Frank Alexander de Pass VC (26. April 1887 - 25. November 1914) war ein englischer Empfänger des Victoria Cross (VC), der höchsten und prestigeträchtigsten Auszeichnung für Galanterie angesichts des Feindes, der vergeben werden kann zu britischen und Commonwealth-Truppen. Er war die erste Person des jüdischen Glaubens und der erste Offizier der indischen Armee, der den VC während des Ersten Weltkriegs erhielt.
De Pass wurde am 26. April 1887 als Sohn von Eliot und Beatrice of Kensington, London, geboren. Er besuchte die Rugby School. [1] Im Alter von 27 Jahren hatte er den Rang eines Leutnants im 34. Fürst Albert Victor's Own Poona Horse erreicht.
Am 24. November 1914 trat de Pass in der Nähe von Festubert in Frankreich in einen deutschen Saft ein und zerstörte eine Traverse angesichts der Bomben des Feindes. Er rettete auch unter schwerem Feuer einen verwundeten Mann, der im Freien feindlichen Kugeln ausgesetzt war. Am nächsten Tag wurde de Pass in einem zweiten Versuch getötet, um den Saft einzufangen, den der Feind wieder besetzt hatte. Er wurde am 18. Februar 1915 posthum mit dem Victoria Cross ausgezeichnet. [2] Sein Victoria Cross wird im National Army Museum in Chelsea, London, ausgestellt. [3]
Siehe auch [ edit
Referenzen [ edit ]
Das Grab von LT A De Pass am Bethune CWGC Cemetery France
Azat (Englisch: Freedom ) ist eine politische Partei in Kasachstan, die vom Vorsitzenden Toleubek Karamendin geleitet wird. Es war eine der aktivsten politischen Bewegungen während des Kampfes um die Unabhängigkeit Kasachstans. Sobald dies jedoch erreicht war, verringerte sich seine Mitgliederzahl beträchtlich, wobei einige Mitglieder in die Azamat-Bewegung und andere in die republikanische Partei gingen.
Ein neues Gesetz über politische Parteien, das am 19. Juli 2002 in Kraft trat, zwang die bestehenden politischen Parteien, sich innerhalb der folgenden sechs Monate erneut staatlich zu registrieren. Vielleicht als Folge davon vereinigten sich die Republikanische Partei, die Partei Azamat (19459013) und der Volkskongress von Kasachstan in der Vereinigten Demokratischen Partei.
Die mächtigste kasachische Organisation ist die Bürgerbewegung "Azat" (Freiheit). Azat war während des Kampfes um die Unabhängigkeit Kasachstans die aktivste aller politischen Bewegungen; Nach diesen Erfolgen schrumpfte die Zahl der Azat-Mitglieder beträchtlich. Heute ist es in die Azat-Bewegung (vereinigt mit Zeltoksun) und die republikanische Partei Kasachstans unterteilt. Letzterer ist dem Regime von Nazarbaev mehr treu, während der erste dem Regime vorwirft, eine "Anti-Kasachische" Politik zu betreiben. Diese Parteien sind jedoch schlecht organisiert, haben ihre Ansichten nicht regelmäßig in festen Zeitschriften vertreten und werden weder vom Staat noch von Geschäftsleuten unterstützt.
In diesem Artikel geht es um die Marke Travelodge auf der ganzen Welt. Für die Marke Travelodge in Europa siehe Travelodge UK.
Travelodge (früher TraveLodge) bezieht sich auf mehrere Hotelketten auf der ganzen Welt. Zu den aktuellen Aktivitäten zählen: USA, Kanada, Großbritannien, Spanien, Irland, Neuseeland, Australien und Asien. Viele von ihnen werden jedoch von unabhängigen Unternehmen betrieben, die keine Verbindung zur Marke in anderen Ländern haben.
Vereinigte Staaten [ edit ]
Die Marke Travelodge war eine der ersten Motelketten in den Vereinigten Staaten. Scott King, der Gründer der Travelodge Corporation, wurde 1939 in Südkalifornien gegründet. Die erste TraveLodge wurde 1940 in San Diego eröffnet. Viele Jahre lang hatte Travelodge seinen Hauptsitz in El Cajon, Kalifornien, östlich von San Diego. In den Anfangsjahren hatte sich TraveLodge als preiswerte Motelkette hervorgehoben, die funktionale Unterkünfte zu niedrigeren Preisen als andere Ketten anbot. TraveLodge betonte auch, dass die Motels zentral in oder in der Nähe der Innenstadt gelegen seien, um lokale Restaurants, Kirchen, Theater, Einkaufsviertel und Sehenswürdigkeiten zu erreichen. Heutzutage gibt es jedoch viele verschiedene Hotelkategorien, die Travelodge anbietet, von preiswerten Hotels bis zu Full-Service-Hochhaushotels. Travelodge erwarb 1987 das Skylight Inn of America Inn, das erst fünf Jahre zuvor in Cleveland, Ohio (19659006) gegründet wurde, und die Lodge Keeper Group, die 1990 LK und Country Hearth betrieb. [2][3]
Die Forte Group wurde 1996 gegründet verkaufte den Travelodge-Betrieb in Nordamerika. Die Markenrechte und das Franchise-System wurden für 39 Millionen US-Dollar von HFS Inc. erworben, dem Inhaber anderer Hotelmarken wie Days Inn und Ramada. [4][5] HFS wurde später in die Cendant Corporation, [6] und die Hotelservices von Cendant, darunter Travelodge, fusioniert. wurden im Jahr 2006 als Wyndham Worldwide ausgegliedert. [7]
Travelodge ist auf Familien mit Kindern abzielen. Am bekanntesten ist [ Zitat ] Schlafmütze mit Namen, eine Robe mit dem Travelodge-Logo und Hausschuhe. Das Logo wurde 1954 von Robert Hale entworfen, während er bei der Werbeagentur Dan Lawrence Advertising in San Diego angestellt war. Vor Jahren gab Travelodge jedem Kind, das im Sleepy Bear Den-Zimmer übernachtet, einen kostenlosen Plüschbären aus Spielzeug, von dem jedes Travelodge mindestens ein Zimmer hatte. Travelodge hat auch eine Marke von günstigeren Motels namens Thriftlodge mit einem anderen Maskottchen namens TJ, einem mit Sommersprossen besetzten Bären mit Baseballmütze und einem T-Shirt mit dem Thriftlodge-Logo und dem Namen TJ. 19659013] Die kanadischen Travelodge-Hotels sind für eine Wyndham-Kette ungewöhnlich. Obwohl Travelodge Canada unter der Marke Travelodge tätig ist, verwaltet es die Master-Lizenz für Travelodge und Thriftlodge in Kanada. Travelodge Canada Corp. befindet sich im Besitz der Superior Lodging Development TL Corporation mit Sitz in Calgary, Alberta.
Mit mehr als 95 Hotels ist Travelodge die drittgrößte Hotelkette in Kanada.
Großbritannien [ edit ]
Travelodge ist seit der Eröffnung des ersten Hotels in Burton Upon Trent im Jahr 1985 in Großbritannien in Betrieb Die Schuldenkette wird derzeit von Goldman Sachs und den Hedgefonds-Gruppen GoldenTree Asset Management und Avenue Capital Group finanziert. [9]
Asia / Australia [
] Hauptsitz in Australien und Singapur, Travelodge Hotels Asia ist für die Entwicklung, das Management und die Franchise aller Travelodge Hotels in 22 Schlüsselmärkten in ganz Asien verantwortlich. Der Start der Travelodge Kowloon im Januar 2017 in Hongkong ist ein erster strategischer Schritt und ein wichtiger Meilenstein für Travelodge Hotels Asia. Das Unternehmen, das sich im Besitz des in Singapur notierten ICP befindet, plant in den nächsten Jahren eine Expansion in anderen asiatischen Ländern, darunter Thailand, Singapur, Malaysia, Indonesien und Japan. [10]
Referenzen [ edit ]
^ "Drei Unternehmen aus Cleveland haben ein Joint Venture gegründet". United Press International. 2. September 1982 . 20. Juli 2018 .
^ "Skylight Inns is New Hotel Chain". Youngstown Vindicator . 2. September 1982. p. 70.
^ Jakle, John A.; Sculle, Keith A .; Rogers, Jefferson S. (1996). Das Motel in Amerika . Johns Hopkins University Press. S. 156–160. ISBN 978-0801869181.
^ Carrier, Lynne (21. Dezember 1995). "East Coast-Konsortium erwirbt Travelodge US für 167 Millionen US-Dollar". San Diego Daily Transcript - via Factiva. (Abonnement erforderlich ( help )) .
^ "Natl Lodging, HFS kaufen Fortes North Amer Travelodge-Betreiber". Dow Jones News Service. 23. Januar 1996. - via Factiva (Abonnement erforderlich)
^ "Zusammengeführtes HFS, CUC wird unter neuem Namen gehandelt". Das Wall Street Journal . 19. Dezember 1997 - über Factiva. (Abonnement erforderlich ( help ))
^ Perone, Joseph R. (1. August 2006). "Cendant ist heute in 4 Firmen aufgeteilt". 19459027 Das Star-Ledger . Newark, New Jersey - über NewsBank. (Abonnement erforderlich ( help )) .
^ "Über Travelodge". Travelodge . 20. Juli 2018 .
^ Cave, Andrew (15. Februar 2015). "Travelodge bietet" komplette Renovierung "an, da es sich auf Familien und Unternehmen konzentriert." The Daily Telegraph . London . 30. März 2015 .
^ Min, Chia Yan (23. Juni 2014). "ICP erwirbt im asiatisch-pazifischen Raum Rechte an der Marke Travelodge". Die Straits Times . Singapur . 20. Juli 2018 .
Wikimedia Commons hat Medien bezogen auf Travelodge .
: Sound Engineer : Straße & Bühne : Sound Engineer : Beleuchtung : Tour Manager
Gastmusiker (1988 - 1994) [ edit ]
Anouk Napo "Chihuahua" Romero Jimmy Miller Jean-Marc "Guilouli" ] Alain Wampas Dirty District (Denis, Gilles, Fred, Geo) Les Casse-Piers (Manu, Lolo, Daniel, Phillippe, Jo, Tomas)
Die Celestial Church of Christ ist eine in Afrika initiierte Kirche, die am 29. September 1947 von Samuel Bilewu Joseph Oshoffa in Porto-Novo, Benin, gegründet wurde. [1] Sie befindet sich hauptsächlich in Afrika und in Afrika. Nachkommenschaften in der Welt, insbesondere in Benin und Nigeria. [2]
Geschichte [ edit ]
Die Bewegung wurde von Samuel Bilewu Joseph Oshoffa, einem ehemaligen Tischler, der in Dahomey (heute Benin) geboren ist, gegründet 1909. [3] Als Protestant (Methodismus) aufgewachsen, erlebte er am 27. Mai 1947 während einer Sonnenfinsternis in einem Wald, in dem er verloren ging, eine göttliche Offenbarung. Er fühlte sich berufen, zu beten, die Kranken zu heilen und die Toten zu erwecken, und er gründete seine Kirche im September 1947. Nachdem er sich durch die Führung des Propheten, Reverend, Pastor und Gründer ernannt hatte, besetzte er das höchste Amt der Bewegung, die er gerade gegründet hatte. Die Hegemonie, die er in Fragen der Lehre und Disziplin ausgeübt hatte, erschwerte die Nachfolge nach seinem Tod 1985 in Lagos, Nigeria. [3]
Die Himmlische Kirche von Christus (CCC) wurde 1965 von der Republik Dahomey (früher Benin) anerkannt und genehmigt Ab 1976 startete die Kirche eine evangelistische Kampagne in der ehemaligen Kolonie des französischen Westafrikas, die 1960 unabhängig wurde. Seit den späten 1990er Jahren hat diese Kirche ihre Bereitschaft gezeigt, das Internet als privilegiertes Mittel der Evangelisierung zu nutzen, wodurch die vielen bestehenden Zweige der Kirche in der afrikanischen Diaspora (Großbritannien, Deutschland, Österreich, Frankreich, USA) in Kontakt bleiben können untereinander und mit Nigeria, dem Land, in dem die Kirche das beliebteste ist. [5]
Die Bewegung ist seit dem Tod von Oshoffa weiter gewachsen, hat aber auch Rückschläge erlitten - die unmittelbarsten waren schwere Schwierigkeiten im Zusammenhang mit der Nachfolge. 19659010] Oshoffa wurde von Alexander Abiodun Adebayo Bada abgelöst, der bis zu seinem Tod am 8. September 2000 Oberhaupt der Kirche war. [7] Bada wurde kurz von Philip Hunsu Ajose, der im März 2001 starb, als Führer gefolgt. Es kam zu einem Streit die Nachfolge von Ajose, mit einigen, die Gilbert Oluwatosin Jesse zum Anführer erklärten, während andere Reverend Emmanuel Oshoffa, Sohn von Samuel Oshoffa, anerkannten. [8] Nach Jesses Tod erklärte seine Fraktion Der überlegene Evangelist Paul Suru Maforikan war der neue geistige Führer der Kirche. [9] Im Gegensatz zum Erbfolgeverfahren in Nigeria wählte Porto-Novo, das oberste Hauptquartier, Benoit Agbaossi (1931–2010) erfolgreich zum Leiter der Kirche , der seinerseits Benoit Adeogun kurz vor seinem Tod 2010 zum nächsten Rev. Pastor ernannte.
Am Mittwoch, dem 10. Juni 2015, wurde die Celestial Church of Christ in eine andere Führungskrise verstrickt, als Rever Olatosho Oshoffa, ein anderer Sohn des verstorbenen Gründers der Kirche, sich selbst zu einem weltweiten Führer der Vereinigung erklärte. Sein älterer Bruder, Emmanuel Mobiyina Oshoffa, war bis zu dieser jüngsten Entwicklung Fraktionsoberhaupt der Kirche. Zuvor gab es Probleme zwischen den beiden Oshoffa-Brüdern. Reverend Olatosho behauptete, er habe seinen Vater zweimal in seinem Traum gesehen und ihn aufgefordert, alle Fraktionen zu vereinigen, die Recht auf den Hirtensitz beanspruchen, und er hat sich an seinen älteren Pater Emmanuel Mobiyina Oshoffa, Pater Owodunni, Pater Adeogun, Pater Paul Maforikan, Pater Shoneken und andere gewandt für die Vereinigung der Kirche weltweit und um Imeko zur himmlischen heiligen Stätte allen Gläubigen zugänglich zu machen.
Überzeugungen [ edit ]
Die Himmlische Kirche Christi ist prophetisch mit christlichem Hintergrund. Die Gläubigen werden "Celestians" genannt, und die Kirche wird manchmal informell "Cele" genannt. Der offizielle Name der Kirche ist von einer Vision inspiriert, nach der Jesus gesagt hätte, dass Mitglieder der Kirche ihn wie die Engel im Himmel verehren. [1] Der Name der Kirche stammt aus der Bibel: Deuteronomy 26:15 deine heilige Wohnung, vom Himmel, und segne dein Volk Israel und das Land, das du uns gegeben hast, wie du unserem Vater geschworen hast, ein Land, in dem Milch und Honig fließen. " Der Name bedeutet, dass sie sich selbst als himmlisch oder als Vertreter des Himmlischen auf der Erde betrachten. Die Kirche fordert Inspiration von Gott durch die Manifestation des Heiligen Geistes unter den Gläubigen. Seine Lehren aus der Lehre basieren auf der Bibel, und jeglicher Aberglaube oder animistische Glaube der traditionellen afrikanischen Religionen ist ausgeschlossen, [1] wie in anderen Kirchen der Aladura-Bewegung.
Die Kirche wird von zwölf wichtigen Empfehlungen regiert, die aus mehreren verbotenen Dingen bestehen, einschließlich Lebensmitteln, die anderen monotheistischen Religionen gemeinsam sind. [1] Tabak, Alkohol und Schweinefleisch sind verboten. Die Gläubigen müssen ihre Schuhe zum Gebet und in den Kultstätten ausziehen. Männer und Frauen werden in der Kirche getrennt. Menstruierende Frauen und kürzlich geborene Frauen sind unrein und können im ersten Fall sieben Tage lang nicht an kirchlichen Veranstaltungen teilnehmen, danach würden sie "geheiligt". Mitgliedern der Himmlischen Kirche Christi ist es untersagt, sich an Götzendiensten, Fetischzeremonien oder Kulten, schwarzer Magie und Zauber zu beteiligen. Nur Männer, die "gesalbt" sind, haben Zugang zum Altar.
Die Kirche verwendet die King James Bible und die übersetzte Version von Yoruba. [10] Obwohl die Kirche Elemente von Gungbe und Yoruba übernimmt, hat sie auch starke Ähnlichkeiten mit den im afrikanischen Christentum relativ verbreiteten "Reinigungsbewegungen" gegen den Paganismus . Oshoffa glaubte, er habe eine Mission gegen "Satan", "Fetischpriester" und andere "Mächte der Finsternis". (Kollaboration Marburg)
Architektur [ edit ]
Die Tempel der Anbetung zeigen immer nach Osten.
Empfang [ edit ]
Im Jahr 2001 war sie die zweitgrößte Kirche in Benin, gemessen an der Zahl ihrer Praktizierenden (fast eine halbe Million). [11]
In Frankreich wird die Kirche von zwei Anti-Kulten-Vereinigungen, ADFI und CCMM, der "kultischen Abweichungen" [12] verdächtigt und Gewalttaten begangen, bei denen ein 15-jähriger Minderjähriger getötet wurde. [13][14]
Bibliographie [ edit ]
(auf Französisch) Pierre Ndjom, Lumière an der Église der Christianisme Céleste Paris (Frankreich), 2016 283 p. ISBN 978-2-9557548-0-1
(auf Französisch) Apollinaire Adetonah, Lumière sur le Christianisme Céleste 1972, 85 S.
(auf Französisch) Christine Henry, Pierre-Joseph Laurent und André Mary, «Du vin nouveau dans de vieilles: Parcours d'un Dissident du Christianisme Céleste (Bénin)», in Social Compass 2001, vol. 48, Nr. 3, S. 353–68
(auf Französisch) Christine Henry, La force des anges: Riten, Hiarrie und Divination in der Christianisme Céleste Bénin, Brepols, Turnhout ( Belgique), 2008, 280 p. ( ISBN 978-2-503-52889-2)
(auf Französisch) Codjo Hébert Johnson, Die Syncrétisme Religieux des Golfs von Bénin: Le cas du 'Christianisme céleste' Université Panthéon-Sorbonne, Paris, 1974, 139 S.
(auf Französisch) Joël Noret, «Der Platz der Mächtigen in der christianisme céleste», in Social compass 2003, vol. 50, no 4, S. 493–510
(auf Französisch) Laurent Omonto Ayo Gérémy Ogouby, «Die Gletscher der Christen», in Les religions dans l'espace public au Bénin: vodoun , christianisme, islam L'Harmattan, Paris, 2008, S. 46–48 ( ISBN 978-2-296-06111-8)
(auf Französisch) R. Saint- Germain, «Les chrétiens célestes, Beschreibung der Geschichte der Religionen in Religionswissenschaften», in Religiologiques (Montréal), 1996, vol. 13, pp. 169–94
(auf Französisch) Codjo Sodokin, Les 'syncrétismes' religieux contemporains und société béninoise: Le cas du christianisme céleste Université Lumière, Lyon, 1984, 306 S.
(auf Französisch) Albert de Surgy, L'Église du Christianisme Céleste: Ein Beispiel der Église prophétique au Bénin Karthala-Ausgaben, 2001, 332 S. ( ISBN 2845861303)
(auf Französisch) Claude Wauthier, «L'Église du christianisme céleste», in Sectes et prophètes d 'frique noire Seuil, Paris, 2007, Kapitel XV, p. 227 und f. ( ISBN 9782020621816)
Afeosemime U. Adogame, Himmlische Kirche Christi: Die Politik der kulturellen Identität in einer westafrikanischen prophetisch-charismatischen Bewegung P. Lang, Francfort-sur-le- Main, New York, P. Lang, 1999, 251 S.
Filmografie []
(auf Französisch) Regard sur le christianisme céleste Dokumentarfilm Film von Albert de Surgy, CNRS Audiovisuel, Meudon, 1995, 40 '(VHS)
^ a 19659051] c d Adetonah, A. (1972). Lumière sur le Christianisme Céleste (auf Französisch). p. 85.
^ "Le Christianisme Céleste in Frankreich und in Belgien". Cairn . 2. August 2010 .
^ a b Crumbly, Deidre Helen (2008). Geist, Struktur und Fleisch: Geschlechtsspezifische Erfahrungen in afrikanischen Kirchen unter den Yoruba von Nigeria p. 54 auf . Universität von Wisconsin Press. p. 182. ISBN 978-0-299-22910-8 . 7. April 2017 .
^ Partridge, Christopher (2004). New Religions A Guide.New York: Oxford . ISBN 0-19-522042-0.
^ Obafẹmi Kẹhinde Olupọna, Jacob; Rey, Terry (2008). Òrìşà Hingabe als Weltreligion: Die Globalisierung der religiösen Kultur von Yorùbá . Univ of Wisconsin Press. S. 257–58. ISBN 0-299-22464-3.
^ This Day Online
^ "Himmelszeichen erleichtern die Beerdigung von Bada". Der Komet . Himmlische Kirche 2. Oktober 2000. Nach dem Original am 1. Oktober 2011 archiviert . 2011-06-12 .
^ Yemi Akinsuyi (11. Oktober 2003). "Himmlische Kirche: Oschoffa erneuert Aufruf zum Frieden". Dieser Tag . Nach dem Original am 1. Oktober 2011 archiviert . 12. Juni 2011 .
^ BISI ERETAN. "Cele: Maforikan folgt Jesse". Himmlische Kirche Christi. Nach dem Original am 1. Oktober 2011 archiviert . 12. Juni 2011 .
^ Farrell, Cecila (24. August 1991). "In Afrika verwurzelte Kirche mischt" Beste aller Religionen "in eins; Hyattsville Parish mischt Traditionen, um die Welt zu reinigen." 19459038 Die Washington Post . 2. August 2010 .
^ De Surgy, Albert (Juni 2001). L'Église du christianisme céleste un exemple d'Eglise prophétique au Bénin (auf Französisch). Serie: Chrétiens en liberté. Paris: Karthala
^ "Le Préfet veut relancer la vigileance contre les dérives sectaires". AFP (auf Französisch). 7. Januar 2005 . 2. August 2010 .
^ "Kirchenmitglieder inhaftiert nach Exorzismus tötet Teenager". Radio France Internationale. 25. Juni 2009 . 31. Januar 2015 .
^ St-J., D. (24. Februar 2010). "Procès en appel pour les responsables de l'église der christianisme céleste". France-Guyane (auf Französisch) . 2. August 2010 .
Realdo Colombo (ca. 1515, Cremona - 1559, Rom) war ein italienischer Professor für Anatomie und zwischen 1544 und 1559 Chirurg an der Universität von Padua.
Frühes Leben und Ausbildung [ edit ]
Matteo Realdo Colombo oder Realdus Columbus wurde in Cremona, Lombardei, zu einem Apotheker namens Antonio Colombo geboren. Obwohl wenig über sein frühes Leben bekannt ist, ist bekannt, dass er in Mailand seinen Bachelor-Abschluss gemacht hat, wo er Philosophie studierte [1] und er scheint den Beruf seines Vaters kurz danach ausgeübt zu haben. Er überließ das Leben des Apothekers und lernte den Chirurgen Giovanni Antonio Lonigo, bei dem er 7 Jahre lang studierte. 1538 schrieb er sich an der Universität von Padua ein, wo er als außergewöhnlicher Anatomiestudent angesehen wurde. Bereits während seines Studiums wurde er an der Universität mit einem Lehrstuhl für Sophistik ausgezeichnet. 1542 kehrte er kurz nach Venedig zurück, um seinen Mentor Lonigo zu unterstützen.
Akademischer Werdegang [ edit ]
Realdo Colombo studierte Philosophie in Mailand und trainierte anschließend mehrere Jahre als Chirurg bei einem Venezianer namens Giovanni Antonio Plato, der auch als Lonigo bekannt ist oder Leonicus. Im Jahr 1538, in den Jahren von Andreas Vesalius, war Kolumbus in Padua eingetroffen, wo er Medizin und Anatomie studierte und Dozenten für Kunststudenten über Sophistik oder Logik unterrichtete. Columbo wurde ein enger Freund von Vesalius und half ihm möglicherweise bei einer Sezierung. Vesalius war in Basel, als Columbo vorübergehend zum Unterrichten ernannt wurde, und schließlich erhielt Colombo diese Position dauerhafter.
Im Jahr 1544 ging Colombo an die Universität von Pisa und führte viele Sektionen durch; Er wurde als "Meister der Anatomie und Chirurgie" bezeichnet. 1548 ging Columbo nach Rom, wo er an der päpstlichen Universität ungefähr zehn Jahre lang Anatomie lehrte, bis er 1559 starb. Während Colombo in Rom war, übernahm er ein Projekt mit Michelangelo und wurde sein persönlicher Arzt und Freund. Er beabsichtigte, mit Michelangelo an einem illustrierten Anatomie-Text mit dem Rivalen De Fabrica zusammenzuarbeiten, was jedoch niemals eintrat, wahrscheinlich aufgrund des fortgeschrittenen Alters von Michelangelo. Obwohl nicht viel über Colombos Biographie bekannt ist, hat seine Beziehung zu dem bekannteren Michelangelo den Historikern geholfen, seine Ansichten besser zu verstehen. [19651011] Er führte auch die Autopsie an der Leiche des heiligen Ignatius von Loyola durch. [3]
Colombo und Vesalius edit ]
Die Beziehung zwischen Colombo und Vesalius ist nicht ganz klar. Colombo wurde 1541 zu einem der chirurgischen Posten an der Universität von Padua ernannt, um Vesalius zu ersetzen, während er nach Basel reiste, um den Druck von De humani corporis fabrica zu überwachen. [2] Es wird oft angenommen, dass Colombo ein Schüler von Vesalius war, aber dies war möglicherweise nicht der Fall. Trotzdem waren sie 1555 zu erbitterten Rivalen geworden. Während des Unterrichts von Vesalius im Jahr 1543 wies Colombo auf einige Fehler hin, die Vesalius begangen hatte, vor allem, weil er den Augen von Menschen die Eigenschaften der Kühe den Augen des Menschen zuschrieb und behauptete, eine Ader in der Kuh entdeckt zu haben menschlicher Körper, dessen Existenz Vesalius zuvor geleugnet hatte. [2] Obwohl Vesalius für die Korrektur von Galen stark beschimpft wurde, kritisierte ihn Colombo wegen seiner eigenen Fehler. Als Vesalius zurückkehrte, war er empört. Er verspottete Colombo öffentlich und nannte ihn "Ignoramus" (Ignoramus). Er stellte fest, dass "das magere Wissen [Colombo] über die Anatomie, das er von mir gelernt hat" Zitat bei verschiedenen Gelegenheiten gebraucht wurde . Trotz der Behauptungen von Vesalius war es wahrscheinlich, dass Colombo ein richtiger Kollege von Vesalius und nicht ein Student war. Zum einen führt Vesalius viele seiner Entdeckungen in De Fabrica auf Colombo zurück, der als "sehr guter Freund" bezeichnet wird. Vesalius und Colombo hatten auch sehr unterschiedliche akademische Hintergründe. Vesalius war ein galenischer Experte, der in Leuven ausgebildet wurde, während Colombo sein Studium der Anatomie als Chirurg begann. Schließlich bezieht sich Colombo häufig auf Lonigo als seinen Lehrer für Chirurgie und Anatomie, wobei er Vesalius nie erwähnt. Während sowohl Colombo als auch Vesalius für die Rückkehr zur anatomischen Praxis der Vivisektion waren, wie die Alexandrianer, war Colombo der einzige, der dies tatsächlich tat. Dies ist einer der Hauptgründe, warum Colombo Vesalius kritisiert hat. Vesalius kritisierte Galen, während er in seinem Buch selbst weiterhin die Anatomie von Tieren anstelle von Menschen zeigte. [2]
Colombo und Falloppio [
Colombos einziger veröffentlichter Text, De Re Anatomica wurde kurz nach seinem Tod 1559 freigelassen. Seine Söhne, Lazarus und Phoebus, waren für die Überwachung der letzten Etappen des Veröffentlichungsprozesses seines Buches verantwortlich, nachdem Colombos Tod es unterbrochen hatte. [4] Viele der Beiträge von De Re Anatomica überlappten die Entdeckungen eines anderen Anatomen, Gabriele Falloppio, vor allem dadurch, dass sowohl Colombo als auch Falloppio behaupteten, die Klitoris entdeckt zu haben. Obwohl sowohl Colombo als auch Falloppio den Anspruch geltend machten, dass die Klitoris tatsächlich wiederentdeckt wurde, ist es nach Colombo der Anatom, der die Klitoris als vorwiegend sexuelles Organ richtig erkannt hat. Falloppio veröffentlichte 1561 sein eigenes Buch Observationes Anatomicae, aber es gibt Hinweise darauf, dass Falloppio bereits elf Jahre zuvor 1550 Notizen über seine Entdeckung der Klitoris geschrieben hatte. [5] 1574, Leone Giovanni Battista Carcano (1536–1606), a Student von Falloppio, formulierte Colombo förmlich wegen Plagiats, obwohl Colombo seit über einem Jahrzehnt tot war, nichts aus diesen Anklagen.
Colombos Kritik an Galen [ edit ]
Realdo Colombo akzeptierte die Arbeit früherer Anatomisten nicht ohne Beweise und versuchte sie in einigen Fällen zu kritisieren oder zu diskreditieren. Er kritisierte insbesondere Galens Arbeit und war verärgert über diejenigen, die auf Galen's Ideen schworen, und sagte: „Sie wagen zu behaupten, dass Galen als Evangelium gilt und dass nichts in seinem Schreiben nicht wahr ist!“ Zum Beispiel argumentierte er Galens Verwendung von Tieren bei der Sezierung war kein solider Beweis für seine gesunde Anatomie. Er kritisierte auch Vesalius für seine Heuchelei bei der Korrektur von Galens Werken, ohne dabei die menschliche Dissektion zu vermeiden. Colombo respektierte stattdessen die Arbeit der alexandrianischen Ärzte, da er deren Verwendung der Zerlegung des Menschen für genauer hielt als die Zerlegung von Tieren oder die Vivisektion von Tieren. Sein Einsatz der Vivisektion, um die Kontraktionen des Herzens und der Arterien zu untersuchen, widersprach Galens Erkenntnissen und unterstützte die Theorien des alexandrianischen Arztes Erasistratus.
Vor Colombos Arbeit untersuchten Anatomen wie Galen und Vesalius Blutgefäße getrennt von den Körperorganen. Colombo betrachtete diese Gefäße stattdessen zusammen mit den von ihnen unterstützten Organen und konnte so den Blutfluss zu und von jedem Organ aus konzeptualisieren, was seine Entdeckung des Lungenübergangs des Blutes unterstützte. Colombo betrachtete die Lunge auch getrennt vom Herzen und ordnete ihr eine besondere Rolle bei der Atmung zu. Dieser Untersuchungsansatz verschaffte ihm ein genaueres Verständnis der Funktionen der Organe und verstärkte seine Kritik an Galen. [6]
Methodologie [ [193]
auf die Colombo einen Schwerpunkt legte Vivisektion, Experimentierpraxis oder wissenschaftliche Forschung an lebenden Tieren, um die verschiedenen Körperfunktionen des menschlichen Körpers kennenzulernen. Laut Colombos Buch "De Re Anatomica Libri XV" setzte er die Energie in die Zerlegung, insbesondere der Kadaver der Männer. Colombo anatomisierte den lebenden, aktiven Körper, während seine Zeitgenossen den toten Körper anatomisiert hatten. Colombos Konzentration auf die Vivisektion belebte die Praxis der alten Alexandrian Anatomen mit lebenden Tieren anstelle von Toten, was ihn dazu brachte, diese neue Art der Konzeptualisierung des Körpers anzunehmen. Die Vivisektionsmethode ermöglichte es Colombo, die Funktionsweise der Stimme, die Bewegung der Lunge, des Herzens und der Bewegung der Arterien, die Dehnung und Kontraktion des Gehirns, Variationen des Pulses und andere Funktionen zu untersuchen. [2]
Mit der zentralen Bedeutung der Vivisektion wurden die drei "Flüsse" auch in Colombos Buch, insbesondere in Buch XI, hervorgehoben. „Es gibt drei Brunnenköpfe, die Leber, das Herz und das Gehirn, aus denen die drei Flüsse des natürlichen Blutes, des vitalen Blutes und der Tiergeister im ganzen Körper verteilt sind. Der Blick auf die drei Flüsse stammt nicht aus einer bekannten Quelle. “[2] Obwohl es viele wichtige Organe wie die Leber im Bauchbereich und das Herz gab, war das oberste Organ für Columbo das Gehirn. Colombo beschrieb die Organe in Form von Hierarchien. Da das Gehirn als das edelste Organ bezeichnet wurde, war es der „König der Hauptmitglieder“ des Körpers. Die Überlegenheit des Gehirns stand in direktem Zusammenhang mit seinem Blick auf die drei Flüsse. "Was im Gehirn erzeugt und durch die Nerven verteilt wird, ist es, was den lebenden Körper vom toten unterscheidet." [2] Der wichtigste für das Gehirn, der König aller Organe ist, ist unter anderem der Umstand, dass der Gehirn ist die Quelle von Sinn und Bewegung. [2]
Beiträge zur Anatomie [ edit ]
Colombo machte einige wichtige Fortschritte in der Anatomie, einschließlich der Entdeckung des Lungenkreislaufs, der den Weg ebnete William Harveys Entdeckung der Zirkulation Jahre später. In der galenischen Tradition wurde Blut zwischen den Herzkammern des Herzens durch Mikroporen im Septum des Herzens übertragen, und venöses Blut wurde zu arteriellem Blut im linken Ventrikel des Herzens, wo Luft durch die Lungenvene zugeführt wurde. Während der Vivisektionen von Hunden und anderen Tieren fand Colombo wiederholt nur Blut und keine Luft in der Lungenvene. In seinem Modell reiste venöses Blut vom Herzen in die Lunge, wo es mit Luft vermischt und wieder in das Herz zurückgeführt wurde. [7] Die Durchlässigkeit des Septums wurde von Michael Servetus Christianismi Restitutio 1553 in Frage gestellt und von Ibn al-Nafis im 13. Jahrhundert, und beide schlugen vor, dass das Blut über die Lunge vom rechten Ventrikel nach links geschoben wurde. Beide Berichte wurden jedoch weitgehend vergessen. Colombo war der erste, der den Lungenkreislauf in einem intellektuellen Klima vorschlug, das seine Theorie erweitern könnte. Neben dem Pulmonalkreislauf entdeckte Colombo auch, dass die Hauptwirkung des Herzens eher die Kontraktion als die bisher vermutete Dilatation war. Beide Entdeckungen wurden später von William Harvey bestätigt.
Außerdem wird Colombo der Begriff "Plazenta" gutgeschrieben [8] und beschreibt in seiner Arbeit die Plazenta als einen Ort, an dem reines und perfektes Blut für das Baby vor der Geburt aufbewahrt wird. Er glaubt, dass Galen die Plazenta falsch interpretiert hat, wenn es um Menschen geht, und fordert Galens Ansichten über die Plazenta heraus, weil Galen nur Sektionen an Tieren durchführte. Colombo argumentiert, dass das Durchführen von Vivisektionen hilft zu verstehen, wie das System als Ganzes funktioniert. Zu dieser Zeit war seine Arbeit in diesem anatomischen Bereich revolutionär und bot die Grundlage für das Verständnis der Plazenta und anderer anatomischer Strukturen, die wir heute haben. Diese ausführlichen Beschreibungen und Kritiken finden sich in seinem Buch De Re Anatomica Libri XV . [9]
. Viel wird zitiert, dass Columbo die Klitoris als "Amor Veneris, vel Dulcedo" bezeichnet Appelletur. " Er erklärte: "Man sollte die Liebe oder Süße der Venus nennen." [10] (Siehe historische und moderne Wahrnehmungen der Klitoris.) Obwohl Colombo nicht der erste war, der die Klitoris entdeckte, ist er einer der ersten, der seine Rolle im weiblichen sexuellen Vergnügen vorschlägt. Dieser Befund sorgte für Aufsehen in der breiten Öffentlichkeit, da bereits angenommen wurde, dass Frauen eine Anatomie hatten, die ihren männlichen Kollegen entsprach. Die Hinzufügung einer körperlichen Struktur könnte dazu führen, dass Frauen als Hermaphroditen betrachtet werden. [11] Dies hatte politische Implikationen, da vorgeschlagen wurde, dass Frauen anatomisch den Männern gleich sein könnten.
Schriftliche Arbeiten [ edit ]
Die Struktur des Buches von Colombo, Über die Anatomisierung zeigt Colombo, wie er Themen für seine Forschung zerlegte . Die Reihenfolge und Struktur dieser Arbeit war nicht nur sehr durchdacht, sie unterschied sich auch von der Struktur anderer Anatomen zu dieser Zeit.
Colombos anatomischer Text bestand aus 15 verschiedenen Büchern, von denen jedes Informationen über einen anderen Körperteil abdeckte. In Buch 1 wurden die Knochen beschrieben, während in Buch 2 und Buch 3 die Knorpel und Bänder des menschlichen Körpers beschrieben wurden. Buch 4 erläutert das Skelett als Ganzes und fasst die einzeln diskutierten anatomischen Elemente zusammen, die in den vorhergehenden drei Büchern beschrieben wurden. Die Muskeln des menschlichen Körpers sind in Buch 5 beschrieben, und Leber und Venen teilen den Inhalt von Buch 6. Buch 7 erläutert das Herz und die Arterien und es folgt die Erörterung von Gehirn und Nerven in Buch 8. Drüsen im Allgemeinen sind in Buch 9 beschrieben, und Buch 10 ist der Erklärung der Augen gewidmet. Die Eingeweide werden in Buch 11 behandelt. Buch 12 beschreibt die Bildung des Fötus, während Buch 13 die Abdeckung des menschlichen Körpers oder der Haut beschreibt. Vivisections, eine Praxis, die Colombo regelmäßig verwendet, wird in Buch 14 beschrieben. Buch 15 schließt den anatomischen Text aus, indem er Dinge auflistet, die Colombo selbst gesehen hat und die unter die Kategorie "Dinge fallen, die man selten in der Anatomie sieht".
Diese Methode der Organisation seiner anatomischen Arbeit war zu dieser Zeit eine Abkehr von der vorherigen Anatomie-Tradition. Colombo befasste sich mit jedem Hauptorgan in Verbindung mit ihren Gefäßen, während frühere Anatomisten, einschließlich Vesalius, Organe von ihren Gefäßen trennten. Über diesen Bruch mit der Tradition hinaus hat Colombo die Lunge nicht in seine Erörterung des Herzens und ihrer Gefäße, der Arterien einbezogen. Es war diese Trennung der konzeptionellen Verbindung zwischen Lunge und Herz, die seit der Zeit von Galen existierte, die es Colombo ermöglichte, den pulmonalen Transit von Blut zu entdecken. [2]
Realdo Colombo in der Fiktion [ edit ]
In der modernen historischen Fiktion ist Realdo Columbo das Thema des argentinischen Schriftstellers Federico Andahazi, der El anatomista auf Spanisch 1997 veröffentlichte und die englische Fassung The Anatomist . Der Roman zielt darauf ab, die Implikationen der Entdeckung der Klitoris, des Beginns des Beobachtungszeitalters im Gegensatz zum Denken von vornherein und die Parallelen zwischen Realdo Columbo und Christopher Columbus zu diskutieren, die beide in ihren jeweiligen Bereichen herausragende Entdecker sind [12] Andahazis Arbeit hat einige Kritiker gehabt, Elizabeth Harvey zum Beispiel: „Diese Arbeit zeigt dennoch ihre tiefe Verbundenheit mit der antifeministischen Rhetorik (19459124) und der medizinischen Ideologie die die sexuelle Unterwerfung von Frauen unterstützen. "[12] Die Arbeit wird jedoch als fiktionaler als geschichtsorientiert betrachtet, sodass ihre Kritiker vielleicht über etwas aufregen, das nicht einmal sehr genau sein will (Corbett 2004).
In The Anatomist wird beschrieben, dass Columbo unsterblich in eine Prostituierte verliebt ist, die in einem Bordell in Venedig arbeitet, und er verbringt seine Zeit und sein Geld damit, sie zu überreden, mit ihm wegzulaufen. Die Arbeit hat einen seltsamen erotischen Kontext, in dem ein Großteil der Bilder und Erzählungen explizit detailliert ist.
Andahazi scheint auch die Absicht zu haben, Realdo Columbo mit Christopher Columbus zu vergleichen und deren Entdeckungen zu vergleichen. Während beide Entdeckungen gemacht haben, ist es zweifelhaft, dass die Klitoris ein wahres Mysterium für Frauen war, und offensichtlich falsch, dass die Ureinwohner Indiens und des heutigen kontinentalen Vereinigten Staaten das Land, auf dem sie sich aufhielten, nicht kannten. Andahazi versucht vielmehr, die Bedeutung der Entdeckungen im Hinblick auf das Denken der europäischen Aufklärung zu erklären. Während die Entdeckung der Neuen Welt in Europa zweifellos revolutionär war: „Die Auswirkungen der Verbreitung des Bewusstseins der Klitoris sind nicht so gut dokumentiert. Andahazi stützt sich jedoch auf das Ergebnis von Christopher Columbus, um auf seine gegengeschichtliche Behauptung hinzuweisen, dass auch die andere Entdeckung [sic] die Welt des täglichen Lebens verändert hat. Es ist nicht so offensichtlich, dass dies so ist “(Corbett 2004).
Siehe auch [ edit ]
Referenzen [ edit ]
Cunningham, Andrew (1997). Die anatomische Renaissance: Die Auferstehung der anatomischen Projekte der Alten . Gelehrte Presse. p. 143. ISBN 1-85928-338-1
^ a b c c d d f g h i Cunningham, Andrew (1997).
^ . Pizzi, M., M. Fassan, M Cimino, V. Zanardo und S. Chiarelli. "Plazenta." Zeitschrift der International Federation of Placenta Associations. ELSEVIER, 13. März 2012. Web.
^ Cunningham, Andrew (1997). Die anatomische Renaissance: Die Auferstehung der anatomischen Projekte der Ahnen Gelehrte Presse. p. 148. ISBN 1-85928-338-1
^ Hillman, David und Carla Mazzio. Der Körper in Teilen: Körperphantasien im frühneuzeitlichen Europa. New York: Routledge, 1997. Druck S. 177
^ Cunningham, Andrew (1997). Die anatomische Renaissance: Die Auferstehung der anatomischen Projekte der Ahnen Gelehrte Presse. p. 143. ISBN 1-85928-338-1.
^ Colombo, Realdo (1559). De Re Anatomica. Libri XV [ On Anatomy. In 15 Büchern. ] (in lateinischer Sprache). Venedig (Italien): Nicolai Bevilacqua. p. 177. Von p. 177: "Inter hos ventriculos septum adest, je nach dem, was passiert ist, wird ein Dextro ventriculo ad sinistrum aditum patefieri gegeben. In der Tat ist es wichtig, dass es sich um ein Lebewesen handelt, das über einen langen Zeitraum hinausgeht ad pulmonem fertur, ibique; attenuatur; atmenuatur; deinde cum aere una per arteriam venalem und sinistrum cordis ventriculum defertur;… " (Zwischen diesen Ventrikeln befindet sich ein Septum [i.e., wall]durch das ein Eingang geöffnet wird, für das Blut vom rechten Ventrikel nach links [one]so dass es nach [the blood's] [through this opening] einfacher wird, die subtile Erzeugung der Lebensgeister zu wiederholen, aber sie [i.e., the vital spirits] entlang wandern langer Weg, weil das Blut von der Lungenarterie zur Lunge getragen und darin dünn gemacht wird [i.e., less viscous]von dort wird es mit Luft durch die Lungenvene zur linken Herzkammer befördert; )
^ [19659060] Colombo, Realdo (1559). De Re Anatomica. Libri XV [ On Anatomy. In 15 Büchern. ] (in lateinischer Sprache). Venedig (Italien): Nicolai Bevilacqua. p. 248. Von p. 248: "... ut fulcirentur, natura affusionem quandam genuit, quæ orbicularis passte in Modum." (... Damit sie [viz, the blood vessels that branch, within the placenta, from the umbilical cord ] unterstützt werden, schafft die Natur ein bestimmtes Casting [i.e., matrix]das [is] ] kugelförmig [and] ist aus einem kuchenähnlichen [tissue].) Am angrenzenden Rand: "Affusio orbicularis instar placẽtæ." (Die kugelförmige Matrix [has] das Auftreten einer flachen Torte.) Joseph Hyrtl erklärte Colombos Verwendung des Wortes affusio : Hyrtl, Joseph (1879). 19459020 Das Arabische und Hebräische in der Anatomie [ Arabisch und Hebräisch in der Anatomie ]. Wien, Österreich: Wilhelm Braumüller. pp. 285–286. auf p. 230 von Columbos Buch nannte er die Bauchspeicheldrüse das affusio weil es gegossen worden war (lat. affusus oder adfusus ), um den Magen zu unterstützen und zu unterstützen / oder die Blutgefäße im Bauchraum. In ähnlicher Weise stützte die Plazenta die Blutgefäße, die sich von der Nabelschnur abzweigten: von p. 285 of Hyrtl: "Um die Ramificationen der Nabelgefässe zu stützen und mit einander zusammenzuhalten", (19459021) (19459021) (19459021) Verzweigungen der Schiffe der Nabelschnur [blood] und um sie zusammenzuhalten, Die Natur schafft ein bestimmtes Gussteil [i.e., matrix]das dazu dient, die Schiffe zusammenzuhalten. ) Obwohl Colombo die Plazenta die Plazenta nannte "affusio orbicularis" war es seine Charakterisierung der Plazenta - kuchenähnlich ( placenta ) -, die vorherrschte.
Pizzi, M., M. Fassan , M. Cimino, V. Zanardo und S. Chiarelli
^ Elizabeth D. Harvey (Winter 2002). "Anatomien der Entrückung: Klitoris Politik / Medical Blazons". Zeichen . 27 (2): 315–346. Doi: 10.1086 / 495689.
^ Hillman, David und Carla Mazzio. Der Körper in Teilen: Körperphantasien im frühneuzeitlichen Europa. New York: Routledge, 1997. Print.
Die sachliche Genauigkeit dieses Artikels kann aufgrund veralteter Informationen gefährdet sein. . Aktualisieren Sie diesen Artikel, um aktuelle Ereignisse oder neu verfügbare Informationen widerzuspiegeln. ( November 2010 )
Das Telecommunications Bill von 2005 [1] war ein US-amerikanisches Telekommunikationsgesetz Regulierungsänderungen an Internet-Service-Providern, Voice-over-IP-Providern und Internet-Videodiensten vorgenommen. Vorschläge [ edit ]
In seiner jetzigen Form schlägt das Gesetz vor, VoIP-Dienste und VoIP-Dienste beizubehalten Breitband-Videodienste von der staatlichen Regulierung durch die zwischenstaatliche Handelsklausel, wobei die Regulierung dieser Bereiche ausschließlich der Bundesregierung unterliegt.
In der Gesetzesvorlage wird vorgeschlagen, den VoIP-Diensten mehrere neue Anforderungen hinzuzufügen, darunter Rufnummernportabilität, Zusammenschaltungsanforderungen, E911-Dienste und Telekommunikationsweiterleitungsanforderungen. Darüber hinaus wird die Federal Communications Commission (FCC) mit der Prüfung der Gebühren für Universaldienstleistungen beauftragt. [3] Sie schlägt außerdem einige neue Anforderungen für Breitband-Videodienste vor, darunter die Fähigkeit zur Blockierung von Ratings, den Zugang zu öffentlichen Diensten und andere Anforderungen an das Mitführen von Mitteilungen, Besitz und Franchise-Steuerelemente, Anforderungen für Notfallsysteme, Untertitel und einige andere Anforderungen. [4]
Es ist nicht klar, ob Begriffe wie "VoIP" und "Breitband-Video" alle Benutzer abdecken sollen von Software wie Microsoft NetMeeting, Asterisk PBX oder RealVideo. Gegenwärtig definiert die Gesetzesvorlage ihre Bedingungen weitgehend und scheint keine Ausschlüsse für die Vielzahl nichtkommerzieller oder kostenloser Dienste, Inhalte und Software zu treffen, die unter die Registrierungs- und Regulierungsanforderungen fallen könnten. In dem Gesetzentwurf wird ausdrücklich erwähnt, dass kostenlose Dienste und Inhalte in seinen Regulierungsanforderungen enthalten sind. [5][6][7] Eine frühere FCC-Vorschrift bezüglich der 911-Anforderungen für VoIP-Dienste unterschied sich in der Regel darin, dass nur Dienste, die sich mit dem herkömmlichen Telefonsystem verbinden, der neuen FCC unterliegen Anforderungen.
Timeline [ edit ]
Am 9. November 2005 veranstaltete der Ausschuss für Energie und Handel des US-amerikanischen Hauses eine Anhörung zu einem zur Verfügung gestellten Mitarbeiterentwurf. Bis zum 30. März 2006 hatte der Ausschuss eine Anhörung abgehalten, um über einen Ausschuss des COPE-Gesetzes von 2006 zu beraten. [8] Bis zum 12. Juni 2006 hatte das Haus das Gesetz dem Senat übergeben, wo es zweimal empfangen und gelesen wurde und verwies auf den Ausschuss für Handel, Wissenschaft und Verkehr. [9] Am 29. September 2006 veröffentlichte der Senat seinen Bericht [10] und stellte das Gesetz in den gesetzgeberischen Kalender des Senats. [9] Siehe auch edit ]
Referenzen [ edit ]
Quellen [ edit ]
TheFutureFaster.com, eine Branche Print- und Fernsehkampagne zur Förderung der Endbenutzerunterstützung für das Gesetz
Hausausschuss für Energie und Handel
9. November 2005 Entwurf eines Personalentwurfs (PDF, HTML, TXT), Anhörung der Ausschüsse (HTML, Real-Streaming, Real-Download [ permanenter Dead Link ] ), Zusammenfassung (HTML )
15. September 2005 Gesetzentwurf (PDF, HTML, Text), Zusammenfassung (PDF, HTML)
3. Juni 2005 FCC-Verordnung betreffend E911-Anforderungen für VoIP-Dienste (PDF ) und verwandte Erklärungen
TechLawJournal - FCC klassifiziert DSL als Informationsdienst, NCTA v. Brand X
Ausschuss für Energie und Handel - Zusammenstellung ausgewählter Gesetze - Kommunikationsgesetz
