Thứ Năm, 14 tháng 2, 2019

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Lohnsklaverei - Wikipedia


Lohnsklaverei ist ein Begriff, der verwendet wird, um eine Analogie zwischen Sklaverei und Lohnarbeit zu ziehen, indem er sich auf Ähnlichkeiten zwischen dem Besitz und der Vermietung einer Person konzentriert. Es wird normalerweise verwendet, um sich auf eine Situation zu beziehen, in der der Lebensunterhalt einer Person von Lohn oder Gehalt abhängig ist, insbesondere wenn die Abhängigkeit total und unmittelbar ist. [1][2]

Der Begriff "Lohnsklaverei" wurde verwendet, um die Ausbeutung von Arbeit und die soziale Schichtung zu kritisieren. Ersteres wird in erster Linie als ungleiche Verhandlungsmacht zwischen Arbeit und Kapital angesehen (insbesondere wenn Arbeitnehmer vergleichsweise niedrige Löhne erhalten, z. B. in Sweatshirts) [3] und letzteres als Mangel an Selbstverwaltung der Arbeitnehmer, der Berufswahl und Freizeitgestaltung Wirtschaft. [4][5][6] Die Kritik an der sozialen Stratifizierung umfasst ein breiteres Spektrum an Beschäftigungsentscheidungen, die durch den Druck einer hierarchischen Gesellschaft unterlassen werden, ansonsten unerfüllte Arbeit zu leisten, die den Menschen nicht nur unter "Hungergefahr" oder "Armut" seines "Artencharakters" [7] beraubt , aber auch von sozialem Stigma und Statusverfall. [8][9][4]

Ähnlichkeiten zwischen Lohnarbeit und Sklaverei wurden bereits im antiken Rom wie Cicero festgestellt, wie in De Officiis . [10] Mit dem Aufkommen der Industriellen Revolution entwickelten Denker wie Pierre-Joseph Proudhon und Karl Marx den Vergleich zwischen Lohnarbeit und Sklaverei [11][12] während Luddites die durch Maschinen hervorgerufene Entmenscherung betonen. Vor dem amerikanischen Bürgerkrieg berief sich der südliche Verteidiger der afroamerikanischen Sklaverei auf das Konzept der Lohnsklaverei, um den Zustand ihrer Sklaven mit Arbeitern im Norden günstig zu vergleichen. [13][14] Die Vereinigten Staaten schafften die Sklaverei nach dem Bürgerkrieg ab, fanden jedoch Gewerkschaftsaktivisten die Metapher nützlich und angemessen. Laut Lawrence Glickman gab es in der vergoldeten Zeit "[r] weitreichende Konsequenzen in der Arbeitspresse, und es ist schwierig, eine Rede eines Arbeiterführers ohne den Satz zu finden". [15]

Die Einführung von Lohnarbeit im 18. Jahrhundert in Großbritannien wurde auf Widerstand gestoßen und führte zu den Grundsätzen des Syndikalismus. [16][17][18][19] Historisch haben einige Arbeiterorganisationen und einzelne soziale Aktivisten die Selbstverwaltung von Arbeitern oder Arbeitergenossenschaften als mögliche Alternativen zur Lohnarbeit unterstützt. [5][18]




Geschichte edit ]


Emma Goldman verurteilte die Lohnsklaverei bekanntermaßen mit den Worten: "Der einzige Unterschied ist, dass Sie Sklaven anstelle von Block-Sklaven sind." [20]

Die Ansicht, dass das Arbeiten für Löhne einer Sklaverei ähnelt, reicht zurück zur antiken Welt. [21] Im antiken Rom schrieb Cicero, dass "wer seine Arbeit für Geld gibt, sich selbst verkauft und sich in den Rang eines Sklaven stellt". [10]


Im Jahr 1763 veröffentlichte der französische Journalist Simon Linguet eine einflussreiche Beschreibung Lohnsklaverei: [12]

Der Sklave war seinem Meister wegen des Geldes wert, das er ihn gekostet hatte ... Sie waren mindestens so viel wert, wie sie auf dem Markt verkauft werden konnten ... Es ist die Unmöglichkeit zu leben auf andere Weise, die unsere Landarbeiter zwingt, den Boden zu bebauen, dessen Früchte sie nicht essen werden, und unsere Maurer, um Gebäude zu bauen, in denen sie nicht leben werden ... Es ist das Bestreben, dass sie dazu gezwungen werden, auf die Knie zu dem reichen Mann zu gehen um von ihm die Erlaubnis zu erhalten, ihn zu bereichern ... was für einen effektiven Gewinn [has] die Unterdrückung der Sklaverei [him ?] gebracht hat. Er ist frei, sagen Sie. Ah! Das ist sein Unglück ... Diese Männer ... [have] der schrecklichste, der herrischste der Meister, das heißt die Notwendigkeit. ... Sie müssen deshalb jemanden finden, der sie anstellt oder an Hunger stirbt. Ist das frei?


Die Ansicht, dass Lohnarbeit wesentliche Ähnlichkeiten mit der Sklaverei von Chattel hat, wurde im späten 18. und 19. Jahrhundert von Verteidigern der Chattelsklaverei (vor allem in den südlichen Bundesstaaten der Vereinigten Staaten) und von Gegnern des Kapitalismus (wer waren) aktiv vertreten auch Kritiker der Chattelsklaverei. [9][22] Einige Verteidiger der Sklaverei, hauptsächlich aus den südlichen Sklavenstaaten, argumentierten, dass Arbeiter aus dem Norden "frei aber im Namen - die Sklaven der endlosen Arbeit" seien und dass ihre Sklaven besser dran seien. [23][24] Diese Behauptung wurde teilweise durch einige moderne Studien bestätigt, die darauf hindeuten, dass die materiellen Bedingungen der Sklaven im 19. Jahrhundert "besser waren als das, was den freien städtischen Arbeitern damals normalerweise zur Verfügung stand". [25][26] In dieser Zeit schrieb Henry David Thoreau, dass " [i] Es ist schwer, einen südlichen Aufseher zu haben, es ist schlimmer, einen nördlichen zu haben, aber am schlimmsten ist es, wenn Sie der Sklaventreiber Ihrer selbst sind. "[27]

Einige Abolitionisten in den Vereinigten Staaten betrachteten die Ana logy als unecht. [28] Sie glaubten, Lohnarbeiter seien "weder ungerecht behandelt noch unterdrückt worden." [29] Abraham Lincoln und die Republikaner argumentierten, dass sich die Bedingungen für Lohnarbeiter von der Sklaverei unterschieden, da die Arbeiter wahrscheinlich die Möglichkeit hätten, dafür zu arbeiten sich in der Zukunft selbständig zu machen. [30] Der Abolitionist und ehemalige Sklave Frederick Douglass erklärte zunächst "jetzt bin ich mein eigener Herr", als er eine bezahlte Stelle annahm. [31] Später schloss er jedoch das Gegenteil "Die Erfahrung zeigt, dass es eine Sklaverei der Löhne geben kann, deren Auswirkungen etwas weniger gnadenlos und zerkleinernd sind als die der Sklaverei" Chattel "- und dass diese Sklaverei der Löhne mit der anderen zusammenbrechen muss." [32][33] Douglass sprach weiter Diese Bedingungen, die sich aus der ungleichen Verhandlungsmacht zwischen Eigentümer- / Kapitalistenklasse und Nicht-Eigentümer- / Arbeiterklasse innerhalb eines obligatorischen Geldmarktes ergeben, sind: "Es gibt keine listigere und effektivere Methode, um die Souveränität zu betrügen Die Arbeiter könnten adoptiert werden als derjenige, der die Bezahlung von Löhnen durch Währungseingänge ersetzt. Es hat den Verdienst einer Ehrlichkeit, während der Arbeiter den Landbesitzern und dem Ladenbesitzer völlig ausgeliefert ist. "[34]



Die Selbständigkeit wurde seltener, da die Handwerkstradition im späteren Teil des Landes langsam verschwand 19. Jahrhundert. [5] Im Jahre 1869 beschrieb die New York Times das System der Lohnarbeit als "ein System der Sklaverei, das so absolut, wenn nicht gar so erniedrigend ist wie das, das sich kürzlich im Süden durchgesetzt hat". [30] EP Thompson stellt fest, dass für britische Arbeiter am Ende des 18. und Anfang des 19. Jahrhunderts die "Lücke im Status zwischen einem" Diener ", einem Lohnarbeiter, der den Befehlen und der Disziplin des Meisters unterlag, und einem Handwerker, wer vielleicht "kommen und gehen" konnte, wenn er wollte, war breit genug, damit Männer Blut vergießen konnten, anstatt sich von einer Seite zur anderen schieben zu lassen. Und im Wertesystem der Gemeinschaft waren diejenigen, die sich der Degradierung widersetzten, im Recht ". [16] Ein" Mitglied der Bauarbeitergewerkschaft "in den 1830er Jahren argumentierte, dass die Gewerkschaften" nicht nur für weniger Arbeit streiken werden, und mehr Löhne, aber letztendlich Löhne abschaffen, ihre eigenen Meister werden und füreinander arbeiten; Arbeit und Kapital werden nicht länger getrennt sein, sondern werden unlöslich in den Händen von Arbeitern und Arbeiterinnen vereint sein. "[17] Diese Sichtweise inspirierte die Grand National Consolidated Trades Union von 1834, die" den zweifachen Zweck syndikalistischer Vereinigungen hatte " - der Schutz der Arbeiter unter dem bestehenden System und die Bildung der Kerne der zukünftigen Gesellschaft ", wenn die Gewerkschaften" die gesamte Industrie des Landes übernehmen ". [18] " Forschung hat gezeigt ", fasst William Lazonick zusammen der "frei geborene Engländer" des achtzehnten Jahrhunderts - selbst diejenigen, die sich gewaltsam landwirtschaftlichen Lohnarbeit unterwerfen mussten - widersetzten sich hartnäckig dem Eintritt in die kapitalistische Werkstatt. "[19]

Die Verwendung des Begriffs" Lohnsklave " von Arbeiterorganisationen können von den Arbeiterprotesten der Lowell Mill Girls im Jahre 1836 stammen. [35] Die Bilder der Lohnsklaverei wurden in der Mitte des 19. Jahrhunderts von Arbeiterorganisationen verbreitet, um dem Mangel an Selbstmana der Arbeiter zu widersprechen gement. Es wurde jedoch allmählich durch den neutraleren Begriff "Lohnarbeit" gegen Ende des 19. Jahrhunderts ersetzt, als sich die Arbeitsorganisationen auf die Anhebung der Löhne konzentrierten. [5]


Karl Marx bezeichnete die kapitalistische Gesellschaft als eine Verletzung der individuellen Autonomie, weil sie darauf beruhte ein materialistisches und standardisiertes Konzept des Körpers und seiner Freiheit (dh als etwas, das in einer Klassengesellschaft verkauft, vermietet oder entfremdet wird). Laut Friedrich Engels: [36][37]

Der Sklave wird ein für alle Mal verkauft; Der Proletarier muss sich täglich und stündlich verkaufen. Dem einzelnen Sklaven, Eigentum eines Meisters, wird eine Existenz zugesichert, wie elend es auch sein mag, aufgrund des Interesses des Meisters. Der einzelne Proletarier, sozusagen Eigentum der gesamten bürgerlichen Klasse, die seine Arbeit nur dann kauft, wenn jemand sie braucht, hat keine sichere Existenz.


Ähnlichkeiten der Lohnarbeit mit der Sklaverei [ edit ]


Kritiker der Lohnarbeit haben mehrere Ähnlichkeiten zwischen Lohnarbeit und Sklaverei gezogen:


  1. Da der Chattel-Sklave Eigentum ist, ist sein Wert für einen Eigentümer in gewisser Weise höher als der eines Arbeiters, der kündigen, entlassen oder ersetzt werden kann. Der Besitzer des Chattel-Sklaven hat in Bezug auf das für den Sklaven gezahlte Geld eine größere Investition getätigt. Aus diesem Grund konnten Chattelsklaven in Zeiten der Rezession nicht wie Lohnarbeiter gefeuert werden. Ein "Lohnsklave" könnte auch ohne (oder geringere) Kosten geschädigt werden. Amerikanische Chattelsklaven im 19. Jahrhundert hatten ihren Lebensstandard ab dem 18. Jahrhundert [25] verbessert, und laut Historikern Fogel und Engerman zeigen die Plantagenaufzeichnungen, dass Sklaven weniger gearbeitet haben, nur gelegentlich besser gefüttert und ausgepeitscht wurden - ihre materiellen Verhältnisse das 19. Jahrhundert sei "besser als das, was zu dieser Zeit den freien Stadtarbeitern normalerweise zur Verfügung stand". [26] Dies war zum Teil auf sklavenpsychologische Strategien unter einem wirtschaftlichen System zurückzuführen, das sich von der kapitalistischen Lohnsklaverei unterschied. Laut Mark Michael Smith von der Economic History Society: "Obwohl eindringender und unterdrückerischer Paternalismus, die Art und Weise, wie die Meister sie verwendeten, und die Methoden, mit denen Sklaven sie manipuliert hatten, die Sklaverei dazu verleiteten, machten die Versuche der Sklavenhalter, kapitalistische Arbeitsprogramme auf ihrer Plantage durchzuführen, unwirksam und damit zulässig Sklaven, um ein gewisses Maß an Autonomie zu erreichen ". [38]

  2. Im Gegensatz zu einem Chattelsklaven kann ein Lohnarbeiter (ohne Arbeitslosigkeit oder Mangel an Arbeitsangeboten) zwischen Arbeitgebern wählen, aber diese Arbeitgeber stellen normalerweise eine Minderheit von Eigentümern in der Bevölkerung dar, für die die Sklavenhalter eine Rolle spielen Lohnarbeiter müssen arbeiten, während Versuche zur Durchsetzung der Arbeiterkontrolle in Arbeitgeberunternehmen in Betracht kommen von wem? ein Akt des Diebstahls oder der Insubordination ist und daher mit Gewalt, Gefangenschaft oder Gewalt konfrontiert wird andere rechtliche und soziale Maßnahmen. Die schwerste Wahl des Lohnarbeiters ist es, für einen Arbeitgeber zu arbeiten oder sich Armut oder Hunger zu stellen. Wenn ein Chattelsklave sich weigert zu arbeiten, gibt es auch eine Reihe von Strafen. von Prügeln zu Nahrungsmittelentzug - obwohl wirtschaftlich vernünftige Sklavenhalter positive Verstärkung betrieben haben, um die besten Ergebnisse zu erzielen, und bevor sie ihre Investition durch den Tod eines teuren Sklaven verloren haben. [39][40]

  3. Historisch gesehen waren die Beschäftigungs- und Statuspositionen, die Chattelsklaven innehatten, nahezu gleich Sie ist breit wie die von freien Personen gehaltenen Personen und weist auf Ähnlichkeiten zwischen der Sklaverei von Chattel und der Lohnsklaverei hin. [41]

  4. Wie die Sklaverei von Chattel stammt auch die Lohnsklaverei nicht von einer unveränderlichen "menschlichen Natur" ab, sondern stellt eine "spezifische Antwort auf Material und Geschichte" dar Bedingungen, "die" die Einwohner reproduzieren, die sozialen Beziehungen ... die Ideen ... [and] die soziale Form des täglichen Lebens ". [42]

  5. Die Ähnlichkeiten verwischten sich, als Befürworter der Lohnarbeit den amerikanischen Bürgerkrieg von 1861 bis 1865 gewann. in denen sie um die Legitimität mit den Verteidigern der Sklaverei von Chattel wetteiferten. Beide Seiten stellten eine zu positive Einschätzung ihres eigenen Systems dar, während sie den Gegner verunglimpften. [8][28][29]


Nach Angaben des anarcho-syndikalistischen Philosophen Noam Chomsky (Amerikanischer Anarcho-Syndikalist) bemerkten die Arbeiter selbst die Ähnlichkeiten zwischen Chattel und Lohnsklaverei. Chomsky wies darauf hin, dass die Lowell Mill Girls aus dem 19. Jahrhundert ohne jegliche Kenntnis des europäischen Marxismus oder Anarchismus die "Erniedrigung und Unterordnung" des neu entstehenden industriellen Systems und den "neuen Geist der Zeit" verurteilten: Reichtum gewinnen, alles außer vergessen Ich "und behauptete, dass" diejenigen, die in den Mühlen arbeiten, sie besitzen sollten. "[43][44] Sie äußerten ihre Besorgnis in einem Protestlied während ihres Streiks von 1836:


Oh! Ist es nicht schade, so ein hübsches Mädchen wie ich.
Sollte in die Fabrik geschickt werden, um wegzuschleichen und zu sterben?
Oh! Ich kann kein Sklave sein, ich werde kein Sklave sein,
Denn ich bin so gern in der Freiheit,
Dass ich kein Sklave sein kann. [45]



Verteidigung von Lohnarbeit und Sklaverei in der Literatur haben verband die Unterwerfung des Menschen mit dem Menschen mit der Unterwerfung des Menschen unter die Natur - mit dem Argument, dass Hierarchie und die besonderen Produktionsverhältnisse eines sozialen Systems die menschliche Natur repräsentieren und nicht zwingender sind als die Realität des Lebens. Nach dieser Erzählung ist jeder gutgemeinte Versuch, den Status quo grundlegend zu verändern, naiv utopisch und wird zu unterdrückerischen Bedingungen führen. [46] Bosse in diesen beiden langlebigen Systemen argumentierten, dass ihre jeweiligen Systeme schuf viel Wohlstand und Wohlstand. In gewissem Sinne haben beide Arbeitsplätze geschaffen, und ihre Investitionen waren mit einem Risiko verbunden. Zum Beispiel riskierten Sklavenhalter Geld zu verlieren, indem sie Sklaven gekauft hatten, die später krank wurden oder starben. Die Chefs riskierten dabei Geld zu verlieren, indem sie Arbeiter (Lohnsklaven) anstellten, um Produkte herzustellen, die sich auf dem Markt nicht gut verkauften. Am Rande können sowohl Chattel- als auch Lohnsklaven zu Bossen werden; manchmal hart arbeiten. Die Geschichte "vom Reichtum zum Reichtum" kommt gelegentlich im Kapitalismus vor; Die "Slave to Master" -Geschichte kam in Orten wie dem kolonialen Brasilien vor, wo Sklaven sich ihre Freiheit kaufen und Unternehmer, Selbständige oder Sklavenhalter werden konnten. [47] Kritiker des Konzepts der Lohnsklaverei betrachten dies nicht soziale Mobilität oder die harte Arbeit und das damit verbundene Risiko als erlösender Faktor. [48]

Der Anthropologe David Graeber hat festgestellt, dass historisch die ersten Lohnarbeitsverträge, von denen wir wissen, ob im antiken Griechenland oder in Rom oder im Malaiischen oder Swahili Stadtstaaten im Indischen Ozean - in der Tat waren Verträge für die Vermietung von Chattelsklaven (normalerweise würde der Eigentümer einen Anteil des Geldes erhalten und die Sklaven einen anderen, mit dem sie ihre Lebenshaltungskosten aufrechterhalten können). Laut Graeber waren solche Vorkehrungen auch in der Sklaverei der Neuen Welt recht verbreitet, sei es in den Vereinigten Staaten oder in Brasilien. CLR James (1901-1989) argumentierte, dass die meisten Techniken der menschlichen Organisation, die während der Industriellen Revolution bei Fabrikarbeitern eingesetzt wurden, zuerst auf Sklavenplantagen entwickelt wurden. [49]
Nachfolgende Arbeiten "führen die Innovationen des modernen Managements auf die Sklavenplantage zurück" (19659063) ] Abnahme der Verwendung des Begriffs [ edit ]

Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts nahm sowohl die Verwendung des Begriffs "Lohnsklaverei" als auch seine Bedeutung ab.

Die Verwendung des Begriffs " Die Lohnsklaverei verlagerte sich Ende des 19. Jahrhunderts auf "Lohnarbeit", als sich Gruppen wie die Knights of Labour und die American Federation of Labour auf eine reformistischere Gewerkschaftsideologie anstatt auf die Selbstverwaltung der Arbeiter verlagerten. Der Rückgang war zum großen Teil auf den raschen Anstieg des verarbeitenden Gewerbes nach der industriellen Revolution und die daraus folgende Dominanz der Lohnarbeit zurückzuführen. Ein weiterer Faktor waren Einwanderung und der demografische Wandel, der zu ethnischen Spannungen zwischen den Arbeitern führte. [5]


Wie Hallgrimsdottir und Benoit darauf hinweisen:

[I] erhöhte Zentralisierung der Produktion ... sinkende Löhne ... [an] Arbeitspool ... den Wettbewerb zu verschärfen, und ...

Behandlung in verschiedenen Wirtschaftssystemen edit ]



Einige antikapitalistische Denker behaupten, dass die Elite durch ihren Einfluss auf die Medien- und Unterhaltungsindustrie die Lohnsklaverei und eine gespaltene Arbeiterklasse aufrechterhält. [1965907] 2] Bildungseinrichtungen, ungerechte Gesetze, nationalistische und Unternehmenspropaganda, Druck und Anreize zur Verinnerlichung von Werten, die für die Machtstruktur brauchbar sind, staatliche Gewalt, Angst vor Arbeitslosigkeit [53] und ein historisches Erbe von Ausbeutung und Gewinnakkumulation / -transfer unter früheren Systemen, was die Entwicklung der Wirtschaftstheorie geprägt hat. Adam Smith stellte fest, dass sich Arbeitgeber häufig zusammenfinden, um die Löhne niedrig zu halten und bei Konflikten zwischen Arbeitern und Arbeitgebern die Oberhand zu behalten: [54]

Das Interesse der Händler ... in einem bestimmten Wirtschaftszweig oder in bestimmten Industriezweigen ist in mancher Hinsicht immer unterschiedlich von und sogar entgegengesetzt zu jenem der Öffentlichkeit ... [They] haben allgemein ein Interesse daran, die Öffentlichkeit zu täuschen und sogar zu unterdrücken ... Wir hören selten von den Kombinationen von Meistern, wenn auch häufig von die von Arbeitern. Wer sich jedoch vorstellt, dass Meister sich selten miteinander verbinden, ist die Welt ebenso wenig wie das Subjekt. Meister sind immer und überall in einer Art stillschweigender, aber konstanter und einheitlicher Kombination, um den Arbeitslohn nicht über ihren tatsächlichen Lohn zu heben ... Es ist jedoch nicht schwer vorhersehbar, welche der beiden Parteien auf das Gewöhnliche zutrifft Gelegenheiten, haben den Vorteil im Streit und zwingen den anderen, ihre Bedingungen einzuhalten.


Kapitalismus [ edit ]


Das Konzept der Lohnsklaverei lässt sich möglicherweise auf vorkapitalistische Persönlichkeiten wie Gerrard Winstanley aus der radikalen Christian Diggers-Bewegung in England zurückführen, der in seiner Person schrieb 1649 Flugschrift, Das neue Gesetz der Gerechtigkeit dass "es weder Kauf oder Verkauf noch Messen oder Märkte geben wird, sondern die ganze Erde ein gemeinsamer Schatz für jeden Menschen sein wird" und "es soll keinen Herrn geben." über andere, aber jeder soll ein Herr seiner selbst sein. "[55]

Aristoteles erklärte:" Die Bürger dürfen weder einen Mechaniker noch ein kaufmännisches Leben führen (denn ein solches Leben ist unedel und tugendhaft), noch müssen die, die es tun Staatsbürger im besten Staat sein müssen, um Bodenbeläge zu sein (für Freizeit ist sowohl für die Entwicklung der Tugend als auch für die aktive Teilnahme an der Politik erforderlich) ", [56] oft umschrieben, da" alle bezahlten Jobs den Geist aufsaugen und erniedrigen ". [57] Cicero schrieb 44 v. Chr., Dass "vulgär die Mittel zum Leben sind Alles von allen angestellten Arbeitern, die wir für bloße Handarbeit bezahlen, nicht für künstlerische Fähigkeiten; denn in ihrem Fall ist der Lohn, den sie erhalten, ein Versprechen ihrer Sklaverei. "[10] Ähnliche Kritikpunkte wurden auch von einigen Befürwortern des Liberalismus geäußert, wie Silvio Gesell und Thomas Paine, [58] Henry George, der die Wirtschaft inspirierte die als Georgismus bekannte Philosophie [9] und die Distributistische Denkschule innerhalb der katholischen Kirche.




Für Karl Marx und anarchistische Denker wie Michail Bakunin und Peter Kropotkin war die Lohnsklaverei aufgrund der Existenz von Privatbesitz und des Staates eine Klassensituation. Diese Klassensituation beruhte hauptsächlich auf:


  1. Bestehen von Eigentum, das nicht zur aktiven Nutzung bestimmt ist;

  2. Die Konzentration des Eigentums in wenigen Händen;

  3. Das Fehlen eines direkten Zugangs der Arbeitnehmer zu Produktionsmitteln und Verbrauchsgütern; und

  4. Die Aufrechterhaltung einer Reservearmee von Arbeitslosen.

Und sekundär zu:


  1. Die Verschwendung von Anstrengungen und Ressourcen der Arbeiter zur Herstellung von nutzlosem Luxus;

  2. Die Verschwendung von Gütern, damit ihr Preis hoch bleiben kann; und

  3. Die Verschwendung all derer, die zwischen Erzeuger und Verbraucher sitzen und in jeder Phase eigene Anteile einnehmen, ohne tatsächlich zur Produktion von Gütern beizutragen, dh des mittleren Mannes.

Faschismus [ edit ]


Die faschistische Wirtschaftspolitik war den unabhängigen Gewerkschaften feindseliger als moderne Volkswirtschaften in Europa oder den Vereinigten Staaten. [60] In den 1920er und 1930er Jahren wurde der Faschismus und ausländische Unternehmensinvestitionen (insbesondere aus den Vereinigten Staaten) stärker akzeptiert Die Staaten in Italien und Deutschland nahmen nach der Machtübernahme der Faschisten zu. [61][62]


Der Faschismus wurde von einigen bemerkenswerten Kritikern wie Buenaventura Durruti als letzte Waffe der Privilegierten für die Aufrechterhaltung der Lohnsklaverei wahrgenommen:

Nr Die Regierung kämpft gegen den Faschismus, um ihn zu zerstören. Wenn die Bourgeoisie sieht, dass die Macht aus ihren Händen gerät, bringt sie den Faschismus zur Geltung ihrer Privilegien. [63]


Psychologische Auswirkungen [ edit ]



Gemäß Noam Chomsky, Analyse von Die psychologischen Folgen der Lohnsklaverei reichen bis in die Zeit der Aufklärung zurück. In seinem Buch von 1791 The Limits of State Action erklärte der klassisch-liberale Denker Wilhelm von Humboldt, wie "alles, was nicht aus der freien Wahl eines Mannes kommt oder nur das Ergebnis von Anweisungen und Anweisungen ist, nicht in seine einfließt sehr natur, er führt sie nicht mit wirklich menschlichen Energien aus, sondern lediglich mit mechanischer Genauigkeit "und wenn der Arbeiter unter äußerlicher Kontrolle arbeitet," bewundern wir vielleicht, was er tut, aber wir verachten, was er ist ". [64] Weil sie Um die Autorität und den Gehorsam des Menschen zu erforschen, haben sich sowohl das Milgram- als auch das Stanford-Experiment für die psychologische Untersuchung lohnbasierter Arbeitsplatzbeziehungen als nützlich erwiesen. [65]


Probleme mit der Selbstidentität und Stress [


Laut einer Studie die erforderlich ist vermittelt die moderne Arbeit den Menschen ein Gefühl der persönlichen und sozialen Identität, das an Folgendes gebunden ist:


  1. Die besondere Arbeitsrolle, auch wenn sie nicht erfüllt wird; und

  2. Die damit verbundene soziale Rolle, z. Familienbrotgewinnung, Freundschaftsbildung usw.

Der Verlust von Beruf bringt somit den Verlust dieser Identität mit sich. [66]

Erich Fromm argumentierte, dass, wenn eine Person sich selbst als das wahrnimmt, was sie besitzt, dann, wenn diese Person verliert (oder sogar.) denkt, zu verlieren) was er "besitzt" (z. B. das gute Aussehen oder der scharfe Verstand, der es ihm erlaubt, seine Arbeitskraft für hohe Löhne zu verkaufen) eine Verlustangst kann zu Angstzuständen und autoritären Tendenzen führen, weil das Identitätsgefühl dieser Person gefährdet ist. Im Gegensatz dazu, wenn das Selbstgefühl einer Person darauf basiert, was sie in einem Zustand des Seins (Kreativität, Liebe, Trauer, Geschmack, Sehen und dergleichen) erlebt, mit einer weniger materialistischen Rücksicht auf das, was er einmal gehabt und verloren hat oder verlieren könnte dann herrschen weniger autoritäre Tendenzen vor. Seiner Meinung nach gedeiht der Zustand des Seins unter einem von Arbeitern geführten Arbeitsplatz und der Wirtschaft, während Selbstbesitz eine materialistische Vorstellung von sich selbst beinhaltet, die geschaffen wurde, um den Mangel an Arbeiterkontrolle zu rationalisieren, der einen Seinszustand ermöglichen würde. [67]

Investigative Der Journalist Robert Kuttner analysierte die Arbeit der Gelehrten des Gesundheitswesens Jeffrey Johnson und Ellen Hall über moderne Arbeitsbedingungen und schlussfolgerte: "In einer Lebenssituation zu sein, in der man unerbittliche Forderungen von anderen erfährt, über die man relativ wenig Kontrolle hat gesundheitlich gefährdet, körperlich und geistig ". Unter Lohnarbeit "fordert eine relativ kleine Elite Empowerment, Selbstverwirklichung, Autonomie und andere Arbeitszufriedenheit, die zum Teil lange Arbeitszeiten kompensieren", während epidemiologische Daten bestätigen, dass Arbeitnehmer mit niedrigerem Einkommen und niedrigerem Status eher betroffen sind die klinisch schädlichsten Formen von Stress, zum Teil weil sie weniger Kontrolle über ihre Arbeit haben ". [68]

Die Lohnsklaverei und das vorgelagerte Bildungssystem" impliziert die Macht des Führers. Ohne Macht ist der Führer unfähig Macht führt unweigerlich zu Korruption ... trotz ... guter Absichten ... [Leadership means] Initiativkraft, dieses Verantwortungsbewusstsein, die Selbstachtung, die sich aus der zum Ausdruck gebrachten Männlichkeit ergibt, wird von den Männern genommen und konsolidiert Der Führer: Die Summe ihrer Initiative, ihrer Verantwortung, ihrer Selbstachtung wird zu seiner ... [and the] Ordnung und System, das er behauptet, beruht auf der Unterdrückung der Männer, von unabhängigen Denkern zu sein er men '... Kurz gesagt, er ist gezwungen, ein Autokrat und ein Feind der Demokratie zu werden ". Für den "Anführer" kann eine solche Marginalisierung von Vorteil sein, denn ein Anführer "sieht keine Notwendigkeit für ein hohes Maß an Intelligenz in der Rangliste, außer, um seine Taten zu würdigen. Tatsächlich handelt es sich um eine solche Intelligenz aus seiner Sicht, indem er Kritik und Kritik hervorbringt Opposition ist ein Hindernis und führt zu Verwirrung. "[69] Lohnsklaverei" impliziert die Erosion der menschlichen Persönlichkeit ... [because] einige Männer unterwerfen sich dem Willen anderer und erwecken sie in diesen Instinkten, die sie zu Grausamkeit und Gleichgültigkeit im Verhalten veranlassen Angesichts des Leidens ihrer Mitmenschen ". [70]


Psychologische Kontrolle [ edit ]


Höhere Löhne [ edit


Im 19. Jahrhundert Bei Diskussionen über die Arbeitsbeziehungen wurde normalerweise davon ausgegangen, dass die Drohung des Hungers Menschen ohne Eigentum dazu zwang, für Löhne zu arbeiten. Befürworter der Ansicht, dass moderne Beschäftigungsformen eine Lohnsklaverei darstellen, selbst wenn die Arbeitnehmer scheinbar über eine Reihe von verfügbaren Alternativen verfügen, haben ihre Beständigkeit auf eine Vielzahl sozialer Faktoren zurückgeführt, die die Hegemonie der Arbeiterklasse aufrechterhalten. [42][71]


In einem Bericht Von den Lowell Mill Girls schrieb Harriet Hanson Robinson, dass großzügig hohe Löhne angeboten wurden, um die erniedrigende Natur der Arbeit zu überwinden:

Zum Zeitpunkt des Beginns der Baumwollspinnerei Lowell war die Kaste des Fabrikmädchens die niedrigste unter den Beschäftigten von Frau. ... Sie wurde den Einflüssen unterworfen, die ihre Reinheit und Selbstachtung zerstören müssen. In den Augen ihres Aufsehers war sie nur ein Schläger, ein Sklave, der geschlagen, geklemmt und herumgedrückt werden musste. Um dieses Vorurteil zu überwinden, wurde den Frauen so hohe Löhne geboten, dass sie trotz des noch immer an dieser erniedrigenden Besatzung anhaftenden Oprobriums zu Mädchen werden konnten. [72]


In seinem Buch Disciplined Minds ]Jeff Schmidt weist darauf hin, dass Fachleute vertrauen, um Organisationen im Interesse ihrer Arbeitgeber zu führen. Da die Arbeitgeber nicht bei jeder Entscheidung zur Verfügung stehen können, müssen die Fachleute dafür sorgen, dass "jedes Detail ihrer Arbeit die richtigen Interessen wahrnimmt - oder die ungünstigen -, wenn es keine offene Kontrolle gibt:

ein gehorsamer Denker, ein geistiges Eigentum, auf das die Arbeitgeber vertrauen können, um innerhalb der Grenzen einer zugewiesenen Ideologie zu experimentieren, zu theoretisieren, zu erneuern und sicher zu gestalten. [73]


Die Parecon-Theorie (Partizipatorische Ökonomie) setzt eine soziale Klasse ein "zwischen Arbeit und Kapital" von höher bezahlten Fachleuten wie "Ärzten, Rechtsanwälten, Ingenieuren, Managern und anderen", die befähigen, Arbeitskraft zu stärken und eine Klasse über Lohnarbeitern zu bilden, die meistens "gehorsame, ausgeführte Arbeit" leisten. [74]


Niedrigere Löhne [19659013] [ edit ]


Die Begriffe "Arbeitnehmer" oder "Arbeiter" wurden oft durch "Mitarbeiter" ersetzt. Dies spielt die angeblich freiwillige Natur der Interaktion auf, während der untergeordnete Status des Lohnarbeiters sowie die von Arbeiterbewegungen hervorgehobene Unterscheidung zwischen Arbeitern und Chefs herabgespielt wird. Plakate sowie Fernseh-, Internet- und Zeitungsanzeigen zeigen durchweg zufriedenstellende Niedriglohnarbeiter mit einem lächelnden Gesicht. [75]

Job-Interviews und andere Daten über den Bedarf an gering qualifizierten Arbeitnehmern in Industrieländern - insbesondere im wachsenden Dienstleistungssektor - Je mehr Arbeiter von niedrigen Löhnen abhängig sind und je weniger qualifizierte oder wünschenswerte Arbeitsplätze sie haben, desto mehr Arbeitgeber suchen nach Arbeitnehmern, die keine besseren Beschäftigungsmöglichkeiten haben, und erwarten, dass sie unvernünftige Motive vortäuschen. [76] Ein solches Screening und Fälschen kann nicht nur dazu beitragen ein positives Selbstverständnis des Arbeitgebers als jemand, der eine wünschenswerte Beschäftigung gewährt, signalisiert aber auch die Lohnabhängigkeit, indem er die Bereitschaft des Arbeitnehmers zum Schein angibt, was wiederum die Unzufriedenheit entmutigen kann, die normalerweise mit der Arbeitsplatzumstellung oder Gewerkschaftsarbeit verbunden ist. [76]

Gleichzeitig Zu diesem Zeitpunkt haben Arbeitgeber in der Dienstleistungsbranche instabile, Teilzeitbeschäftigung und niedrige Löhne mit Spiel gerechtfertigt wn der Bedeutung von Dienstleistungsjobs für das Leben der Lohnarbeiter (z. B. (vorübergehend, bevor etwas Besseres gefunden wird, studentische Sommerjobs und dergleichen). [77][78]

Anfang des 20. Jahrhunderts wurden "wissenschaftliche Methoden des Streikbrechens" [79] entwickelt - wobei verschiedene Taktiken angewandt wurden, die betrafen, wie Streiks "Harmonie" und untergraben "Americanism". [80]


Arbeiterselbstverwaltung [ edit ]



. Einige soziale Aktivisten, die gegen das Marktsystem oder das Preissystem der Lohnarbeit protestieren, haben in der Vergangenheit Syndikalismus, Arbeitergenossenschaften, Arbeiter in Betracht gezogen "Selbstverwaltung und Arbeiterkontrolle als mögliche Alternativen zum derzeitigen Lohnsystem. [4][5][6][18]


Arbeit und Regierung [ edit ]


Der amerikanische Philosoph John Dewey glaubte, dass es bis zu" industrieller Feudalismus " wird ersetzt durch "Industriedemokratie", Politik wird "der Schattenwurf der Gesellschaft durch das große Geschäft". [81] Thomas Ferguson hat in seiner Investitionstheorie des Parteikonkurrenz die undemokratische Natur des Wirtschaftsinstituts postuliert Ionen unter dem Kapitalismus führen dazu, dass Wahlen zu Anlässen werden, in denen Investorenblöcke zusammenwachsen und um die Kontrolle des Staates konkurrieren. [82]


Noam Chomsky hat argumentiert, dass die politische Theorie dazu neigt, die 'Elite'-Funktion der Regierung zu verwischen:

Die moderne politische Theorie betont Madisons Glauben dass "in einer gerechten und freien Regierung die Rechte sowohl des Eigentums als auch der Personen wirksam geschützt werden sollten". Aber auch in diesem Fall ist es sinnvoll, sich die Lehre genauer anzusehen. Es gibt keine Eigentumsrechte, nur Rechte an Eigentum, das heißt, Rechte von Personen mit Eigentum, ...

[In] repräsentative Demokratie, wie etwa in den Vereinigten Staaten oder Großbritannien […]gibt es ein im Staat zentralisiertes Machtmonopol, und zweitens - und kritisch - […] ist die repräsentative Demokratie auf die politische Sphäre beschränkt keineswegs ernsthafte Eingriffe in den wirtschaftlichen Bereich […] Das heißt, solange Einzelpersonen gezwungen sind, sich auf dem Markt an diejenigen zu vermieten, die bereit sind, sie einzustellen, solange ihre Rolle in der Produktion lediglich die der Hilfsmittel ist. then there are striking elements of coercion and oppression that make talk of democracy very limited, if even meaningful.[83]



In this regard, Chomsky has used Bakunin's theories about an "instinct for freedom",[84] the militant history of labor movements , Kropotkin's mutual aid evolutionary principle of survival and Marc Hauser's theories supporting an innate and universal moral faculty,[85] to explain the incompatibility of oppression with certain aspects of human nature.[86][87]


Influence on environmental degradation[edit]


Loyola University philosophy professor John Clark and libertarian socialist philosopher Murray Bookchin have criticized the system of wage labor for encouraging environmental destruction, arguing that a self-managed industrial society would better manage the environment. Like other anarchists,[88] they attribute much of the Industrial Revolution's pollution to the "hierarchical" and "competitive" economic relations accompanying it.[89]


Employment contracts[edit]


Some criticize wage slavery on strictly contractual grounds, e.g. David Ellerman and Carole Pateman, arguing that the employment contract is a legal fiction in that it treats human beings juridically as mere tools or inputs by abdicating responsibility and self-determination, which the critics argue are inalienable. As Ellerman points out, "
In a modern liberal capitalist society, the employment contract is enforced while the enslavement contract is not; the former being considered valid because of its consensual/non-coercive nature and the latter being considered inherently invalid, consensual or not. The noted economist Paul Samuelson described this discrepancy:

Since slavery was abolished, human earning power is forbidden by law to be capitalized. A man is not even free to sell himself; he must rent himself at a wage.[93]


Some advocates of right-libertarianism, among them philosopher Robert Nozick, address this inconsistency in modern societies arguing that a consistently libertarian society would allow and regard as valid consensual/non-coercive enslavement contracts, rejecting the notion of inalienable rights:

The comparable question about an individual is whether a free system will allow him to sell himself into slavery. I believe that it would.[94]


Others like Murray Rothbard allow for the possibility of debt slavery, asserting that a lifetime labour contract can be broken so long as the slave pays appropriate damages:

[I]f A has agreed to work for life for B in exchange for 10,000 grams of gold, he will have to return the proportionate amount of property if he terminates the arrangement and ceases to work.[95]


Schools of economics[edit]


In the philosophy of mainstream, neoclassical economics, wage labor is seen as the voluntary sale of one's own time and efforts, just like a carpenter would sell a chair, or a farmer would sell wheat. It is considered neither an antagonistic nor abusive relationship and carries no particular moral implications.[96]

Austrian economics argues that a person is not "free" unless they can sell their labor because otherwise that person has no self-ownership and will be owned by a "third party" of individuals.[97]

Post-Keynesian economics perceives wage slavery as resulting from inequality of bargaining power between labor and capital, which exists when the economy does not "allow labor to organize and form a strong countervailing force".[98]

The two main forms of socialist economics perceive wage slavery differently:


  1. Libertarian socialism sees it as a lack of workers' self-management in the context of substituting state and capitalist control with political and economic decentralization and confederation.

  2. State socialists view it as an injustice perpetrated by capitalists and solved through nationalization and social ownership of the means of production.

See also[edit]





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