ ^{a b} Chesterton (1924), p.126
   


5. ^ House & Garden – Volume 158 – Page 86, 1986
   


6. ^ Tolan, John (2009). St. Francis and the Sultan: The Curious History of a Christian-Muslim Encounter. Oxford: Oxford University Press. ISBN 9780199239726.
   


7. ^ "St. Francis of Assisi – Franciscan Friars of the Renewal". Franciscanfriars.com. Retrieved 24 October 2012.
   


8. ^ The Christmas scenes made by Saint Francis at the time were not inanimate objects, but live ones, later commercialised into inanimate representations of the Blessed Lord and His parents.
   


9. ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). "Christmas" . Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
   


10. ^ ^{a b c d} Cross, F. L., ed. (2005). "Francis of Assisi". The Oxford dictionary of the Christian church. New York: Oxford University Press. ISBN 0199566712.
    


11. ^ Cross, F. L., ed. (2005). "Stigmatization". The Oxford dictionary of the Christian church. New York: Oxford University Press. ISBN 0199566712.
    


12. ^ ^{a b} Englebert, Omer (1951). The Lives of the Saints. New York: Barnes & Noble. p. 529. ISBN 978-1-56619-516-4.
    


13. ^ "Blessing All Creatures, Great and Small". Duke Magazine. November 2006. Retrieved 2007-07-30.
    


14. ^ ^{a b} Chesterton, Gilbert Keith (1924). "St. Francis of Assisi" (14 ed.). Garden City, New York: Image Books: 158.
    


15. ^ Chesterton (1924), pp. 40–41
    


16. ^
    Bonaventure; Cardinal Manning (1867). The Life of St. Francis of Assisi (from the Legenda ancti Francisci) (1988 ed.). Rockford, Illinois: TAN Books & Publishers. p. 190. ISBN 978-0-89555-343-0.
    


17. ^ ^{a b} Chesterton (1924), pp. 54–56
    


18. ^ Chesterton (1924), pp. 107–108
    


19. ^ Galli(2002), pp. 74–80
    


20. ^ Chesterton (1924), pp. 110–111
    


21. ^ Fioretti quoted in: St. Francis, The Little Flowers, Legends, and Laudstrans. N. Wydenbruck, ed. Otto Karrer (London: Sheed and Ward, 1979) 244.
    


22. ^ Chesterton (1924), p.130
    


23. ^ Runciman, Steven. History of the Crusades, vol. 3: The Kingdom of Acre and the Later CrusadesCambridge University Press (1951, paperback 1987), pp. 151–161.
    


24. ^ Tolan, pp. 4f.
    


25. ^ e.g., Jacques de Vitry, Letter 6 of February or March 1220 and Historia orientalis (c. 1223–1225) cap. XXII; Tommaso da Celano, Vita prima (1228), §57: the relevant passages are quoted in an English translation in Tolan, pp. 19f. and 54 respectively.
    


26. ^ Tolan, p.5
    


27. ^ e.g., Chesterton, Saint FrancisHodder & Stoughton (1924) chapter 8. Tolan (p.126) discusses the incident as recounted by Bonaventure, an incident which does not extend to a fire actually being lit.
    


28. ^ Péter Bokody, "Idolatry or Power: St. Francis in Front of the Sultan", in: Promoting the Saints: Cults and Their Contexts from Late Antiquity until the Early Modern Perioded. Ottó Gecser and others (Budapest: CEU Press, 2010), 69–81, esp. at pp. 74 and 76–78. The views of Panofsky (idols: see Renaissance and Renascences in Western ArtNew York 1972, p.148, n.3) and Tolan (undecided: p.143) are cited at p.73.
    


29. ^ Bonaventure, Legenda major (1260–1263), cap. IX §7–9, criticized by, e.g., Sabatier, La Vie de St. François d'Assise (1894), chapter 13, and Paul Moses, The Saint and the Sultan: The Crusades, Islam, and Francis of Assisi's Mission of PeaceDoubleday Religion (2009) excerpted in a restricted-view article in Commonwealth magazine, September 25, 2009 "Mission improbable: St. Francis & the Sultan", accessed 4 April 2015
    


30. ^ Friedrich Rintelen, Giotto und die Giotto-apokryphen(1912)
    


31. ^ For grants of various permissions and privileges to Francis as attributed by later sources, see, e.g., Tolan, pp. 258–263. The first mention of the Sultan's conversion occurs in a sermon delivered by Bonaventure on October 4, 1267. See Tolan, pp. 168
    


32. ^ Bulla Gratias agimuscommemorated by Pope John Paul II in a Letter dated November 30, 1992. See also Tolan, p.258. On the Franciscan presence, including an historical overview, see, generally the official website at Custodia and Custodian of the Holy Land
    


33. ^ Bonaventure (1867), p. 162
    


34. ^ Le Goff, Jacques. Saint Francis of Assisi2003 ISBN 0-415-28473-2 page 44
    


35. ^ Miles, Margaret Ruth. The Word made flesh: a history of Christian thought2004 ISBN 978-1-4051-0846-1 pages 160–161
    


36. ^ Chesterton (1924), p.131
    


37. ^ ^{a b c d} Bonaventure (1867), pp. 78–85
    


38. ^ Ugolino Brunforte (Brother Ugolino). The Little Flowers of St. Francis of Assisi. Calvin College: CCEL. ISBN 978-1-61025212-6. Quote.
    


39. ^ ^{a b c} Bonaventure (1867), p. 178
    


40. ^ Pope John Paul II (November 29, 1979). "Inter Sanctos (Apostolic Letter AAS 71)" (PDF). Archived from the original (PDF) on 2014-08-09. Retrieved August 7, 2014.
    


41. ^ Pope John Paul II (December 8, 1989). "World Day of Peace 1990". Retrieved October 24, 2012.
    


42. ^ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana), p. 139
    


43. ^ Pope Pius XII (June 18, 1939). "Licet Commissa" (Apostolic Letter AAS 31, pp. 256–257)
    


44. ^ Pope Francis (March 16, 2013). "Audience to Representatives of the Communications Media". Retrieved August 9, 2014.
    


45. ^ "Pope Francis explains decision to take St Francis of Assisi's name". London: The Guardian. 16 March 2013. Archived from the original on 16 March 2013.
    


46. ^ ^{a b} "New Pope Fra[n]cis visits St. Mary Major, collects suitcases and pays bill at hotel". News.va. 14 March 2013. Archived from the original on 16 March 2013. Retrieved 4 January 2017.
    


47. ^ Michael Martinez, CNN Vatican analyst: Pope Francis' name choice 'precedent shattering', CNN (13 March 2013). Retrieved 13 March 2013.
    


48. ^ Laura Smith-Spark et al. : Pope Francis explains name, calls for church 'for the poor' CNN,16 March 2013
    


49. ^ "Pope Francis wants 'poor Church for the poor'". BBC News. BBC. 16 March 2013. Retrieved 16 March 2013.
    


50. ^ Bethune, Brian, "Pope Francis: How the first New World pontiff could save the church", macleans.ca, 26 March 2013, Retrieved 27 March 2013
    


51. ^ Alpert, Emily (13 March 2013). "Vatican: It's Pope Francis, not Pope Francis I". Los Angeles Zeiten. Archived from the original on 16 March 2013. Retrieved 4 January 2017.
    


52. ^ "St. Francis of Assi."
    


53. ^ St Francis Patron
    


54. ^ "Writings of St. Francis – Part 2".
    


55. ^ Brand, Peter; Pertile, Lino, eds. (1999). "2 – Poetry. Francis of Assisi (pp. 5ff.)". The Cambridge History of Italian Literature. Cambridge University Press. ISBN 978-0-52166622-0. Retrieved 2015-12-31.
    


56. ^ Chesterton, G.K. (1987). St. Francis. Image. pp. 160 p. ISBN 0-385-02900-4. Archived from the original on 2013-08-12.CS1 maint: BOT: original-url status unknown (link)
    


57. ^ Renoux, Christian (2001). La prière pour la paix attribuée à saint François: une énigme à résoudre. Paris: Editions franciscaines. ISBN 2-85020-096-4.
    


58. ^ Renoux, Christian. "The Origin of the Peace Prayer of St. Francis". Retrieved August 9, 2014.
    


59. ^ http://www.markbernthal.com/markbernthal-com/Mark_Bernthal_-_TV-VIDEOS.html
    

Bibliography[edit]

• Scripta Leonis, Rufini et Angeli Sociorum S. Francisci: The Writings of Leo, Rufino and Angelo Companions of St. Francis, original manuscript, 1246, compiled by Brother Leo and other companions (1970, 1990, reprinted with corrections), Oxford, Oxford University Press, edited by Rosalind B. Brooke, in Latin and English, ISBN 0-19-822214-9, containing testimony recorded by intimate, long-time companions of St. Francis


• Francis of Assisi, The Little Flowers (fioretti)London, 2012. limovia.net ISBN 978-1-78336-013-0


• Bonaventure; Cardinal Manning (1867). The Life of St. Francis of Assisi (from the Legenda Sancti Francisci) (1988 ed.). Rockford, Illinois: TAN Books & Publishers. ISBN 978-0-89555-343-0


• Chesterton, Gilbert Keith (1924). St. Francis of Assisi (14 ed.). Garden City, New York: Image Books.


• Englebert, Omer (1951). The Lives of the Saints. New York: Barnes & Noble.


• Karrer, Otto, ed., St. Francis, The Little Flowers, Legends, and Lauds, trans. N. Wydenbruck, (London: Sheed and Ward, 1979)


• Tolan, John (2009). Saint Francis and the Sultan. Oxford: Oxford University Press.

Further reading[edit]

• Acocella, Joan, "Rich Man, Poor Man: The Radical Visions of St. Francis", The Critics: Books, The New Yorker 88, no. 43 (January 14, 2013): 72–77 (accessed January 23, 2015).


• Antony, Manjiyil. Assisiyile Francis. Alwaye, Santhome Creations, 2013.


• Fioretti di San Francescothe "Little Flowers of St. Francis", end of the 14th century: an anonymous Italian version of the Actus; the most popular of the sources, but very late and therefore not the best authority by any means.


• Friar Julian of Speyer, Vita Sancti Francisci1232–1239.


• Friar Tommaso da Celano: Vita Prima Sancti Francisci1228; Vita Secunda Sancti Francisci1246–1247; Tractatus de Miraculis Sancti Francisci1252–1253.


• Friar Elias, Epistola Encyclica de Transitu Sancti Francisci1226.


• Pope Gregory IX, Bulla "Mira circa nos" for the canonization of St. Francis, July 19, 1228.


• St. Bonaventure of Bagnoregio, Legenda Maior Sancti Francisci1260–1263.


• The Little Flowers of Saint Francis (Translated by Raphael Brown)Doubleday, 1998. ISBN 978-0-385-07544-2


• Ugolino da Montegiorgio, Actus Beati Francisci et sociorum eius1327–1342.

External links[edit]