Charles Fourier - Wikipedia

Charles Fourier
Geboren		François Marie Charles Fourier ( 1772-04-07 ) 7. April 1772
Gestorben	10. Oktober 1837 (1837-10- 10) (65 Jahre)
Ära	Philosophie des 19. Jahrhunderts
Region	westliche Philosophie
Schule	utopischer Sozialismus Fourierismus
Hauptinteressen	Politische Philosophie Wirtschaft Philosophie des Begehrens
Bemerkenswerte Ideen	Phalanstère "Attraktive Arbeit"
Beeinflusst
019] Pierre-Joseph Proudhon, Joseph Déjacque, Karl Marx, Peter Kropotkin, Beauftragter Victor Prosper, Walter Benjamin, Émile Armand, Paul Bramann, André Breton, Herbert Marcuse, Raoul Vaneigem, Bob Black, David Harvey

François Marie Charles Fourier (; ^[2] Französisch: [ʃaʁl fuʁje]; 7. April 1772 - 10. Oktober 1837) war ein französischer Philosoph, einflussreicher früher sozialistischer Denker und einer der Gründer des utopischen Sozialismus. Einige der gesellschaftlichen und moralischen Ansichten von Fourier, die zu seinen Lebzeiten als radikal angesehen wurden, sind in der modernen Gesellschaft zum Mainstream-Denken geworden. Fourier wird beispielsweise zugeschrieben, er habe das Wort "Feminismus" 1837 gegründet. ^[3]

Fouriers soziale Ansichten und Vorschläge inspirierten eine ganze Bewegung von vorsätzlichen Gemeinschaften. In den Vereinigten Staaten befand sich unter anderem die Gemeinde Utopia, Ohio; La Reunion in der Nähe des heutigen Dallas, Texas; die nordamerikanische Phalanx in Red Bank, New Jersey; Brook Farm in West Roxbury, Massachusetts; der Community Place und die Sodus Bay Phalanx im Bundesstaat New York; Silkville, Kansas in Kansas; und einige andere. Fourier inspirierte später eine Vielzahl revolutionärer Denker und Schriftsteller.

Fourier wurde am 7. April 1772 in Besançon, Frankreich, geboren. ^[4] Fourier, der Sohn eines Kleinunternehmers, interessierte sich mehr für Architektur als für das Handwerk seines Vaters. ^[4] Er wollte Ingenieur werden, aber der Einheimische Die Militäringenieurschule akzeptierte nur Söhne von Adligen. ^[4] Fourier sagte später, er sei dankbar, dass er keine Ingenieurskunst betreibe, da dies zu viel Zeit gekostet hätte und seinem wahren Wunsch, der Menschheit zu helfen, genommen hätte. ^[5]

Sein Vater starb 1781, Fourier erhielt zwei Fünftel des Nachlasses seines Vaters im Wert von über 200 000 Franken. ^[6] Dieses Erbe ermöglichte es Fourier, in seiner Freizeit durch Europa zu reisen. 1791 zog er von Besançon nach Lyon, wo er beim Kaufmann M. Bousquet angestellt war. ^[7] Fouriers Reisen führten ihn auch nach Paris, wo er einige Monate als Leiter des Statistischen Amtes arbeitete. ^[4] Von 1791 bis 1816 war Fourier in Paris, Rouen, Lyon, Marseille und Bordeaux angestellt. ^[8] Als reisender Verkäufer und Korrespondenzschreiber waren seine Nachforschungen und Gedanken zeitlich begrenzt: Er beklagte sich darüber, dass er "der Narbe der Kaufleute" dient die Betäubung von "betrügerischen und erniedrigenden Pflichten". Er begann zu schreiben, und sein erstes Buch wurde 1808 veröffentlicht, aber es wurden nur wenige Exemplare verkauft. Überraschenderweise fiel das Buch nach sechs Jahren in die Hände von Monsieur Just Muiron, der schließlich zum Gönner von Fourier wurde. Fourier produzierte die meisten seiner Schriften zwischen 1816 und 1821. 1822 versuchte er, seine Bücher erneut zu verkaufen, jedoch ohne Erfolg. ^[9]

Fourier starb 1837 in Paris. ^[7][10]

Fourier erklärte, Besorgnis und Zusammenarbeit seien die Geheimnisse des sozialen Erfolg. Er glaubte, dass eine Gesellschaft, die kooperierte, eine immense Verbesserung ihrer Produktivität sehen würde. Arbeitnehmer würden für ihre Arbeit entsprechend ihrem Beitrag entschädigt. Fourier sah eine solche Zusammenarbeit in Gemeinden, die er "Phalanxes" nannte, basierend auf Strukturen, die Phalanstères oder "Grand Hotels" genannt wurden. Diese Gebäude waren vierstöckige Apartmentkomplexe, in denen die reichsten die obersten Wohnungen hatten und die ärmsten eine Wohnung im Erdgeschoss hatten. Der Wohlstand wurde von der eigenen Arbeit bestimmt; Arbeitsplätze wurden nach den Interessen und Wünschen des Einzelnen vergeben. Es gab Anreize: Jobs, die die Leute vielleicht nicht mögen, würden höhere Gehälter erhalten. Fourier betrachtete den Handel, den er mit den Juden verband, als "Quelle allen Übels" und plädierte dafür, dass Juden gezwungen werden sollten, in den Phalansterien landwirtschaftliche Arbeit zu verrichten. ^[11] Am Ende seines Lebens befürwortete Fourier die Rückkehr der Juden nach Palästina mit Unterstützung der Rothschilds. ^[12] John K. Roth und Richard L. Rubenstein sahen Fourier als Anlass für wirtschaftlichen und religiösen Antisemitismus und nicht für den Rassenantisemitismus, der später im Jahrhundert entstehen würde. ^[13]

Angriff auf die Zivilisation [ edit ]

Fourier bezeichnete Armut (nicht Ungleichheit) als Hauptursache für Unordnung in der Gesellschaft, und er schlug vor, sie durch ausreichend hohe Löhne und durch ein "anständiges Minimum" für diese auszurotten die nicht arbeiten konnten. ^[14] Fourier benutzte das Wort Zivilisation im negativen Sinne und als solches "Fouriers Verachtung für die angesehenen Denker und Ideologien seiner Zeit war so intensiv, dass er immer die Begriffe Philosoph und Zivilisation verwendete in einem abwertenden Sinn. In seinem Lexikon war Zivilisation eine verdorbene Ordnung, ein Synonym für Perfidie und Zwang. Fouriers Angriff auf die Zivilisation hatte Qualitäten, die in keinem anderen Sozialkritiker seiner Zeit zu finden waren. "^[15]

Arbeit und befreite Leidenschaften [19659038 edit ]

Für Herbert Marcuse "Die Idee libidinöser Arbeitsbeziehungen in einer entwickelten Industriegesellschaft findet in der Tradition des Denkens wenig Unterstützung, und zwar wo Unterstützung steht bevor, es scheint gefährlich zu sein. Die Umwandlung von Arbeit in Genuss ist die zentrale Idee in Fouriers Riese Sozialistische Utopie. "^{[16]: 217}

Fourier beharrt darauf, dass diese Transformation eine vollständige Veränderung der sozialen Institutionen erfordert: Verteilung des Sozialprodukts nach Bedarf, Zuordnung von Funktionen nach individuellen Fähigkeiten und Neigungen, ständige Mutation von Funktionen, kurzen Arbeitszeiten usw. Aber die Möglichkeit einer "attraktiven Arbeit" (19459068) ist vor allem auf die Befreiung libidinaler Kräfte zurückzuführen. Fourier geht von einer Attraktion aus die für eine angenehme Zusammenarbeit sorgt. Sie beruht auf der Anziehungskraft passionnée in der Natur des Menschen, die trotz des Widerspruchs von Vernunft, Pflicht und Vorurteil fortbesteht. Diese Anziehungskraft leidenschaftlich hat drei Hauptziele : die Schaffung von "Luxus oder die Freude der fünf Sinne", die Bildung von libidinösen Gruppen (von Freundschaft und Liebe) und die Schaffung einer harmonischen Ordnung, die Organisation von t Diese Gruppen arbeiten entsprechend der Entwicklung der individuellen "Leidenschaften" (inneres und äußeres "Spiel" der Fakultäten). ^{[16]: 217}

Er glaubte, dass es zwölf gemeinsame Leidenschaften gab, die zu 810 Typen führten von Charakter, so würde die ideale Phalanx genau 1620 Menschen haben. Eines Tages würde es sechs Millionen davon geben, die von einem "Omniarch" der Welt oder (später) einem Weltkongress der Phalanxes regiert werden. Er hatte Sorge um die sexuell abgelehnten Personen; verschmierte Bewerber würden von einem Korps von Feen weggeführt, die sie bald von ihrem Liebeskummer heilen würden, und die Besucher konnten das Kartenverzeichnis von Persönlichkeitstypen für geeignete Partner für gelegentlichen Sex konsultieren. Er verteidigte auch Homosexualität als persönliche Vorliebe für manche Menschen. Anarchist Hakim Bey beschreibt die Ideen von Fourier wie folgt: "In Fouriers System der Harmonie werden alle kreativen Aktivitäten, einschließlich Industrie, Handwerk, Landwirtschaft usw., aus befreiter Leidenschaft entstehen - dies ist die berühmte Theorie der" attraktiven Arbeit ". Fourier sexualisiert die Arbeit selbst - die Das Leben der Phalanstery ist eine fortwährende Orgie intensiver Gefühle, Intellektionen und Aktivitäten, eine Gesellschaft von Liebhabern und wilden Enthusiasten. "^[17]

Rechte der Frau [ ]

Befürworter von Frauenrechten in einer Zeit, in der Einflüsse wie Jean-Jacques Rousseau vorherrschten. Fourier glaubte, dass alle wichtigen Berufe Frauen aufgrund ihrer Fähigkeiten und ihrer Eignung offen stehen sollten und nicht aufgrund des Geschlechts geschlossen werden sollten. Er sprach von Frauen als Individuen, nicht als halbes Menschenpaar. Fourier erkannte, dass die "traditionelle" Ehe die Rechte der Frau als Menschen verletzen und somit niemals heiraten könnte. ^[18] Vor dem Begriff "Homosexualität" vertrat Fourier die Ansicht, dass sowohl Männer als auch Frauen ein breites Spektrum von sexuellen Bedürfnissen und Vorlieben haben die sich im Laufe ihres Lebens ändern können, einschließlich gleichgeschlechtlicher Sexualität und androgénité . Er argumentierte, dass jeder sexuelle Ausdruck genossen werden sollte, solange die Menschen nicht missbraucht werden, und dass "die Bestätigung des Unterschieds" die soziale Integration tatsächlich verbessern kann. ^[19]

Fouriers Anliegen war es, jeden Menschen, jeden Mann, jede Frau und jedes Kind zu befreien zwei sinne: erziehung und die befreiung der menschlichen leidenschaft. ^[20]

Kinder und Erziehung [ edit ]

In der Erziehung empfand Fourier, dass "zivilisierte" Eltern und Lehrer Kinder als kleine Faulenzer sahen. ^[21] Fourier empfand diese Denkweise als falsch. Er fühlte, dass Kinder bereits im Alter von zwei und drei Jahren sehr fleißig waren. Er listete die dominanten Geschmäcker aller Kinder auf, aber nicht beschränkt auf:

1. Stöbern oder Neigung, alles zu handhaben, alles zu untersuchen, alles durchzusehen, ständig Berufe zu wechseln;
2. Industrielle Bewegung, Geschmack für laute Berufe;
3. Aping oder imitative Wahn.
4. Industrielle Miniatur, eine Vorliebe für Miniaturwerkstätten.
5. Fortschreitende Anziehungskraft der Schwachen zu den Starken. ^[21]

Fourier war durch die Unordnung seiner Zeit zutiefst beunruhigt und wollte die ihn umgebenden Ereignisse stabilisieren. Fourier sah, wie seine Mitmenschen in einer Welt voller Zwietracht, Chaos und Unordnung lebten. ^[22]

Fourier ist am besten für seine Schriften über eine neue Weltordnung zu erinnern, die auf Einheitlichkeit der Handlung und harmonischer Zusammenarbeit basiert. ^[4] Er ist auch bekannt für bestimmte utopische Äußerungen, etwa dass die Meere ihren Salzgehalt verlieren und sich in Limonade verwandeln würden, und der zufällige Blick auf den Klimawandel, dass der Nordpol in einer zukünftigen Phase der perfekten Harmonie milder sein würde als das Mittelmeer. ^{[ [19659065] nicht in Zitat angegeben [21]}

Perspektivische Ansicht der Phalanstère von Fourier

Einfluss [ edit ]

Der Einfluss von Fouriers Vorstellungen in der französischen Politik wurde in die französische Politik übertragen 1848 Revolution und die Pariser Kommune von Anhängern wie Victor Considerant.

• Zahlreiche Hinweise auf den Fourierismus finden sich in Dostojewskis politischem Roman Demons erstmals veröffentlicht im Jahre 1872 ^[23]
• . Fouriers Ideen wurzelten auch in Amerika, und seine Anhänger begannen überall in Phalanx Land, einschließlich eines der berühmtesten, Utopia, Ohio.
• Kent Bromley, in seinem Vorwort zu Peter Kropotkins Buch The Conquest of Bread hielt Fourier für den Begründer des libertären Zweigs des sozialistischen Denkens Im Gegensatz zu den autoritären sozialistischen Ideen von Babeuf und Buonarroti. 19459097 [24]
• In der Mitte des 20. Jahrhunderts begann Fouriers Einfluss unter den Autoren, die sozialistische Ideen außerhalb des marxistischen Mainstreams neu zu beurteilen. Nach dem Bruch der Surrealisten mit der Kommunistischen Partei Frankreichs kehrte André Breton nach Fourier zurück und schrieb 1947 Ode à Charles Fourier .
• Für Walter Benjamin war Fourier entscheidend genug, um eine ganze "Konvolut" seines Massivs zu widmen , projiziertes Buch über die Pariser Arkaden, das Passagenwerk nach Fouriers Gedanken und Einfluss. Er schreibt: "Das Spiel als Kanon einer Arbeitskraft etabliert zu haben, die nicht mehr in der Ausbeutung verwurzelt ist, ist eines der großen Verdienste von Fourier", und stellt fest, dass "nur in der sommerlichen Mitte des 19. Jahrhunderts, nur unter seiner Sonne, dies möglich ist." Die Idee von Fouriers Fantasie wurde verwirklicht. "
• Herbert Marcuse in seiner einflussreichen Arbeit Eros and Civilization lobte Fourier mit den Worten:" Fourier kommt näher als jeder andere utopische Sozialist der Aufklärung der Abhängigkeit der Freiheit von nicht repressiver Sublimierung. "^{[16]: 218}
• Im Jahr 1969 zitierte und adaptierte Raoul Vaneigem Fouriers Avis aux civilisés als Relativation zur Prochaine métamorphose sociale Avis aux Civilisés relativation à l'autogestion généralisée . ^[25]

• Fouriers Werk hat die Schriften von Gustav Wyneken, Guy Davenport (in seiner Belletristik Apples and Pears ) und Peter Lamborn Wilson maßgeblich beeinflusst und Paul Goodman.
• In Whit Stillmans Film Metropolitan beschreibt der idealistische Tom Townsend sich selbst als Fourieristen und diskutiert den Erfolg des sozialen Experiments Brook Farm mit einer anderen der Figuren. Sally Fowler wünscht ihm gute Nacht und sagt: "Viel Glück mit deinem Furrierismus." sic ]
• David Harvey bietet im Anhang seines Buches Spaces of Hope eine persönliche utopische Zukunftsvision in Städten an, unter Berufung auf Fouriers Ideen.
• Libertarian Socialist und der Umweltschützer Murray Bookchin schrieb: "Das griechische Ideal des rundbürgerlichen Bürgers in einer runden Umgebung - eines, das in Charles Fouriers utopischen Werken wieder auftauchte - wurde von den Anarchisten und Sozialisten des letzten Jahrhunderts lange gepflegt ... Die Gelegenheit des Einzelnen seine produktive Tätigkeit in einer abgeschwächten Arbeitswoche (oder in der idealen Gesellschaft von Fourier an einem bestimmten Tag) für viele verschiedene Aufgaben zu widmen, wurde als entscheidender Faktor für die Überwindung der Trennung zwischen manueller und intellektueller Tätigkeit angesehen, indem die Statusunterschiede überwunden wurden Arbeitsteilung geschaffen und der Erfahrungsschatz erweitert, der mit einer freien Bewegung von der Industrie über das Handwerk zum Lebensmittelanbau kam. " ^[26] [19659058] Nathaniel Hawthorne in Kapitel 7 seines Romans Die Blithedale Romance spottet sanft Fouriers Sprichwort:

  "Wenn ich als Ergebnis der Verbesserung des Menschen", sagte ich, "soll der Globus seine endgültige Vollkommenheit erreichen Der große Ozean soll in eine besondere Art von Limonade umgewandelt werden, wie sie zu Fouriers Zeit in Paris in Mode war. Er nennt es Limonade ein Cedre. Das ist eine Tatsache! Stellen Sie sich vor, die Docks der Stadt würden jeden Tag mit einer Flut dieses köstlichen Getränks gefüllt! "^[27]

• Schriftsteller der Tendenz der nach links gerichteten Anarchie haben die Schriften von Fourier gelobt. Bob Black in seiner Arbeit The Abolition of Work befürwortet Fouriers Idee einer attraktiven Arbeit als Lösung seiner Kritik an den Arbeitsbedingungen in der heutigen Gesellschaft. ^[28] Hakim Bey manifestierte, dass Fourier "zur gleichen Zeit wie De Sade & (William) Blake" lebte, und verdient daran erinnert zu werden als gleich oder sogar überlegen. Diese beiden anderen Apostel der Freiheit und des Wunsches hatten keine politischen Jünger, aber in der Mitte des 19. Jahrhunderts wurden buchstäblich Hunderte von Gemeinden (Phalansterien) auf Basis von Fourier-Prinzipien gegründet. "^[17]

Fouriers Werke [ [19459587] ]]

• Fourier, Charles Die Theorie der vier Bewegungen und der allgemeinen Schicksale [180] erschien 1808 anonym in Lyon.
• Fourier, Charles. Le Nouveau Monde amoureux . Geschrieben 1816–18, nicht verbreitet bis 1967.
• Fourier, Ch. Œuvres complètes de Ch. Fourier . 6 Töne. Paris: Librairie Sociétaire, 1841-1848.
• Fourier, Charles, La Fausse Industrie Morcelée, Répugnante, Mensongère, et L'Antidote, L'Industrie Naturelle, Combinée, Attrayante, Vérdique, vierfach produzierte Produkte (False Industry, Fragmentiert, Repugnant, Lying und the Gegenmittel, Natürliche Industrie, Kombiniert, Attraktiv e, stimmt, gibt das Produkt viermal aus, Paris: Bossange. 1835.
• Fourier, Charles. Oeuvres complètes de Charles Fourier . 12 Bände Paris: Anthropos, 1966–1968.
• Jones, Gareth Stedman und Ian Patterson, Hrsg. Fourier: Die Theorie der vier Bewegungen . Cambridge-Texte zur Geschichte des politischen Denkens. Cambridge: Cambridge UP, 1996.
• Fourier, Charles. Entwurf für Utopie: Ausgewählte Schriften . Studium in der libertären und utopischen Tradition. New York: Schocken, 1971. ISBN 0-8052-0303-6
• Plakat, Mark, Hrsg. Harmonian Man: Ausgewählte Schriften von Charles Fourier . Gartenstadt: Doubleday 1971.
• Beecher, Jonathan und Richard Bienvenu, Hrsg. Die utopische Vision von Charles Fourier: Ausgewählte Texte über Arbeit, Liebe und leidenschaftliche Anziehungskraft . Boston: Beacon Press, 1971.

Siehe auch [ edit ]

Referenzen [ edit ]

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6. ^ Pellarin 1846, p. 7.
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11. ^ Roberts, Richard H. (1995). Religion und Transformationen des Kapitalismus: Vergleichende Ansätze . Routledge. p. 90.
12. ^ Rubenstein, Richard L. und John K. Roth. Ansätze zu Auschwitz: Das Vermächtnis des Holocaust. London: SCM, 1987,  S.71
13. ^ Rubenstein, Richard L. und John K. Roth. Ansätze zu Auschwitz: Das Vermächtnis des Holocaust. London: SCM, 1987, S.71
14. ^ Cunliffe 2001, S. 461.
15. ^ Beecher, Johnathan (1986). Charles Fourier: Der Visionär und seine Welt . University of California Press. S. 195–196.
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23. ^ Postoutenko, Kirill (2009). "Der Einfluss der Angst: Figuren des absoluten Bösen in französischen Sozialisten und Dostojewski". academia.edu . 22. August 2016 .
24. ^ Kropotkin, Peter (1906). Die Eroberung des Brotes . New York und London: Putnam
25. ^ Fourier, Charles. "Mitteilung an das Zivilisierte in Bezug auf die generalisierte Selbstverwaltung".
26. ^ Bookchin, Murray (1990). "Die Bedeutung des Konföderalismus".
27. ^ Hawthorne, p. 166.
28. ^ Black, Bob (1985). "Die Abschaffung der Arbeit". Das Geheimnis der Umsetzung der Arbeit, wie Charles Fourier gezeigt hat, besteht darin, nützliche Aktivitäten zu arrangieren, um das zu nutzen, was immer es ist, was verschiedene Menschen zu verschiedenen Zeiten tatsächlich gerne tun. Um es einigen Menschen zu ermöglichen, die Dinge zu tun, die sie genießen könnten, reicht es aus, die Irrationalitäten und Verzerrungen zu beseitigen, die diese Aktivitäten beeinträchtigen, wenn sie zur Arbeit gebracht werden.

Weiterlesen [ edit ]

Über Fourier und seine Werke [ ]

• Beecher, Jonathan (1986). Charles Fourier: der Visionär und seine Welt . Berkeley: University of California Press. ISBN 0-520-05600-0.
• Burleigh, Michael (2005). irdische Mächte: der Zusammenstoß von Religion und Politik in Europa von der Französischen Revolution bis zum Ersten Weltkrieg . New York: HarperCollins-Verlag. ISBN 0-06-058093-3.
• Calvino, Italo (1986). Die Verwendung der Literatur . San Diego: Harcourt Brace & Company. ISBN 0-15-693250-4. pp. 213–255
• Cunliffe, J (2001). "Das rätselhafte Erbe von Charles Fourier: Joseph Charlier und Grundeinkommen", Geschichte der politischen Ökonomie Bd. 33, Nr. 3.
• Denslow, V (1880). Moderne Denker prinzipiell nach Sozialwissenschaft: Was sie denken und warum Chicago, 1880
• Goldstein, L (1982). "Frühe feministische Themen im französischen utopischen Sozialismus: Die St.-Simonier und Fourier", Zeitschrift für Ideengeschichte Bd. 43, Nr. 1.
• Hawthorne, Nathaniel (1899). Die Blythedale Romance . London: Service und Paton. p. 59
• Pellarin, C. (1846). Das Leben von Charles Fourier New York, 1846.Google Books abgerufen am 25. November 2007
• «Porträt: Charles Fourier (1772-1837)». La nouvelle lettre n ° 1070 (12. März 2011): 8.
• Serenyi, P (1967). "Le Corbusier, Fourier und das Kloster von Ema", The Art Bulletin Bd. 49, Nr. 4.

Über den Fourierismus und seinen posthumen Einfluss [ edit ]]

• Barthes, Roland Sade Fourier Loyola . Paris: Seuil, 1971.
• Bey, Hakim (1991). "The Lemonade Ocean & Modern Times" . Abgerufen 16. Januar 2017 .
• Brock, William H. Phalanx auf einem Hügel: Antworten auf den Fourierismus im Transcendentalist Circle. Diss., Loyola U Chicago, 1996.
• Buber, Martin (1996). Wege in der Utopie . Syracuse, N.Y .: Syracuse University Press. ISBN 0-8156-0421-1
• Davis, Philip G. (1998). Göttin entlarvt: der Aufstieg der neopaganischen feministischen Spiritualität . Dallas, Tex .: Spence Pub. ISBN 0-9653208-9-8.
• Desroche, Henri. La Société festlich. Du fouriérisme écrit au fouriérismes pratiqués . Paris: Seuil, 1975.
• Engels, Frederick. Anti-Dühring . 25: 1-309. Marx, Karl und Frederick Engels. Karl Marx, Frederick Engels: Gesammelte Werke [MECW]. 46 vols. miteinander ausgehen. Moskau: Progress, 1975.
• Guarneri, Carl J. (1991). Die utopische Alternative: Fourierismus im Amerika des 19. Jahrhunderts . Ithaca, N.Y .: Cornell University Press. ISBN 0-8014-2467-4.
• Heider, Ulrike (1994). Anarchismus: links, rechts und grün . San Francisco: Lichter der Stadt beleuchtet. ISBN 0-87286-289-5.
• Kolakowski, Leszek (1978). Hauptströmungen des Marxismus: Die Gründer . Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-824547-5.
• Jameson, Fredric. "Fourier; oder; Ontologie und Utopie" in Archäologien der Zukunft: Die Sehnsucht als Utopie und andere Science Fictions bezeichnet . London & New York: Verso. 2005.

Externe Links [ edit ]