Jüdische ethnische Spaltungen - Wikipedia

Jüdische ethnische Spaltungen beziehen sich auf eine Reihe unterschiedlicher Gemeinschaften innerhalb der ethnisch jüdischen Bevölkerung der Welt. Obwohl sie als eine einzige sich selbst identifizierende Ethnie betrachtet werden, gibt es unter den Juden unterschiedliche ethnische Unterteilungen, von denen die meisten in erster Linie das Ergebnis einer geographischen Verzweigung von einer ursprünglich israelitischen Bevölkerung sind, sich mit der lokalen Bevölkerung vermischen und sich in der Folge unabhängig voneinander entwickeln. ^[1][2]

Biblische Zeiten, kulturelle und sprachliche Unterschiede zwischen jüdischen Gemeinschaften, selbst im Gebiet des alten Israel und Judäa, werden sowohl innerhalb der Bibel selbst als auch aus archäologischen Überresten beobachtet. In der jüngeren Menschheitsgeschichte haben jüdische Siedler an verschiedenen Orten in der Alten Welt eine Reihe jüdischer Gemeinden gegründet, die sich häufig in großer Entfernung voneinander befinden, was zu einer wirksamen und oft langfristigen Isolation führt. Während der Jahrtausende der jüdischen Diaspora entwickelten sich die Gemeinden unter dem Einfluss ihrer lokalen Umgebung. politisch, kulturell, natürlich und bevölkerungsreich. Manifestationen dieser Unterschiede zwischen den Juden können heute in jüdischen kulturellen Ausdrucksformen jeder Gemeinschaft beobachtet werden, einschließlich jüdischer sprachlicher Vielfalt, kulinarischer Vorlieben, liturgischer Praktiken, religiöser Interpretationen sowie Grad und Quellen genetischer Beimischung.

Geschichtlicher Hintergrund [ edit ]

Das alte Israel und Juda [ edit

Der volle Umfang des kulturellen, sprachlichen, religiösen oder Andere Unterschiede zwischen den Israeliten in der Antike sind unbekannt. Nach der Niederlage des Königreichs Israel in den 720er Jahren v. Chr. Und des Königreichs Juda im Jahr 586 v. Chr. Zerstreute sich das jüdische Volk im gesamten Nahen Osten und in Afrika, insbesondere in Ägypten und Nordafrika im Westen sowie im Jemen im Süden und in Mesopotamien im Osten. Die jüdische Bevölkerung im alten Israel wurde durch die jüdisch-römischen Kriege und die spätere feindselige Politik der christlichen Kaiser (19659008) gegen Nichtchristen stark eingeschränkt, die Juden blieben jedoch immer in der Levante präsent. Paul Johnson schreibt aus dieser Zeit: "Überall dort, wo Städte überlebten oder städtische Gemeinschaften entstanden sind, würden sich Juden früher oder später etablieren. Die Zerstörung des palästinensischen Judentums im zweiten Jahrhundert machte die Überlebenden jüdischer ländlicher Gemeinden zu marginalen Stadtbewohnern. Nach der arabischen Eroberung im siebten Jahrhundert wurden die großen jüdischen landwirtschaftlichen Gemeinden in Babylonien durch hohe Steuern nach und nach zerstört, so dass auch hier die Juden in die Städte drifteten und zu Handwerkern, Händlern und Händlern wurden und zahlenmäßig gelang es, sich niederzulassen, es sei denn, Strafgesetze oder körperliche Gewalt machten es unmöglich. "^[4]

In Palästina bestanden in relativ geringer Anzahl jüdische Gemeinden: Im frühen byzantinischen 6. Jahrhundert gab es 43 Gemeinden; während der islamischen Zeit und der dazwischenliegenden Kreuzzüge gab es 50 (einschließlich Jerusalem, Tiberias, Ramleh, Ashkelon, Cäsarea und Gaza); und im frühen ottomanischen 14. Jahrhundert gab es 30 (einschließlich Haifa, Shechem, Hebron, Ramleh, Jaffa, Gaza, Jerusalem und Safed). Die Mehrheit der jüdischen Bevölkerung des Hochmittelalters lebte in Iberia (dem heutigen Spanien und Portugal) und in der Region Mesopotamien und Persien (dem heutigen Iran und Irak), die als Sefardim und die als Sefardim bekannt sind die Mizrahim. Eine bedeutende Bevölkerung bestand auch in Mitteleuropa, den sogenannten Ashkenazim. ^[5] Nach der Vertreibung von Sephardim aus Iberia im 15. Jahrhundert stieg die Masseneinwanderung in das Osmanische Reich in vielen östlichen Gemeinden, einschließlich derjenigen in Palästina, an; Die Stadt Safed erreichte Ende des 16. Jahrhunderts 30.000 Juden. Im 16. Jahrhundert zogen viele aschkenasische Kabbalisten die mystische Aura und die Lehren der jüdischen heiligen Stadt an. Johnson stellt fest, dass in den arabisch-muslimischen Gebieten, zu denen der größte Teil Spaniens, ganz Nordafrika und im Nahen Osten südlich von Anatolien im Mittelalter gehörten, der jüdische Zustand in der Regel leichter war als in Europa. ^[6]

Im Laufe der Jahrhunderte nach den Kreuzzügen und der Inquisition begannen Juden aus der ganzen Welt in zunehmendem Maße auszuwandern. Bei ihrer Ankunft übernahmen diese Juden die Sitten der Mizrahi und Sephardi-Gemeinschaften, in die sie sich bewegten. Mit den Landkäufen von Baron von Rothschild und den anschließenden Bemühungen, Palästina in eine grüne jüdische Heimat zu verwandeln, und dem darauf folgenden Aufstieg des Zionismus, brachte die Flut der aschkenasischen Einwanderung die jüdische Bevölkerung der Region auf mehrere Hunderttausend. ^{zitiert ]}

Diaspora [ edit ]

Nach dem Scheitern des zweiten Aufstandes gegen die Römer und das Exil fanden sich jüdische Gemeinden in fast allen bemerkenswerten Zentren im ganzen Land Römisches Reich sowie verstreute Gemeinschaften, die in Zentren außerhalb der Grenzen des Imperiums in Nordeuropa, in Osteuropa, im Südwesten Asiens und in Afrika gefunden wurden. Weiter im Osten entlang der Handelsstraßen gab es jüdische Gemeinden in ganz Persien und in Imperien, die noch weiter östlich waren, einschließlich in Indien und China. Im frühen Mittelalter des 6. bis 11. Jahrhunderts handelten die Radhaniten auf den zuvor von den Römern gegründeten Überlandwegen zwischen Europa und Asien, beherrschten den Handel zwischen der christlichen und der islamischen Welt und benutzten ein Handelsnetz, das die meisten jüdischen Gebiete abdeckte Siedlung.

In der mittleren byzantinischen Zeit konvertierten der Khan von Khazaria im nördlichen Kaukasus und sein Hof zum Judentum, teilweise um die Neutralität zwischen Christian Byzantium und der islamischen Welt zu wahren. Dieses Ereignis bildet den Rahmen für das Werk von Yehuda Halevi The Kuzari (ca. 1140), aber wie sehr diese jüdischen Spuren innerhalb dieser Gruppe den Zusammenbruch des Khazar-Imperiums überlebt haben, ist eine Frage der wissenschaftlichen Debatte.

In Westeuropa, nach dem Zusammenbruch des Weströmischen Reiches im Jahr 476, und insbesondere nach der Neuausrichtung des Handels, die durch die maurische Eroberung Iberias im frühen 8. Jahrhundert verursacht wurde, wurde die Kommunikation zwischen den jüdischen Gemeinden im Norden des Landes Das ehemalige westliche Reich wurde sporadisch. Zur gleichen Zeit führte die Herrschaft unter dem Islam, selbst mit Dhimmi - Status, zu freiere Handelsbeziehungen und Kommunikation innerhalb der muslimischen Welt, und die Gemeinden in Iberia blieben in regelmäßigem Kontakt mit dem Judentum in Nordafrika und dem Nahen Osten Zentral- und Südasien sowie Zentralafrika blieben isoliert und entwickelten ihre eigenen einzigartigen Traditionen weiter. Für die Sephardim in Spanien führte dies im 10. bis 12. Jahrhundert zu einem "hebräischen goldenen Zeitalter". ^[7] Die Vertreibung der katholischen Könige von 1492 aus Spanien ließ die sephardischen Juden jedoch nach Frankreich, Italien, England die Niederlande, Skandinavien, Teile des heutigen Nordwestdeutschlands und andere bestehende Gemeinschaften im christlichen Europa sowie diejenigen im Osmanischen Reich, den Maghreb in Nordafrika und eine geringere Anzahl in andere Gebiete des Nahen Ostens und schließlich nach Amerika im frühen 17. Jahrhundert.

Im nördlichen und christlichen Europa entwickelte sich in dieser Zeit ein finanzieller Wettbewerb zwischen der Autorität des Papstes in Rom und den aufstrebenden Staaten und Imperien. Diese Dynamik, mit dem Großen Schisma, wiederkehrenden religiösen Kreuzzügen, Episkopal-Inquisition und späteren Protestationen und Kriegen zwischen Christen selbst, verursachte wiederholte Perioden und Verfolgungen gegen die etablierte jüdische Minderheit im Jahre 19459023 "Ashkenaz" in modernen hebräischen Mitteln Germanische Juden und mit altem Hebräisch umfasste es die Gebiete, die jetzt Nordfrankreich, Deutschland und die Schweiz sind - Massen von Juden begannen, sich weiter nach Osten zu bewegen. Dort wurden sie vom König von Polen ^[8] begrüßt und wuchsen mit Litauen stark und blühten bis zum Ende des 18. Jahrhunderts relativ stark auf. In Westeuropa unterschieden sich die Bedingungen für das Judentum zwischen den Gemeinschaften in den verschiedenen Ländern und im Laufe der Zeit, abhängig von den Hintergrundbedingungen. Da sowohl die Pull- als auch die Push-Faktoren wirksam sind, würde die aschkenasische Emigration nach Amerika im frühen 18. Jahrhundert mit den deutschsprachigen aschkenasischen Juden zunehmen und mit einer Flutwelle zwischen 1880 und dem frühen 20. Jahrhundert mit dem jiddischsprachigen Ashkenazim enden ]als sich die Bedingungen im Osten unter dem Scheitern Russlands verschlechterten. Mit dem Holocaust und der Ermordung von zwei Dritteln der europäischen Juden würde Nordamerika die Mehrheit der Weltjuden halten.

Moderne Spaltungen [ edit ]

Jüdische Frauen in Algerien, 1851

Historisch gesehen wurden europäische Juden in zwei Hauptgruppen eingeteilt: die Ashkenazim oder "Germanen" ("Ashkenaz" bedeutet im Mittelalterlichen Hebräisch "Deutschland"), die ihren mitteleuropäischen Stützpunkt bezeichnen, und die Sephardim oder "Hispanics" ("Sefarad", "Hispania" oder "Iberia" in Hebräisch) bezeichnet ihre spanische, portugiesische oder nordafrikanische Basis. Ein dritter historischer Begriff Mizrahim oder "Östliche" ("Mizrach" ist auf Hebräisch "Osten") wurde verwendet, um andere nichteuropäische jüdische Gemeinden im Osten zu beschreiben, aber seine Verwendung hat sich sowohl im Laufe der Zeit als auch relativ zu dem Ort geändert, an dem sich dies befindet es wurde benutzt. Eine Definition sind die Juden, die den Nahen Osten nie verlassen haben, im Gegensatz zu den Sephardim, die nach Westen, nach Spanien, Portugal und Nordafrika gingen. Eine ähnliche dreiteilige Unterscheidung in der jüdischen Gemeinde von Venedig des 16. Jahrhunderts wird von Johnson als "in drei Nationen unterteilt, die Penentines aus Spanien, die Levantines, die türkische Untertanen waren, und die Natione Tedesca oder Juden deutscher Herkunft." "^[9] Die weit jüngere Bedeutung des Begriffs, sowohl Juden des Nahen Ostens als auch Nordafrikas in einem einzigen Begriff zu erfassen, entwickelte sich im Zionismus Mitte der 1940er Jahre, als Juden aus diesen Ländern alle in einer Kategorie zusammengefasst wurden Ziel eines Einwanderungsplans. Laut einigen Quellen wurde zu dieser Zeit der derzeitige Begriff des Begriffs als ethnische Gruppe, die sich von den in Europa geborenen Juden unterscheidet, erfunden. ^[10] Der Begriff stellt für einige eine dritte Hauptschicht dar und folgt der Teilung Palästinas und Israels Unabhängigkeit, die oft erzwungene Migration der Mizrahim, führte zu ihren wiedererrichteten Gemeinschaften in Israel.

Zu kleineren jüdischen Gruppen zählen die georgischen Juden und Bergjuden aus dem Kaukasus; Indische Juden, darunter die Bene Israel, Bnei Menashe, Cochin Juden und Bene Ephraim; die Romanioten Griechenlands; die alte italienische jüdische Gemeinde; die Teimanim aus dem Jemen; verschiedene afrikanische Juden, darunter am zahlreichsten das Beta Israel von Äthiopien; die Bukharan Juden in Zentralasien; und chinesische Juden, vor allem die Kaifeng-Juden, sowie verschiedene andere, aber jetzt ausgestorbene Gemeinschaften.

Die Trennlinien zwischen all diesen Gruppen sind grob und ihre Grenzen sind nicht fest. Die Mizrahim sind beispielsweise eine heterogene Sammlung von jüdischen Gemeinschaften in Nordafrika und dem Mittleren Osten, die oft nicht so miteinander verwandt sind wie eine der zuvor genannten jüdischen Gruppen. Im traditionellen religiösen Gebrauch und manchmal im modernen Gebrauch werden die Mizrahim jedoch auch als [19609023] Sephardi bezeichnet, aufgrund ähnlicher Stile der Liturgie trotz unabhängiger Entwicklungen von Sephardim. So gibt es unter Mizrahim iranische Juden, irakische Juden, ägyptische Juden, sudanesische Juden, tunesische Juden, algerische Juden, marokkanische Juden, libanesische Juden, kurdische Juden, libysche Juden, syrische Juden und verschiedene andere. Manchmal sind auch die jemenitischen Juden ("Teimanim") aus dem Jemen dabei, obwohl ihre Art der Liturgie einzigartig ist und sie sich hinsichtlich der Beimischung unter ihnen von der in Mizrahim gefundenen unterscheiden. Darüber hinaus gibt es einen Unterschied zwischen den bereits bestehenden jüdischen Gemeinden im Nahen Osten und in Nordafrika. Sie unterscheiden sich von den Nachkommen der Sephardi-Migranten, die sich im Nahen Osten und in Nordafrika nach der Vertreibung der Juden aus Spanien durch die katholischen Monarchen etabliert haben 1492 und 1497 wurde die Ausweisung in Portugal angeordnet.

Die Familie Suleiman ben Pinchas Cohen aus Jemen, circa 1944

Trotz dieser Vielfalt stellen die aschkenasischen Juden den Großteil des modernen Judentums dar, auf zwischen 70% und 80% aller Juden weltweit geschätzt. Vor dem Zweiten Weltkrieg und dem Holocaust waren es jedoch 90%. ^[11] Während Ashkenazim in Europa seine massive Auswanderung aus Europa für bessere Gelegenheiten und in Zeiten von Bürgerkriegen und Kriegshandlungen entwickelte, wurden sie auch die überwältigende Mehrheit von Juden auf den Kontinenten und Ländern der Neuen Welt, die zuvor ohne einheimische europäische oder jüdische Bevölkerung waren. Dazu gehören die Vereinigten Staaten, Mexiko, Kanada, das Vereinigte Königreich, Argentinien, Australien, Brasilien und Südafrika. Venezuela und Panama bilden jedoch Ausnahmen, da Sephardim immer noch die Mehrheit der jüdischen Gemeinden in diesen beiden Ländern ausmacht. In Frankreich sind neuere jüdische Einwanderer aus Sephardi-Staaten aus Nordafrika und ihre Nachkommen in der Zahl der bereits bestehenden Aschkenasim überlegen. Nur in Israel ist die jüdische Bevölkerung repräsentativ für alle Gruppen, ein Schmelztiegel, unabhängig von den Anteilen jeder Gruppe innerhalb der gesamten jüdischen Weltbevölkerung.

Genetische Studien [ edit ]

Trotz der offensichtlichen Vielfalt, die die verschiedenen jüdischen Bevölkerungsgruppen der Welt zeigen, haben genetische Studien sowohl in kultureller als auch in physischer Hinsicht gezeigt, dass die meisten von ihnen genetisch verwandt sind ein anderer, der letztendlich aus einer gemeinsamen alten israelitischen Bevölkerung stammte, die sich geographischen Verzweigungen und nachfolgenden unabhängigen Entwicklungen unterzog. ^[12]

Eine von der National Academy of Sciences veröffentlichte Studie stellte fest: "Die Ergebnisse stützen die Hypothese, dass Die väterlichen Genpools jüdischer Gemeinschaften aus Europa, Nordafrika und dem Nahen Osten stammten von einer gemeinsamen Ahnenbevölkerung des Nahen Ostens ab und deuten darauf hin, dass die meisten jüdischen Gemeinschaften während und nach der Diaspora von benachbarten nichtjüdischen Gemeinden relativ isoliert geblieben sind. " 19659038] Die Forscher äußerten sich überrascht über die bemerkenswerte genetische Gleichförmigkeit, die sie unter den modernen Juden fanden, egal wo Diaspora hat sich auf der ganzen Welt verstreut. ^[12]

Außerdem haben DNA-Tests in den meisten der verschiedenen jüdischen ethnischen Spaltungen in den letzten 3.000 Jahren wesentlich weniger gegenseitige Ehe gezeigt als in anderen Bevölkerungsgruppen. 19659040] Die Ergebnisse unterstützen die traditionellen jüdischen Konten, die ihre Gründung den verbannten israelitischen Bevölkerungen zuerkannt haben, und widerlegen Theorien, dass viele oder die meisten jüdischen Bevölkerungen der Welt von rein heidnischen Bevölkerungsgruppen gegründet wurden, die den jüdischen Glauben annahmen, wie im bemerkenswerten Fall des historischen Khazars. ^[13][14] Obwohl Gruppen wie die Khazars in die moderne jüdische Bevölkerung aufgenommen werden konnten - im Fall der Khazars -, die in die Ashkenazim aufgenommen wurden, ist es unwahrscheinlich, dass sie einen großen Prozentsatz der Vorfahren der modernen Ashkenazi-Juden bildeten weniger als sie die Genese der Aschkenasim waren ^[15]

Sogar der Archetyp israelitischen Ursprungs beginnt auch zu sein für einige jüdische Bevölkerungen im Rahmen neuerer Studien überprüft. Zuvor war der in den jüdischen Bevölkerungen der Welt identifizierte israelitische Ursprung nur den aus dem Nahen Osten ausgewanderten Männern zuzuschreiben und schmiedete dann die derzeit bekannten Gemeinschaften mit "den Frauen aus jeder lokalen Bevölkerung, die sie als Ehefrauen nahmen und zum Judentum konvertierten". ^[16] Forschungen an aschkenasischen Juden haben nahegelegt, dass neben den Gründern auch bedeutende Gründerinnen aus dem Nahen Osten abstammen könnten. Etwa 40% der heutigen aschkenasischen Bevölkerung stammten von nur vier Frauen, oder "Gründer-Abstammungslinien" ", die" wahrscheinlich aus einem hebräischen / levantinischen mtDNA-Pool stammten ", der im 1. und 2. Jahrhundert v. Chr. aus dem Nahen Osten stammte. ^[16]

Punkte, in denen sich jüdische Gruppen unterscheiden, sind Quelle und Anteil des genetischen Beitrags von Wirtspopulationen. ^[17][18] Zum Beispiel unterscheiden sich die Teimanim in gewissem Maße von anderen Mizrahim sowie von Ashkenazim im Anteil des afrikanischen Gens südlich der Sahara Typen, die in ihre Genpools eingedrungen sind. ^[17] Bei den jemenitischen Juden liegt der Durchschnitt bei 5-10%, aufgrund der relativen genetischen Isolation der jemenitischen Juden ist dies nur ein Viertel der Häufigkeit der nichtjüdischen jemenitischen Stichprobe kann 35% erreichen. ^[17] Bei den aschkenasischen Juden beträgt der Anteil der männlichen indigenen europäischen genetischen Beimischung über schätzungsweise 80 Generationen etwa 0,5% pro Generation und eine Gesamtmischung liegt bei etwa 12,5%. ^[12] Die einzige Ausnahme davon unter den jüdischen Gemeinden ist im Beta-Israel (äthiopische Juden); Eine genetische Studie aus dem Jahr 1999 kam zu dem Schluss, dass "die Unterscheidungskraft der Y-Chromosomen-Haplotyp-Verteilung von Beta-Israel-Juden aus konventionellen jüdischen Bevölkerungen und ihre relativ größere Ähnlichkeit im Haplotyp-Profil mit nichtjüdischen Äthiopiern mit der Ansicht übereinstimmen, dass die Beta-Israel-Leute glauben stammte von Einwohnern Äthiopiens, die zum Judentum konvertierten. "^[19][20]
Eine andere Studie aus dem Jahr 2001 fand jedoch eine mögliche genetische Ähnlichkeit zwischen 11 äthiopischen Juden und 4 jemenitischen Juden aus den Bevölkerungsstichproben.

19659017] Die DNA-Analyse ergab weiter, dass die modernen Juden des Priestertumsstamms - "Cohanim" - einen gemeinsamen Vorfahren haben, der etwa 3000 Jahre alt ist. ^[22] Dieses Ergebnis ist für alle jüdischen Bevölkerungsgruppen auf der ganzen Welt konsistent. ^[22] Die Forscher schätzten das Der jüngste gemeinsame Vorfahre der modernen Cohanim lebte zwischen 1000 v. Chr. (ungefähr zur Zeit des biblischen Exodus) und 586 v. Chr., als die Babylonier zerstören ed the First Temple. ^[23] Sie fanden ähnliche Ergebnisse bei der Analyse der DNA von Ashkenazi- und Sephardi-Juden. ^[23] Die Wissenschaftler schätzten das Datum des ursprünglichen Priesters aufgrund genetischer Mutationen, was darauf hindeutet, dass der Priester vor etwa 106 Generationen zwischen 2.650 lebte und vor 3.180 Jahren, je nachdem, ob man eine Generation als 25 oder 30 Jahre zählt. ^[23]

Als Ashkenazi-Mitochondrien-DNA in einer großen Probe getestet wurde, wurde festgestellt, dass die vier weiblichen Gründerinnen von Ashkenazi dies hatten Abstiegslinien, die in Europa in der Vergangenheit vor 10.000 bis 20.000 Jahren gegründet wurden ^[24] während die meisten der verbleibenden kleinen Gründer ebenfalls eine tief verwurzelte europäische Abstammung haben. Die Mehrheit der aschkenasischen mütterlichen Abstammungslinien wurde weder aus der Levante gebracht noch im Kaukasus rekrutiert, sondern innerhalb Europas assimiliert. Die Studie geht davon aus, dass 80 Prozent der aschkenasischen Abstammung mütterlicherseits von in Europa beheimateten Frauen stammen, 8 Prozent aus dem Nahen Osten und der Rest unbestimmt ist. ^[24] Laut der Studie deuten diese Ergebnisse auf eine signifikante Rolle für die Bekehrung von Frauen in die Bildung aschkenasischer Gemeinschaften. “ ^{[25] [26]}

[28] [29] [29] [29] ^[30]

Eine Studie von Haber et al. (2013) stellten fest, dass, während frühere Studien der Levante, die sich hauptsächlich auf die jüdische Bevölkerung der Diaspora konzentrierten, gezeigt haben, dass "die Juden einen eindeutigen Cluster im Nahen Osten bilden", diese Studien jedoch nicht "klar" sind, ob die Faktoren, die diese Struktur antreiben, dies tun würden beziehen auch andere Gruppen in der Levante ein ". Die Autoren fanden starke Beweise dafür, dass moderne Levante-Populationen von zwei bedeutenden scheinbaren Ahnenpopulationen abstammen. Eine Reihe genetischer Merkmale, die mit den heutigen Europäern und Zentralasiaten geteilt wird, ist in der Levante unter "Libanesen, Armeniern, Zyprioten, Drusen und Juden sowie Türken, Iranern und kaukasischen Bevölkerungen" am prominentesten. Die zweite Gruppe vererbter genetischer Merkmale wird mit Populationen in anderen Teilen des Nahen Ostens sowie einigen afrikanischen Populationen gemeinsam genutzt. Levante-Populationen in dieser Kategorie umfassen heute "Palästinenser, Jordanier, Syrer sowie Nordafrikaner, Äthiopier, Saudis und Beduinen". In Bezug auf diese zweite Komponente der Abstammung stellen die Autoren fest, dass sie zwar mit dem "Muster der islamischen Expansion" korrelieren und "eine vorislamische Expansion Levant den Europäern genetisch ähnlicher war als den Mittleren Osten", sagen sie aber auch "". Seine Präsenz in libanesischen Christen, Sephardi und Aschkenazi-Juden, Zyprern und Armeniern könnte darauf hindeuten, dass seine Ausbreitung in die Levante auch ein früheres Ereignis darstellen könnte. " Die Autoren fanden auch einen starken Zusammenhang zwischen Religion und offensichtlicher Abstammung in der Levante:

"Alle Juden (Sephardi und Ashkenazi) sind in einem Zweig zusammengefasst; Drusen vom Libanon und Drusen vom Carmel sind auf einem privaten Zweig dargestellt und Libanesen Die Christen bilden einen privaten Zweig, in dem die christlichen Bevölkerungen Armeniens und Zyperns die libanesischen Muslime als äußere Gruppe bilden. Die überwiegend muslimischen Bevölkerungen von Syrern, Palästinensern und Jordaniern sammeln sich mit anderen muslimischen Bevölkerungsgruppen wie Marokko und Jemen. "^[31]

Eine Studie von 2013 von Doron M. Behar, Mait Metspalu, Yael Baran, Naama M. Kopelman, Bayazit Yunusbayev et al. Verwendung der Integration von Genotypen auf der Grundlage des kürzlich gesammelten größten Datensatzes (1.774 Proben von 106 jüdischen und nichtjüdischen Bevölkerungen) zur Beurteilung der genetischen Herkunft aschkenasischer Juden aus den Regionen potenzieller aschkenasischer Abstammung (Europa, Naher Osten und Region) (historisch mit dem Khazar Khaganate verbunden) kam zu dem Schluss, dass "diese umfassendste Studie ... sich nicht ändert und in der Tat die Schlussfolgerungen mehrerer früherer Studien einschließlich unserer und derer anderer Gruppen (Atzmon und andere, 2010; Bauchet und andere, 2007) bestätigt Behar und andere, 2010; Campbell und andere, 2012; Guha und andere, 2012; Haber und andere; 2013; Henn und andere, 2012; Kopelman und andere, 2009; Seldin und andere, 2006; Tian und andere, 2008. Wir bestätigen die Ansicht, dass die Juden aus Ashkenazi, Nordafrika und Sephardi eine beträchtliche genetische Abstammung haben und sie aus nahöstlichen und europäischen Bevölkerungen ableiten, ohne dass ein nachweisbarer Beitrag der Khazar zu deren Existenz vorliegt genetische Herkunft. "

Die Autoren analysierten die Studie von Eran Elhaik aus dem Jahr 2012 erneut und stellten fest, dass "die provozierende Annahme, dass Armenier und Georgier als geeignete Stellvertreter für Khazar-Nachkommen dienen könnten, aus einer Reihe von Gründen problematisch ist, da die Beweise für die Abstammung unter den Kaukasuspopulationen nicht ausreichen reflektiere die Abstammung von Khazar ". Die Autoren stellten außerdem fest: "Selbst wenn es erlaubt wäre, dass die Kaukasus-Affinitäten die Abstammung der Khazar vertreten könnten, ist der Einsatz der Armenier und Georgier als Stellvertreter von Khazar besonders arm, da sie den südlichen Teil des Kaukasus repräsentieren, während das Khazar Khaganate dies war Im Norden des Kaukasus und weiter nördlich. Darüber hinaus befinden sich Armenier und Georgier unter den Bevölkerungen des Kaukasus geographisch am nächsten am Nahen Osten und dürften daher a priori die größte genetische Ähnlichkeit mit den Bevölkerungen des Nahen Ostens aufweisen. " In Bezug auf die Ähnlichkeit der Populationen des Südkaukasus mit Gruppen aus dem Nahen Osten, die in einer kürzlich durchgeführten Studie auf der Ebene des gesamten Genoms beobachtet wurde (Yunusbayev und andere, 2012). Die Autoren fanden heraus, dass "jede genetische Ähnlichkeit zwischen aschkenasischen Juden und Armeniern und Georgiern lediglich eine gemeinsame Gemeinsamkeiten aus dem Nahen Osten widerspiegeln könnte, die tatsächlich einen Ursprung im Nahen Osten der aschkenasischen Juden unterstützen, anstatt einen Hinweis auf einen Khazar-Ursprung zu geben". Die Autoren behaupteten: "Wenn man die Prämisse akzeptiert, dass die Ähnlichkeit mit Armeniern und Georgiern die Ahnen des Khazar für die aschkenasischen Juden darstellt, dann muss man auch behaupten, dass die Juden des Nahen Ostens und viele europäische Bevölkerungen aus dem Mittelmeerraum und die Bewohner des Mittleren Ostens ebenfalls Khazar-Nachkommen sind nicht gültig, da die Unterschiede zwischen den verschiedenen jüdischen und nichtjüdischen Bevölkerungen im europäischen Mittelmeerraum und im Nahen Osten Tausende von Jahren vor der Zeit der Khazaren lagen. "^[32][33]

Eine Studie von Paull et al. analysierte autosomale SNP-Daten aus dem Family Finder-Test von FTDNA für 100 Studienteilnehmer, aufgeteilt in jüdische, nichtjüdische und interreligiöse Studiengruppen. Sie berichtete über autosomale DNA-Testwerte, z. B. Größe und Anzahl der gemeinsam genutzten DNA-Segmente, Anzahl genetischer Übereinstimmungen und Verteilung der vorhergesagten Beziehungen zwischen den einzelnen Studiengruppen. Die Studie untersucht auch, wie gemeinsame autosomale DNA und längste Blockwerte für jede Studiengruppe je nach Beziehungsstärke variieren. ^[34]

Eine Studie von 2014 von Carmi et al. wurde von Nature Communications veröffentlicht und fand heraus, dass die jüdische Bevölkerung in Ashkenazi aus einer Mischung aus Völkern des Nahen Ostens und Europas stammt. Nach Angaben der Autoren war diese Vermischung wahrscheinlich vor etwa 600–800 Jahren aufgetreten, gefolgt von schnellem Wachstum und genetischer Isolation (Rate pro Generation 16–53%;). Die Studie ergab, dass alle aschkenasischen Juden von etwa 350 Individuen abstammen und die Hauptkomponentenanalyse der häufigen Varianten in den sequenzierten AJ-Proben frühere Beobachtungen bestätigte, nämlich die Nähe des jüdischen Clusters von Aschkenazi zu anderen jüdischen, europäischen und nahöstlichen Bevölkerungen. " ^[35][36]

Geographische Verteilung [ edit ]

Aufgrund der Unabhängigkeit der örtlichen Gemeinschaften sind jüdische Ethnien, selbst wenn sie Unterschiede in der Liturgie, der Sprache, der Küche und anderen kulturellen Besonderheiten umschreiben, mehr Häufig spiegelt dies die geographische und historische Isolation von anderen Gemeinschaften wider. Aus diesem Grund wird auf Gemeinschaften Bezug genommen, indem auf die historische Region verwiesen wird, in der sich die Gemeinschaft bei der Diskussion ihrer Praktiken zusammengeschlossen hat, unabhängig davon, wo diese Praktiken heute zu finden sind.

Die kleineren Gruppen zählen zu Hunderten bis Zehntausenden, wobei die georgischen Juden (auch bekannt als Gruzinim oder Qartveli Ebraeli ) und Beta Israel mit etwas über 100.000 am zahlreichsten sind jeder. Viele Mitglieder dieser Gruppen sind inzwischen aus ihren traditionellen Heimatländern emigriert, vor allem nach Israel. Zum Beispiel bleiben nur etwa 10% der Gruzinim in Georgien.

Die jüdischen Gemeinschaften der modernen Welt sind alle heute in Israel vertreten, was sowohl ein Schmelztiegel als auch eine Salatschüssel verschiedener jüdischer ethnischer Gruppen ist.

Eine kurze Beschreibung der bestehenden Gemeinschaften nach geografischen Regionen, mit denen sie verbunden sind, lautet wie folgt:

Europa [ edit ]

Ashkenazi-Juden (Plural Ashkenazim ) sind die Nachkommen von Juden, die zwischen 800 und 1.000 nach Nordfrankreich und Deutschland eingewandert sind nach Osteuropa.

Unter den Ashkenazim gibt es eine Reihe wichtiger Untergruppen:

• Yekkes oder deutsche Juden aus dem Lowlands, dem historischen Deutschland, der Schweiz und Skandinavien. Sie sprachen ursprünglich westjiddisch, was weniger slawischen Einfluss hatte als andere jiddische Dialekte. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts war das Jiddisch in dieser Bevölkerung rückläufig, und die Assimilation ging rasch voran.


• Die Oberländer, die ihren Ursprung im ungarischen Oberland und in der Slowakei in der Umgebung von Bratislava hatten, sprachen ursprünglich westjiddisch. In der Neuzeit vor dem Holocaust wanderten viele Oberlander-Juden in urbane Zentren der österreichisch-ungarischen Monarchie aus und übernahmen Deutsch oder Ungarisch als Muttersprache.


• Unterlanders, die im Nordosten des Königreichs Ungarn (heute) lebten Slowakei, Zakarpattia Oblast in der Ukraine und im nördlichen Siebenbürgen.)


• Litvaks oder litauische Juden bildeten sich als eigenständige Gruppe im Großherzogtum Litauen (heute Litauen, Weißrussland, Ukraine, Lettland und die nordöstliche Region Suwałki in Polen). . Historisch haben sie den ostjiddischen Dialekt gesprochen Litvisch (Litauisch-Jiddisch).


• Die Galitzianer oder galizischen Juden gehen auf Galizien, die Westukraine (derzeit Lviv, Ivano-Frankivsk und Ternopil) zurück Südostpolen.


• Laut einigen Quellen können Juden in Udmurtien und Tatarstan als ethnische Gruppe angesehen werden - dos udmurtishe yidntum .

Sephardi-Juden (Plural Sephardim ) sind Juden, deren Vorfahren vor 1492 in Iberia lebten.

Unter den Sephardim gibt es mehrere Untergruppen:

• Westliche Sephardim oder die spanischen und portugiesischen Juden sind eine eigene Untergruppe der iberischen Juden. Sie stammen größtenteils von Juden ab, die während der unmittelbaren Generationen auf der Iberischen Halbinsel als Neuchristen lebten, nachdem nichtkonvertierte Juden aus Spanien 1492 und 1497 aus Portugal vertrieben worden waren im 15. Jahrhundert aus Iberia verbannt. Die meisten von ihnen siedelten sich in verschiedenen Teilen des Osmanischen Reiches an, während sich einige bis zur Malabar-Küste niederließen und ihre Kultur und Bräuche in die örtlichen Cochin-Juden importierten und nordafrikanische Maghrebi-jüdische Gemeinden siedelten sich bereits in Marokko, Algerien, Tunesien und Libyen an. Sie haben historisch Haketia gesprochen, eine jüdisch-spanische Sprache, die aus dem Alten Spanisch, Hebräisch und Aramäisch stammt.


• Belmonte-Juden sind eine jüdische Gemeinde in Belmonte, die jahrhundertelang als Krypto-Juden in Portugal lebte. Sie haben hunderte von Jahren im Geheimen gelebt, indem sie die Tradition der Endogamie beibehalten und alle äußeren Zeichen ihres Glaubens versteckt haben.


• Xuetes oder mallorquinische Juden sind Nachkommen von Juden, die zwangsweise zum Christentum konvertiert wurden und heute auf den Balearen leben. Einige behielten ihren Glauben bei, während andere eine synkretistische Form der christlichen Anbetung beobachteten, die als Xueta-Christentum bekannt ist.

Jüdische Gemeinden in Europa, die weder aschkenasisch noch sephardisch sind:

• Die Ursprünge von Italkim reichen bis ins 2. Jahrhundert v. Chr. Zurück. Es wird vermutet, dass einige Familien von Juden abstammen, die im Jahr 70 n. Chr. Aus Judäa deportiert wurden. Sie sprachen traditionell eine Vielzahl jüdisch-italienischer Sprachen (Italkian) und verwendeten Italienisch-Hebräisch als Aussprachesystem.


• Romaniotes sind eine eigenständige jüdische Gemeinde, die seit über 2.000 Jahren in Griechenland und den angrenzenden Gebieten lebt. They have historically spoken the Judæo-Greek dialect Yevanic, although due to the majority of them dying in the Holocaust, combined with assimilation post-WW2 there are no longer any speakers of it.


• San Nicandro Jews – A group of mid-20th century converts from Italy.

The Caucasus and the Crimea[edit]

• Juhurim, better known as the Mountain Jews are descendants of Persian Jews from Iran and Babylonian Jews from Baghdad who settled in the eastern and northern Caucasus (modern Azerbaijan, Chechnya, Dagestan and Ingushetia. It's believed that they had reached Persia from Ancient Israel as early as the 8th century BCE. The Juhuro survived numerous historical vicissitudes by settling in extremely remote and mountainous areas. They were known to be accomplished warriors and horseback riders. Their language is Judeo-Tat, an ancient Southwest Iranian language which integrates many elements of Ancient Hebrew and Aramaic.


• Gruzim, or the Georgian Jews, are one of the oldest surviving Jewish communities tracing back to the Babylonian captivity in the 6th century BCE. The 2,600-year history of the Georgian Jews was unique in its complete absence of antisemitism prior to Russia's annexation of Georgia. They have traditionally spoken Kivruli, a Judaeo-Georgian dialect with a lot of Hebrew and Aramaic loan words. As a result of the Post-Soviet aliyah, the vast majority of Georgian Jews now live in Israel.


• Krymchaks and Crimean Karaites are Turkic-speaking Jews of the Crimea and Eastern Europe. The Krymchaks practice Rabbinic Judaism, while the Karaim practice Karaite Judaism. Whether they are primarily the descendants of Israelite Jews who adopted Turkic language and culture, or the descendants of Turkic converts to Judaism, is still debated, although the question is irrelevant as far as Jewish law is concerned, according to which they are Jews, regardless of whether by Israelite descent or by conversion.


• Subbotniks are a dwindling group of Jews from Azerbaijan and Armenia, whose ancestors were Russian peasants who converted to Judaism for unknown reasons in the 19th century.^[37]

North Africa[edit]

Mostly Sephardi Jews and collectively known as Maghrebi Jews and sometime considered part of the wider Mizrahi group:

Middle East[edit]

Jews originating from Muslim lands are generally called by the catch-all term Mizrahi Jews, more precise terms for particular groups are:

• Babylonian Jews, or Iraqi Jews, are descendants of the Jews who have lived in Mesopotamia since the time of the Assyrian conquest of Samaria


• Kurdish Jews from Kurdistan, as distinct from the Persian Jews of central and eastern Persia, as well as from the lowland Babylonian Jews of Mesopotamia.


• Persian Jews from Iran (commonly called Parsim in Israel, from the Hebrew) have a 2700-year history. One of the oldest Jewish communities of the world, Persian Jews constitute the largest Jewish community in the Middle East outside Israel.


• Yemenite Jews (called Temanimfrom the Hebrew) are Oriental Jews whose geographic and social isolation from the rest of the Jewish community allowed them to maintain a liturgy and set of practices that are significantly distinct from other Oriental Jewish groups; they themselves comprise three distinctly different groups, though the distinction is one of religious law and liturgy rather than of ethnicity.


• Palestinian Jews are Jewish inhabitants of Palestine throughout certain periods of Middle Eastern history. After the modern State of Israel was born, nearly all native Palestinian Jews became citizens of Israel, and the term "Palestinian Jews" largely fell into disuse.


• Egyptian Jews are generally Jews thought to have descended from the great Jewish communities of Hellenistic Alexandria, mixed with many more recent groups of immigrants. These include Babylonian Jews following the Muslim conquest; Jews from Palestine following the Crusades; Sephardim following the expulsion from Spain; Italian Jews settling for trading reasons in the 18th and 19th centuries; and Jews from Aleppo in the late 19th and early 20th centuries.


• Sudanese Jews are Jewish community that lived in Sudan, and was concentrated in the capital Khartoum, they were mainly of Sephardic background, who had constructed a synagogue and a Jewish school.


• Lebanese Jews are the Jews that lived around Beirut. After the Lebanese Civil War, the community's emigration appears to have been completed; few remain in Lebanon today.


• Omani Jews are the early Jewish community of Sohar. They are thought to be descendants of Ishaq bin Yahuda, a Sohari merchant around the first millennium. This community is believed to have disappeared by 1900.


• Syrian Jews are generally divided into two groups: those who inhabited Syria from ancient times (according to their own traditions, from the time of King David (1000 BC)), and those who fled to Syria after the expulsion of the Jews from Spain (1492), at the invitation of the Ottoman sultan. There were large communities in both Aleppo and Damascus for centuries. In the early 20th century, a large percentage of Syrian Jews emigrated to the U.S., South America, and Israel. Today, there are almost no Jews left in Syria. The largest Syrian-Jewish community is located in Brooklyn, New York, and is estimated at 40,000.

Sub-Saharan Africa[edit]

• Abayudaya of Uganda


• Beta Israel or Falashim of Ethiopia, tens of thousands migrated to Israel during Operation Moses (1984), Operation Sheba (1985) and Operation Solomon (1991).^[42]


• Descendants of the Jews of the Bilad el-Sudan (West Africa). Jews whose ancestry was derived from the communities that once existed in the Ghana, Mali, and Songhay Empire. Anusim in and around Mali who descend from Jewish migrations from North Africa, East Africa, and Spain.


• The House of Israel, several hundred Sefwi tribesmen in Ghana


• The emergent Igbo Jewish community of Nigeria, perhaps as many as 30,000 strong (although many of them maintain a belief in the Messiahship of Jesus and adhere to basic tenets of Christianity that are mutually exclusive of normative Judaism).


• The Lemba people in Malawi which number as many as 40,000. This group claims descent from ancient Israelite tribes that migrated down to southern Africa via southern Arabia. Genetic testing has partially upheld these claims. Genetic testing suggests some males have Middle Eastern Ancestry but could not confirm Jewish ancestry.^[43][44]


• The Jews of Rusape, Zimbabwe, also claim descent from ancient Jewish communities. Although they held a belief in Jesus as a prophet, the community is now shifting towards mainstream Judaism and abandoning their belief in Jesus. They are not considered Jews by most of the Jewish world.


• South African Jews make up the largest community of Jews in Africa. Dutch Sephardic Jews were among the first permanent residents of Cape Town when the city was founded by the VOC in 1652. Today, however, most of South Africa's Jews are Ashkenazi and, in particular, of Lithuanian descent.


• Communities also existed in São Tomé e Príncipe, descended from Portuguese Jewish youths expelled during the Inquisition.

South, East, and Central Asia[edit]

• Bene Israel are the Jews of Mumbai, India, most of whom now reside in Israel.


• Bukharan Jews are Jews from Central Asia. They get their name from the former Central Asian Emirate of Bukhara, which once had a large Jewish population.


• Cochin Jews are also Indian Jews from south-western India, most of whom also now reside in Israel. Included among these are the Paradesi Jews.


• Syrian Malabar Nasranis are Judeo-Christians who live in south-western India that trace their origins to early Jewish settlers there and are related to Palestinian Nasrani's. They are Jews by genealogy and descent and are related to the Cochin Jews (Cochin Black Jews). Many from the Paradesi (Cochin White Jews) community also assimilated into the Nasrani community. Some from the community have also been reported to carry the Cohen gene marker, Cohen Modal Haplotype, indicating Aaronic descent for some.^{[citation needed]}


• Baghdadi Jews^[45] Those Jews came from Iraq, Iran, Afghanistan and Arab countries who settled in India in the 18th century.


• Bnei Menashe. A group of Jews living in Manipur and Mizoram in north-eastern India, claiming descent from the dispersed Biblical Tribe of Menasseh.


• Bene Ephraim, the Telugu-speaking Jews of Kottareddipalem in Andhra Pradesh, India.


• Chinese Jews: most prominent were the Kaifeng Jews, an ancient Jewish community in China, descended from merchants living in China from at least the era of the Tang dynasty. Today functionally extinct, although several hundred descendants have recently begun to explore and reclaim their heritage.


• Pakistani Jews: There was a thriving Jewish community in Pakistan particularly around the city of Karachi but also in other urban areas up north such as in Peshawer, Rawalpindi and Lahore. The origins of the Jewish community was mixed with some being Bene Israel, Bukharan Jews and Baghdadi Jews. In the late 1980s and 1990s, Jewish refugees from Iran had also came via Pakistan's Balochistan province and reached Karachi until the Iranian government closed down the operation. Most of Pakistan's Jewish community has not relocated to Israel and Pakistan's Jewish population is believed to number around 700. Also the Jews of Allahdad have residence in this area.


• Afghan Jews: Records of a Jewish population in Afghanistan go back to the 7th century. Before the arrival of Islam in Kabul, Kabul and Gandhara were trading places for Jewish merchants. The Afghan Jewish community has disappeared since the 1950s due to gradual emigration to Israel. Since the Mughal period, there had also been a historiographical tradition of the Afghans themselves being descended from the Lost Tribes of Israel.^[46]


• Tamil Thattar Jews in Sri Lanka, Jews in Sri Lanka have had a presence on the island nation since at least the 9th century. History of the Jews in Sri Lanka.

Americas[edit]

Most Jewish communities in the Americas are descendants of Jews who found their way there at different times of modern history. The first Jews to settle in the Americas were of Spanish/Portuguese origin. Today, however, the great majority of recognized Jews on both the North American and South American continents are Ashkenazi, particularly among Jews in the United States. There are also Mizrahim and other diaspora groups represented (as well as mixes of any or all of these) as mentioned above. Some unique communities associated with the Americas include:

• Sephardic Bnei Anusim are the descendants of Sephardi Jewish nominal converts (conversos) to Catholicism who immigrated to the New World escaping the Spanish Inquisition in Spain and Portugal. Following the establishment of the Inquisition in the Iberian colonies, again they hid their ancestry and beliefs. Their numbers are difficult to ascertain as most are at least nominally Catholic, having been converted by force or coercion, or married into the religion. Collectively, people of Sephardic Bnei Anusim Jewish descent in Latin America is in the millions. Most would be of mixed ancestry, although a few claim some communities may have been able to maintain a degree of endogamy (marrying only other Crypto-Jews) throughout the centuries. They may or may not consider themselves Jewish, some may continue to preserve some of their Jewish heritage in secrecy, many others may not even be aware of it. The majority would not be halakhically Jewish, but small numbers of various communities have formally returned to Judaism over the past decade, legitimizing their status as Jews. See also Anusim.


• Amazonian Jews are the mixed descendants of Moroccan Jewish communities in Belém, Santarém, Manaus, Iquitos, Tarapoto and many river villages in the Amazon basin in Brazil and Peru.
  
  • Iquitos Jews are the "accidental" descendants of mostly Moroccan Jewish traders and tappers who arrived in the Peruvian Amazon city of Iquitos during the rubber boom of the 1880s. Since their Jewish descent was patrilineal (Jewish traders had been all males who coupled up with local mestizo or Amerindian females), their Jewishness is not recognised according to halakha. An enduring casta system stemming from the colonial period has resulted in virtually no interaction between the Iquitos Jews and the small, mostly Ashkenazi Jewish, population concentrated in Lima (under 3,000) who are integrated into Lima's elite white minority. Thanks to efforts made by Israeli outreach programmes, some have formally returned to Judaism, made aliyah and now live in Israel.


• B'nai Moshe are converts to Judaism originally from Trujillo, Peru. They are also known as Inca Jewsa name derived from the fact that they can trace indigenous Amerindian descent, as most are mestizos (persons of both Spanish and Amerindian descent) though none with any known ancestors from other Jewish communities. Again, there is no interaction between Peru's small Ashkenazi population and the Inca Jews. At the neglect of the Ashkenazi community, the conversions were conducted under the auspices of the Chief Rabbinate of Israel. Most have made aliyah and now live in Israel, while a few hundred more of the same community are awaiting conversions.


• Veracruz Jews are a recently emergent community of Jews in Veracruz, Mexico. Whether they are gentile converts to Judaism or descendants of anusim returning to Judaism is speculative. Most claim they descend from anusim.

Israel[edit]

By the time the State of Israel was proclaimed, the majority of Jews in the state and the region were Ashkenazi. However, by the 1990s, the majority of Israeli Jews were Mizrahi.^[47] As of 2005, 61% of Israeli Jews are of Mizrahi ancestry.^[48]

Chief Karaite rabbi, Moshe Fairouz (left) and vice chairman, Eli Eltahan. Jerusalem, Israel.

Following the declaration of the state, a flood of Jewish migrants and refugees entered Israel from the Arab world and the Muslim world in general. Most were Sephardim and Mizrahim, which included Jews from the Maghreb, Yemenite Jews, Bukharan Jews, Persian Jews, Iraqi Jews, Kurdish Jews, and smaller communities, principally from Libya, Egypt and Turkey. More recently, other communities have also arrived including Ethiopian Jews and Indian Jews. Because of the relative homogeneity of Ashkenazic Jewry, especially by comparison to the diversity of the many smaller communities, over time in Israel, all Jews from Europe came to be called "Ashkenazi" in Israel, whether or not they had any connection with Germany, while Jews from Africa and Asia have come to be called "Sephardi", whether or not they had any connection with Spain. One reason is that most African and Asian Jewish communities use the Sephardic prayer ritual and abide by the rulings of Sephardic rabbinic authorities, and therefore consider themselves to be "Sephardim" in the broader sense of "Jews of the Spanish rite", though not in the narrower sense of "Spanish Jews". Similarly "Ashkenazim" has the broader sense of "Jews of the German rite".

The founders of modern Israel, mostly Ashkenazi Jews, are often said to have believed themselves superior to these new arrivals. With higher degrees of Western-standard education, they were better positioned to take full advantage of the emerging Western-style liberal democracy and Western mode of living which they themselves had established as the cultural norm in Palestine during the pre-state era.

Cultural or racial biases against the newcomers were compounded by the fledgling state's lack of financial resources and inadequate housing to handle the massive population influx. Thus, hundreds of thousands of new Sephardic immigrants were sent to live in tent cities in outlying areas. Sephardim (in its wider meaning) were often victims of discrimination, and were sometimes called schwartze (meaning "black" in Yiddish).

Worse than housing discrimination was the differential treatment accorded the children of these immigrants, many of whom were tracked by the largely European education establishment into dead-end "vocational" schools, without any real assessment of their intellectual capacities. Mizrahi Jews protested their unfair treatment, and even established the Israeli Black Panthers movement with the mission of working for social justice.

The effects of this early discrimination still linger a half-century later, as documented by the studies of the Adva Center,^[49] a think tank on social equality, and by other Israeli academic research (cf., for example, Tel Aviv University Professor Yehuda Shenhav's article in Hebrew documenting the gross underrepresentation of Sephardic Jewry in Israeli high school history textbooks.^[50] Every Israeli prime minister has been Ashkenazi, although Sephardim and Mizrahim have attained the (ceremonial) presidency and other high positions. The student bodies of Israel's universities remain overwhelmingly European in origin, despite the fact that roughly half the country's population is non-European. And the tent cities of the 1950s morphed into so-called "development towns". Scattered over border areas of the Negev Desert and the Galilee, far from the bright lights of Israel's major cities, most of these towns never had the critical mass or ingredients to succeed as places to live, and they continue to suffer from high unemployment, inferior schools, and chronic brain drain.

While the Israeli Black Panthers no longer exist,^[50] the Mizrahi Democratic Rainbow Coalition and many other NGOs carry on the struggle for equal access and opportunity in housing, education, and employment for the country's underprivileged populace – still largely composed of Sephardim and Mizrahim, joined now by newer immigrants from Ethiopia and the Caucasus Mountains.

Intermarriage of all these regathered Jewish ethnic groups was initially uncommon, due in part to distances of each group's settlement in Israel, and cultural or racial biases. In recent generations, however, the barriers were lowered by state sponsored assimilation of all the Jewish ethnic groups into a common Sabra (native-born Israeli) identity which facilitated extensive mixed-marriages.

See also[edit]

References[edit]

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    p. 86: "The principal significance of this plan lies in the fact, noted by Yehuda Shenhav, that this was the first time in Zionist history that Jews from Middle Eastern and North African countries were all packaged together in one category as the target of an immigration plan. There were earlier plans to bring specific groups, such as the Yemenites, but the "one million plan" was, as Shenhav says, "the zero point," the moment when the category of Mizrahi Jews in the current sense of this term, as an ethnic group distinct from European-born Jews, was invented."
    p.89—90 ..."Shehav's argument that the one million plan led to the invention of the category of Mizrahi Jews and gave the term the meaning it has today, because the plan treated all Jews who originated in these countries as belonging to a single category of candidates for immigration. ... it added another layer of meaning to the newly minted and still crystallizing Mizrahi category, that is, as implying a quasi-racial division between those who had an “oriental appearance” and those who did not.”
    


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